Teks -- Imamat 5:11 (TB)

5:11 Tetapi jikalau ia tidak mampu menyediakan dua ekor burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati, maka haruslah ia membawa sebagai persembahannya karena dosanya itu sepersepuluh efa tepung yang terbaik menjadi korban penghapus dosa. Tidak boleh ditaruhnya minyak dan dibubuhnya kemenyan di atasnya, karena itulah korban penghapus dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 5:11 - TEPUNG YANG TERBAIK MENJADI KORBAN PENGHAPUS DOSA.

Nas : Im 5:11

Pencurahan darah dalam korban penghapus dosa itu penting karena menunjuk ke depan kepada kematian Kristus dan pencurahan darah-Nya di atas salib untuk dosa-dosa kita. Tetapi bagaimana dengan mereka yang begitu miskin sehingga tidak dapat membeli seekor kambing jantan atau seekor anak domba untuk dipersembahkan sebagai korban? Allah juga menginginkan mereka mengakui dosa-dosa mereka, membawa suatu persembahan dan meminta pengampunan dari Dia. Oleh karena itu, Allah mengatur agar orang miskin dapat mempersembahkan burung tekukur atau anak burung merpati sebagai pengganti kambing jantan atau anak domba. Bila mereka terlalu miskin untuk mempersembahkan burung sekalipun, mereka dapat membawa sepersepuluh efa tepung yang terbaik dan Allah akan menerimanya sebagai korban penghapus dosa (bd. "hampir" dalam Ibr 9:22; juga lih. Ibr 10:1-10). Perhatikan bahwa korban Kristus di salib menjadi satu-satunya korban yang dapat benar-benar menghapus dosa (Ibr 10:4,12,14).

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 5:11

Sepersepuluh efa ialah lk. 4 liter (satu efa lebih kurang 40 liter).

Ref. Silang FULL: Im 5:11 - tidak mampu // burung merpati // sepersepuluh efa // tepung

· tidak mampu: Im 5:7; [Lihat FULL. Im 5:7]

· burung merpati: Kej 15:9; [Lihat FULL. Kej 15:9]

· sepersepuluh efa: Kel 16:36; [Lihat FULL. Kel 16:36]

· tepung: Im 2:1; [Lihat FULL. Im 2:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 5:11 - Namun jika ia tidak mampu membawa dua burung merpati, atau dua burung dara // maka dia yang telah berbuat dosa harus membawa untuk persembahannya sepersepuluh dari ephah tepung halus untuk persembahan dosa // ia tidak boleh menaruh minyak di atasnya, juga ia tidak boleh menaruh apa pun dupa di atasnya // karena itu adalah persembahan dosa.

Namun jika ia tidak mampu membawa dua burung merpati, atau dua burung dara,.... Ini mengasumsikan seorang pria berada dalam keadaan termiskin yang dapat dia alami; dan demikianlah kasih karunia dan kebaikan Tuhan, bahwa Dia telah menyediakan penebusan dan pengampunan bagi yang paling miskin, sama seperti bagi yang kaya:

maka dia yang telah berbuat dosa harus membawa untuk persembahannya sepersepuluh dari ephah tepung halus untuk persembahan dosa; yang sama dengan omer, Keluaran 16:36 dan sebanyak yang bisa dimakan seorang pria dalam satu hari, seperti yang dikatakan Aben Ezra:

ia tidak boleh menaruh minyak di atasnya, juga ia tidak boleh menaruh apa pun dupa di atasnya; untuk membedakannya dari persembahan makanan biasa, yang memiliki keduanya, Imamat 3:1 dan untuk membuatnya semudah, dan sekecil mungkin beban bagi yang miskin, karena minyak dan dupa adalah barang berharga; dan sebagian orang berpendapat bahwa ini dilarang, untuk menunjukkan bahwa penebusan dan pengampunan, dan bahkan keselamatan manusia, bukanlah karena kasih karunia dalam diri mereka, yang dapat dibandingkan dengan minyak, atau doa mereka, yang dilambangkan oleh dupa, dan jadi kepada tugas mereka, tetapi kepada Kristus saja, dan pengorbanan penebusannya: atau ini dilarang, karena merupakan lambang kegembiraan dan kebahagiaan, dan karena itu tidak begitu tepat pada saat pengakuan dosa, dan merendahkan diri karenanya: atau lebih tepatnya untuk menunjukkan betapa tidak menyenangkannya dan menyinggungnya dosa kepada Tuhan, yang bertentangan dengan kasih karunia, yang mana minyak adalah lambangnya, dan jauh dari diterima olehnya, yang mungkin dilambangkan oleh dupa; dan oleh karena itu yang dilarang, mungkin menunjukkan betapa tidak diterimanya, bahkan menjijikkan, dosa bagi-Nya; yang sejalan dengan alasan yang diberikan:

karena itu adalah persembahan dosa, dan karena itu tidak boleh dihormati, sebagaimana Jarchi, atau harus dihilangkan dari segala sesuatu yang indah dan menyenangkan, sebagaimana Ben Gersom, seperti minyak dan dupa.