Teks -- Hosea 6:4-6 (TB)

6:4 Apakah yang akan Kulakukan kepadamu, hai Efraim? Apakah yang akan Kulakukan kepadamu, hai Yehuda? Kasih setiamu seperti kabut pagi, dan seperti embun yang hilang pagi-pagi benar. 6:5 Sebab itu Aku telah meremukkan mereka dengan perantaraan nabi-nabi, Aku telah membunuh mereka dengan perkataan mulut-Ku, dan hukum-Ku keluar seperti terang. 6:6 Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan, dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 6:4 - KASIH SETIAMU SEPERTI KABUT PAGI.

Nas : Hos 6:4

"Kasih setia" (Ibr. _hesed_) mengacu kepada kasih perjanjian yang kudus, kokoh, dan setia. Israel mengaku sangat mengasihi Allah; tetapi seperti kabut pagi dan embun menguap dalam panas matahari, demikian pula kasih mereka, karena kasih itu dangkal dan mementingkan diri. Kita harus senantiasa menguji kasih kita kepada Allah dengan kesetiaan kita kepada Yesus Kristus dan komitmen kita pada hukum-Nya yang benar dan rencana-Nya di bumi.

Full Life: Hos 6:6 - AKU MENYUKAI KASIH SETIA ... PENGENALAN AKAN ALLAH.

Nas : Hos 6:6

Yang sungguh-sungguh diminta Allah dari umat-Nya ialah "kasih setia" (Ibr. _hesed_; bd.

lihat cat. --> Hos 6:4 sebelumnya),

[atau ref. Hos 6:4]

yaitu kasih yang kokoh dan setia selaku tanggapan terhadap kasih-Nya; Ia juga mengharapkan pengenalan pribadi akan diri-Nya sebagai Tuhan atas kehidupan mereka. Allah menghendaki hal yang sama dari kita.

Jerusalem: Hos 6:5 - dengan perantaraan nabi-nabi

Firaun Allah yang disampaikan nabi sungguh berdaya dan melaksanakan apa yang diberitahukannya (di sini hukuman)

Jerusalem: Hos 6:5 - hukumKu keluar seperti terang

Naskah Ibrani diperbaiki sedikit. Tertulis: hukum-hukumMu, terang keluar.

Jerusalem: Hos 6:6 - bukan korban sembelihan

Bdk Ams 5:21+

Jerusalem: Hos 6:6 - pengenalan akan Allah...

Bdk Hos 2:19+,Hos 2:20; 1Sa 15:22. Dalam Hos 14:3 nabi Hosea malah sampai berkata bahwa satu-satunya korban yang berkenan pada Allah ialah pertobatan yang sungguh-sungguh.

Ende: Hos 6:4

Kabut pagi dan embun jang lenjap mengibaratkan pertobatan umat (Hos 6:2-3), jang tidak tahan lama dan jang pura² belaka.

Ende: Hos 6:6

Anggapan jang biasa pada para nabi: Ibadah hati djauh lebih penting daripada ibadah lahir sadja. Itu baru bermakna bila disertai tjinta kepada Allah dan kepatuhan kepada hukumNja (pengetahuan).

Endetn: Hos 6:5 - (keputusan)Ku seperti

diperbaiki dengan memisahkan huruf² Hibrani, setjara lain. Tertulis: dari (-)Mu (terbit)".

Ref. Silang FULL: Hos 6:4 - hai Efraim // yang hilang

· hai Efraim: Hos 11:8

· yang hilang: Hos 7:1; 13:3

Ref. Silang FULL: Hos 6:5 - perkataan mulut-Ku // seperti terang

· perkataan mulut-Ku: Yer 1:9-10; 5:14; 23:29

· seperti terang: Ibr 4:12

Ref. Silang FULL: Hos 6:6 - korban sembelihan // menyukai pengenalan // korban-korban bakaran

· korban sembelihan: 1Sam 15:22; [Lihat FULL. 1Sam 15:22]; Yes 1:11; [Lihat FULL. Yes 1:11]; Mat 9:13%&; 12:7%&; Mr 12:33

· menyukai pengenalan: Yer 4:22; [Lihat FULL. Yer 4:22]; Hos 2:19; [Lihat FULL. Hos 2:19]

· korban-korban bakaran: Mazm 40:7; [Lihat FULL. Mazm 40:7]; Mi 6:8

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hos 6:6

Mat 9:13, 12:7

Ref. Silang TB: Hos 6:6

Mat 9:13, 12:7

Gill (ID): Hos 6:4 - O Efraim, apa yang harus Kukakukan kepadamu? O Yehuda, apa yang harus Kukakukan kepadamu // sebab kebaikanmu adalah seperti awan pagi, dan seperti embun pagi yang menghilang.

