Teks -- Hakim-hakim 19:1 (TB)

Perbuatan noda di Gibea

19:1 Terjadilah pada zaman itu, ketika tidak ada raja di Israel, bahwa di balik pegunungan Efraim ada seorang Lewi tinggal sebagai pendatang. Ia mengambil seorang gundik dari Betlehem-Yehuda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 19:1 - PADA ZAMAN ITU.

Nas : Hak 19:1

Peristiwa-peristiwa yang tercatat dalam pasal Hak 19:1-30 menunjukkan betapa buruk dan bejat beberapa orang di Israel setelah berpaling dari Allah.

1. 1) Beberapa orang Israel (yaitu, suku Benyamin) sudah menjadi kaum homoseksual, pemerkosa, dan pembunuh (ayat Hak 19:22-30).
2. 2) Seorang Lewi (yaitu, pelayan firman Allah) memberikan istrinya untuk diperkosa dan dibunuh untuk menyelamatkan dirinya sendiri (ayat Hak 19:1,22,25-30). Jadi, baik orang awam maupun para hamba Tuhan terjerumus ke dalam keburukan moral pada waktu Allah dan firman-Nya diabaikan (bd. Hos 9:9; 10:9).

Full Life: Hak 19:1 - SEORANG GUNDIK.

Nas : Hak 19:1

Dalam Alkitab seorang gundik adalah wanita yang menikah dengan sah, tetapi kedudukannya di bawah seorang istri. Tidak pernah PL membenarkan kebiasaan poligami ini (Kel 21:7-11; Ul 21:10-14;

lihat cat. --> Kej 29:28).

[atau ref. Kej 29:28]

Jerusalem: Hak 17:1--21:25

Kedua kisah yang termasuk dalam bagian ini, bab Hak 17:1-18:31 dan bab Hak 19:21, berbeda-beda asal-usulnya. Ceritera-ceritera itu ditambahkan pada kitab Hakim oleh karena mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman sebelum masa para raja. Mungkin bab-bab ini ditambahkan pada kitab Hakim sesudah masa pembuangan.

Jerusalem: Hak 19:1--21:25

Seorang penyusun di masa sesudah pembuangan menggabungkan dalam bab 19-21 dua tradisi yang jelas tampil dalam bab 20-21. Tradisi yang satu bersangkutan dengan tempat kudus di Mizpa dan yang lain dengan tempat kudus di Betel. Penggabungan itu menjelaskan mengapa ada dua ceritera mengenai orang Benyamin yang dikalahkan dan tentang Gibea yang direbut (bdk misalnya Hak 20:30-32 dan Hak 20:36-44+), dan kedua sarana untuk menjamin kelanjutan suku Benyamin, Hak 21:1-12,15-23.

Ende: Hak 19:1--21:25

Kalau fasal 17-18(Hak 17-18) menjatakan merosotnja hidup keigamaan di Israil, maka kisah jang kedua ini menggambarkan keruntuhan tatasusila bangsa terpilih. Dengan tjaranja sendiri tjerita inipun menandaskan adjaran umum kitab Hakim². Bila bangsa terpilih murtad dari Jahwe pasti dihukum pula; bila lalu bertobat, Jahwe berbelas-kasihan dan Ia tak pernah lupa akan umatNja. Pokok inilah jang mau dikemukakan dan si pengarang tidak memberikan pernilaian mengenai segala sesuatu jang diperbuat suku² jang masih primitip ini. Pada umumnja seluruh kedjadian itu dinilai dengan keluhan ini: Tidak ada radja di Israil sehingga setiap orang memperbuat apa sadja (Hak 19:21-25). Dalam kisahnja nampak djuga persatuan Israil jang asasi dalam agamanja, sehingga semua suku ber-sama² bertindak untuk menghapus kedjahatan dari tengah² bangsa. Karenanja merekapun tidak membiarkan satu suku ditumpas sama sekali.

Ref. Silang FULL: Hak 19:1 - pegunungan Efraim // dari Betlehem-Yehuda

· pegunungan Efraim: Hak 19:16,18

· dari Betlehem-Yehuda: Rut 1:1

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 19:1 - Dan terjadilah pada hari-hari itu, ketika tidak ada raja di Israel // bahwa ada seorang Lewi yang tinggal di sisi Gunung Efraim // yang mengambil seorang gundik dari Betlehem Yuda.

Dan terjadilah pada hari-hari itu, ketika tidak ada raja di Israel,.... Hal yang sama dicatat dalam Hakim 17:6 dan merujuk pada waktu yang sama, waktu sebelum para hakim, antara mereka dan kematian Yosua, di mana pada masa itu tidak ada magistrasi atau penguasa tertinggi di Israel, yang dimaksud; dan ini dicatat, seperti sebelumnya, untuk menjelaskan mengapa kejahatan dilakukan tanpa hukuman, seperti perzinahan, sodomi, pembunuhan, dan sebagainya yang kemudian diceritakan:

bahwa ada seorang Lewi yang tinggal di sisi Gunung Efraim; di sebuah kota yang berada di salah satu sisi gunung itu; tampaknya kota itu bukan kota Lewi, karena dia hanya seorang pendatang di sana; mungkin dia memilih untuk tinggal di sana, karena dekat dengan tabernakel di Silo, yang berada di suku itu;

yang mengambil seorang gundik dari Betlehem Yuda; tempat yang sama dari mana Lewi jahat itu berasal, yang disebutkan dalam bab-bab sebelumnya, dan yang menjadi sarana penyebaran penyembahan berhala di Israel; dan di sini seorang gundik jahat dari seorang Lewi datang dari tempat yang sama, dan menjadi penyebab banyak tumpahan darah di Israel; kedua contoh ini mungkin tampak menyiratkan aib dan kehinaan pada Betlehem, yang dihapuskan oleh kelahiran beberapa orang terkemuka di sana, seperti Boaz, Isai, David, dan terutama Mesias. Wanita yang diambil Lewi dari sini dalam bahasa Ibrani disebut, "seorang istri, seorang gundik" ^h; karena seorang gundik adalah istri sekunder, diambil tanpa pertunangan dan mahar: beberapa orang berpendapat bahwa mereka bertunangan, meskipun tidak ada mahar, dan dianggap sebagai istri yang sebenarnya, meskipun mereka tidak memiliki semua kehormatan dan hak istimewa seperti yang lain; dan bahwa wanita ini dianggap sebagai istri Lewi, terlihat dari seringnya dia disebut suaminya; dan ayahnya disebut sebagai mertuanya, dan dia sebagai menantunya; dan dia juga tidak akan dapat dituduh berzina dengan cara lain.