O Efraim, apa yang harus Kukakukan kepadamu? O Yehuda, apa yang harus Kukakukan kepadamu?.... Atau, "untukmu" ^x? Tuhan yang telah mengamati efek dan konsekuensi dari pergi dan kembalinya Dia ke tempatNya, meninggalkan umatNya untuk waktu yang lama dalam penderitaan dan kesusahan; yakni, pertobatan mereka yang sepenuhnya kepadaNya di akhir zaman, dan berkat-berkat yang menyertainya; kembali pada masa yang saat itu lagi, dan kepada keadaan dan kondisi di mana Efraim dan Yehuda, sepuluh dan dua suku, berada; dan berbicara seolah-olah dalam kebingungan, dan di bawah kesulitan, untuk mengetahui apa yang harus dilakukan dengan mereka dan untuk mereka; bagaimana seakan-akan menyerahkan mereka kepada kebinasaan dan kehancuran; dan yet, setelah mencoba semua cara dengan mereka, dan sia-sia, bertanya apa yang lebih lanjut harus dilakukan, atau dapat dilakukan, untuk membawa mereka menyadari dosa-dosa mereka, untuk mereformasi mereka, dan membuat mereka kembali kepadaNya;

sebab kebaikanmu adalah seperti awan pagi, dan seperti embun pagi yang menghilang; yang dimaksudkan bukanlah kebaikan Tuhan yang diberikan kepada mereka, dan kasih karunia yang Dia tunjukkan kepada mereka; tetapi kebaikan yang muncul dalam diri mereka, dan semua kebaikan yang dilakukan oleh mereka, pertobatan mereka, reformasi, kekudusan, dan kebenaran; ini, yang hanya tampak, tidak bertahan lama, sirna; seperti awan tipis di pagi hari, yang menghilang ketika matahari terbit; atau seperti embun yang jatuh di malam hari, yang cepat mengering dan lenyap, setelah matahari terbit sebentar. Demikianlah keadaan Efraim, atau sepuluh suku, pada masa Yehu; ada tampak semangat untuk agama, dan reformasi dari penyembahan berhala; tetapi itu tidak berlanjut, atau bertahan lama; dan dengan dua suku Yehuda dan Benyamin pada masa Hizkia dan Yosia, yang melakukan apa yang benar di mata Tuhan; tetapi kemudian orang-orang Yahudi, pada masa penerus mereka, kembali kepada jalan-jalan jahat mereka yang lama. Dan demikian karya-karya terbaik, kekudusan dan kebenaran manusia, tidak dapat berdiri di hadapan keadilan Tuhan, dan pemeriksaan yang ketat terhadapnya, lebih dari awan pagi yang tipis, atau butir-butir embun kecil, di hadapan cahaya, kekuatan, dan panas matahari; juga para pengaku formal dan duniawi tidak bertahan dalam hal-hal ini; mereka mungkin berjalan dengan baik untuk sementara waktu, dan kemudian meninggalkan pengakuan dan agama mereka, dan berpaling dari perintah yang kudus. Dan jika demikian adanya, apa yang dapat mereka harapkan dari Tuhan?

Gill (ID): Hos 6:5 - Oleh karena itu, Aku telah memotong mereka melalui para nabi; Aku telah membunuh mereka dengan kata-kata mulut-Ku // dan penghukumanmu seperti cahaya yang muncul.

Oleh karena itu, Aku telah memotong mereka melalui para nabi; Aku telah membunuh mereka dengan kata-kata mulut-Ku,.... Dengan tegas Aku menegur mereka atas dosa-dosa mereka melalui para nabi, yang bagaikan pengukir yang memotong batu, atau kita sebagai pemotong kayu yang menghapus bagian yang berbuku; demikianlah mereka dengan memberitakan ketakutan terhadap hukum, yang merupakan surat yang membunuh, dan dengan menyampaikan ancaman dari Tuhan, serta mengutuk kehakiman-Nya atas mereka karena dosa-dosa mereka, menusuk hati mereka, dan membunuh mereka; karena ramalan dan nubuat mereka tentang akan terbunuh, hancur, dan musnah, adalah suatu pembunuhan terhadap mereka; lihat Yer 1:10. Targum adalah,

“karena Aku menasihati mereka melalui pesan para nabi-Ku, dan mereka tidak kembali, Aku akan mendatangkan kepada mereka orang-orang yang membunuh, karena mereka telah melanggar firman kehendak-Ku.”

Tetapi versi Septuaginta, Suriah, dan Arab, serta Aben Ezra dan Joseph Kimchi, memahami kata-kata ini, bukan tentang memotong, dan memotong, dan membunuh umat oleh para nabi, tetapi tentang memotong dan membunuh para nabi itu sendiri, dan membaca kata-kata, “oleh karena itu Aku telah memotong para nabi, dan membunuh mereka &c.”, baik para nabi palsu, beberapa di antaranya yang menyebabkan umat tersesat, sehingga mereka tidak bisa bertobat, seperti yang dijelaskan Aben Ezra; seperti para nabi Baal pada zaman Elia, dan para Ahli Taurat dan Farisi pada zaman Kristus, yang berada di jalan pertobatan, reformasi, dan penerimaan Kristus dari umat; mereka ini dihapuskan, dan doktrin mereka, serta dikutuk oleh doktrin-Nya sendiri, dan ajaran para rasul-Nya, kata-kata mulut Tuhan; lihat Zakharia 11:8; dan ini dilakukan demi kebaikan umat-Nya, sebagai jawaban dari pertanyaan yang diajukan oleh-Nya sendiri dalam Hosea 6:4; demikian Schmidt menafsirkannya: atau juga para nabi Allah yang benar, yang terancam mati, untuk dipotong dan dibunuh, karena pesan-pesan yang mereka bawa: atau pesan-pesan tersebut adalah sesuatu yang membunuh bagi mereka untuk membawanya, dan menyampaikannya; dan mereka selalu terlibat, pagi dan sore, dalam pelayanan semacam itu, sehingga untuk pekerjaan Tuhan, mereka sering hampir mati: tetapi terjemahan kami, dan makna yang sesuai, lebih tepat;

dan penghukumanmu seperti cahaya yang muncul; yaitu, penghukuman mereka, umat, suatu perubahan orang yang tiba-tiba: berarti baik ketetapan dan hukum yang ditetapkan oleh Tuhan kepada mereka, dan harus dilaksanakan oleh mereka; yang jelas dan terang seperti cahaya di siang hari, dan oleh karena itu mereka tidak bisa mengajukan alasan ketidaktahuan terhadapnya, bahwa mereka tidak mengamalkannya: atau penghukuman Allah atas mereka karena dosa-dosa mereka; yang terbuka dan nyata bagi semua, dan meningkat seperti cahaya, semakin lama semakin banyak, dan tidak lagi bisa dihalangi daripada itu; dan keadilan Allah di dalamnya sangat terlihat; hukuman-hukuman-Nya jelas, dan keadilan dari hukuman tersebut. Beberapa mengartikannya sebagai hukuman atau keadilan orang-orang kudus, baik yang diakui maupun yang melekat, Rom 5:16; yang tampak terang dan jelas, kegelapan farisi diangkat oleh Kristus. Targum adalah,

“hukumanku pergi seperti cahaya.”

Gill (ID): Hos 6:6 - Karena Aku menginginkan kasih setia, dan bukan korban // dan pengetahuan akan Tuhan lebih dari pada korban bakaran.

Sebab aku menginginkan kasih setia, dan bukan korban,.... Artinya, yang satu lebih diutamakan daripada yang lainnya, seperti yang dijelaskan pada klausa berikutnya. Korban sudah ada sejak zaman awal, bahkan sebelum hukum Musa; mereka adalah penetapan ilahi, dan disetujui serta diterima oleh Tuhan; mereka adalah tipe Kristus, dan mengarah kepada-Nya, serta berlanjut hingga kematian-Nya; tetapi dibandingkan dengan kewajiban moral, yang berkaitan dengan kasih kepada Tuhan dan kepada sesama, Tuhan tidak menghendaki mereka, tidak menginginkannya, dan tidak berkenan kepada mereka; atau Dia lebih mengindahkan yang pertama daripada yang terakhir; lihat 1Sam 15:22; dan Dia juga tidak menghendaki atau menerima sama sekali korban yang diperintahkan kepada anak lembu di Dan dan Betel; juga yang lainnya, apabila bukan sesuai dengan yang ditentukan oleh hukum, atau tidak dipersembahkan dalam iman kepada Kristus, disertai dengan pertobatan atas dosa, dan dengan ketulusan, serta dibawa sebagai korban penghapus dosa yang nyata, terutama karena sekarang telah dihapuskan oleh pengorbanan Kristus. Dan karena kata-kata ini dua kali dikutip oleh Tuhan kita, sekali untuk membenarkan kasih-Nya, belaskasihan, dan kepedulian terhadap jiwa para pendosa yang miskin, dengan bergaul dengan mereka, Mat 9:13; dan lain kali untuk membenarkan para murid dalam tindakan belas kasihan terhadap tubuh mereka saat lapar, dengan memetik butir jagung pada hari Sabat, Mat 12:7; "kasih setia" di sini mungkin mengacu kepada kedua tindakan kasih setia yang ditunjukkan oleh Tuhan, dan tindakan kasih setia yang dilakukan oleh manusia; keduanya yang dikehendaki, diinginkan, dan disenangi oleh Tuhan: Ia senang menunjukkan kasih setia-Nya sendiri, seperti yang terlihat dari pernyataan-Nya yang bebas dan terbuka; melalui takhta kasih karunia dan kasih setia yang telah Ia dirikan; melalui dorongan yang diberikan kepada jiwa untuk berharap dalam kasih setia-Nya; melalui objeknya, yaitu para pendosa utama; melalui berbagai cara yang diambil-Nya untuk menampakkannya, dalam pemilihan, dalam perjanjian kasih karunia, dalam pengutusan Kristus, dalam pengampunan dosa oleh-Nya, dan dalam kelahiran baru; dan dengan menempatkannya bertentangan dengan segala sesuatu yang lain, dalam perkara keselamatan. Dan Ia juga sangat memperhatikan kasih setia yang diterapkan oleh manusia; karena ini adalah salah satu perkara yang lebih berat dalam hukum, dan dapat mencakup seluruh hukum tersebut, atau setidaknya tabel kedua dari hukum itu, yang merupakan kasih kepada sesama kita, dan mencakup semua pekerjaan baik yang dilakukan kepada mereka; dan terutama mengarah pada tindakan kemurahan hati terhadap orang yang membutuhkan; yang merupakan korban yang sangat disukai oleh Tuhan, bahkan lebih dari yang bersifat seremonial; karena ini adalah yang membuat manusia menyerupai-Nya, Tuhan yang pengasih, yang baik kepada orang yang tidak bersyukur, dan kepada orang yang jahat;

dan pengetahuan akan Tuhan lebih dari pada korban bakaran; yang dianggap sebagai korban terbesar dan paling mulia, seluruhnya adalah milik Tuhan; tetapi pengetahuan akan Tuhan lebih diutamakan daripada itu; yang dimaksudkan bukanlah pengetahuan akan Tuhan, cahaya alam, yang mungkin dimiliki oleh manusia, dan tidak mengenal-Nya; bukan juga menurut hukum Musa, sebagai pemberi hukum, hakim, dan api yang menghanguskan; tetapi pengetahuan tentang-Nya dalam Kristus, sebagai Tuhan dan Bapa Kristus, sebagai Tuhan dari segala kasih karunia, yang baik hati dan penyayang dalam Dia; sebagai Tuhan dan Bapa dalam perjanjian dengan-Nya, yang ada melalui Injil oleh Roh, dan merupakan hidup yang kekal, Yoh 17:3; ini mencakup di dalamnya iman dan harapan kepada Tuhan, kasih kepada-Nya, rasa takut kepada-Nya dan kebaikan-Nya, serta seluruh ibadah kepada-Nya, baik yang internal maupun eksternal. Kata-kata ini tampaknya dirancang untuk mengekspos dan menghapus dasar salah dari kepercayaan dan keyakinan pada korban yang menjadi kecenderungan umat Israel; seperti yang kita temukan mereka pada zaman Yesaya, yang merupakan kontemporer dengan Hosea; lihat Yes 1:12. Targum menafsirkan mereka sebagai orang-orang yang melaksanakan kasih setia, dan melakukan hukum Tuhan.