Teks -- Habakuk 1:12 (TB)

Di manakah keadilan TUHAN?

1:12 Bukankah Engkau, ya TUHAN, dari dahulu Allahku, Yang Mahakudus? Tidak akan mati kami. Ya TUHAN, telah Kautetapkan dia untuk menghukumkan; ya Gunung Batu, telah Kautentukan dia untuk menyiksa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hab 1:12 - BUKANKAH ENGKAU ... DARI DAHULU?

Nas : Hab 1:12

Habakuk terkejut sekali bahwa Allah akan memakai bangsa yang demikian jahat untuk menyerbu Yehuda, namun dia yakin bahwa Allah tidak akan membiarkan mereka memusnahkan umat-Nya sendiri dan melalui kebinasaan itu membatalkan rencana penebusan-Nya bagi umat manusia.

BIS: Hab 1:12 - kekal

kekal: Dalam teks Ibrani: kami tidak akan mati.

Jerusalem: Hab 1:12-17

Keluhan kedua ini melanjutkan yang pertama, Hab 1:2-4: Oleh karena kejayaan orang Kasdim akhirnya disebabkan Tuhan sendiri, Hab 1:5-6, maka Tuhanlah yang perlu diminta keteranganNya. Bagaimana mungkin Dia yang adil dan kudus, penegak tata hukum, memperlakukan bangsa-bangsa lain dan umat terpilih dengan cara demikian, Hab 1:14? Adakah Tuhan membiarkan orang fasik menindas orang benar, Hab 1:13; bdk Hab 1:14 dan Hab 11:15-17?

Jerusalem: Hab 1:12 - dari dahulu

Yaitu dari masa keluaran umat dari negeri Mesir. Bab 3 mengenangkan masa itu. Masa itu menjadi dasar pengharapan Habakuk

Jerusalem: Hab 1:12 - Tidak akan mati kami

Begitu memang terbaca dalam naskah Ibrani. Tetapi aselinya kiranya tertulis:(.... Mahakudus) yang tidak mati. Seorang penyalin naskah menganggap keterangan itu kurang pantas (seolah-olah Tuhan barangkali dapat mati), sehingga merubah naskah asli menjadi: tidak akan mati kami

Jerusalem: Hab 1:12 - Gunung Batu

Bdk Ula 32:4; Maz 18:3+

Jerusalem: Hab 1:12 - dia

yaitu bangsa Kasdim yang oleh Tuhan sendiri diberi tugas melaksanakan penghakiman. Ia tidak boleh melanggar batas tugasnya, bdk Hab 1:5+. Ada penafsir yang berpendapat bahwa yang dimaksud ialah umat Israel yang mesti menjadi wasit para bangsa, ataupun yang dimaksud ialah raja Yehuda. Yoyakim, yang tidak setia pada tugasnya. Menurut tafsir terakhir ini Hab 1:2-4,12-17 dan Hab 2:6-19 melawan raja Yoyakim.

Ende: Hab 1:2--2:4

Bagian pertama ini memuat suatu pertjakapan nabi dengan Allah. Habakuk mengeluh karena penindasan bangsanja oleh musuh (Hab 1:2-4). Jahwe mendjawab, bahwa musuh itu (orang Chaldai = Babel dikirim oleh Jahwe sendiri untuk menghukum umatNja (Hab 1:5-11). Djawab ini tidak memuaskan nabi, sehingga kembali ia mengeluh, karena keadaan buruk (Hab 1:12-17). Keadaan itu rupa²nja tidak dapat disesuaikan dengan sifat² Jahwe. Allah lalu mendjawab, bahwa si djudjur jang bertahan dengan sabar dan pertjaja, akan selamat djuga (Hab 2:1-4). Si musuh akan binasa dan si djudjur (Juda) akan diselamatkan. soal jang dibahas dalam bagian ini, jakni bagaimana Jahwe dapat membiarkan jang djahat: hal mana djuga diperdebat dalam kitab Ijob dan muntjul dalam beberapa mazmur dan terdapat pula pada nabi Jeremia.

Ende: Hab 1:12 - telah Kauuntukkan

Jahwe, menurut djawaban pertama itu, memanggil orang² Chaldai untuk melaksanakan hukuman dan siksaan atas Israil. Tapi nabi mengira, bahwa Babel melampaui maksud Allah.

Endetn: Hab 1:12 - Engkau

diperbaiki. Tertulis: "kami".

Ref. Silang FULL: Hab 1:12 - dari dahulu // Yang Mahakudus // akan mati // telah Kautetapkan // Gunung Batu

· dari dahulu: Kej 21:33; [Lihat FULL. Kej 21:33]

· Yang Mahakudus: Yes 31:1; 37:23

· akan mati: Mazm 118:17

· telah Kautetapkan: Yes 10:6

· Gunung Batu: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Kel 33:22; [Lihat FULL. Kel 33:22]

Defender (ID): Hab 1:12 - dari kekekalan

Allah Israel adalah satu-satunya Tuhan yang kekal, Sang Pencipta, dibandingkan dengan "dewa" Babel dan semua manusia, atau malaikat, atau kekuatan alam yang hanya didewakan.

Defender (ID): Hab 1:12 - penghakiman

Meski Chaldeans merupakan sebuah bangsa yang kuat, mereka hanya bertahan untuk waktu yang singkat. Tuhan akhirnya akan menghakimi mereka karena kejahatan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hab 1:12 - Apakah Engkau tidak ada dari kekekalan, ya Tuhan, Allahku, yang kudus // kita tidak akan mati // Ya Tuhan, Engkau telah menetapkan mereka untuk penghakiman // Ya Allah yang Maha Kuasa // Engkau telah mendirikan mereka untuk koreksi

Apakah Engkau tidak ada dari kekekalan, ya Tuhan, Allahku, yang kudus? .... Nabi, yang melihat datangnya malapetaka atas bangsanya dan rakyatnya, mengamati beberapa hal untuk penghiburan mereka dalam ayat ini; dan memperdebatkan dengan Tuhan dalam ayat-ayat berikut Hab 1:13 tentang perlakuan providensial-Nya, untuk mendapatkan jawaban dari-Nya, yang mungkin menghilangkan keraguan dalam pikirannya sendiri, dan keraguan dari orang-orang baik lainnya yang dia wakili, yang muncul terhadap mereka; terjebak pada kenyataan bahwa orang jahat diperbolehkan untuk berhasil dan makmur, sementara orang yang benar menderita dan tertindas oleh mereka: tetapi untuk penghiburan dirinya saat ini, dan untuk yang lain, dalam pandangan atas yang terburuk yang akan menimpa mereka, dia dengan tegas menegaskan,

kita tidak akan mati; yang dimaksudkan bukan kematian jasmani, karena semua orang mati, baik yang baik maupun yang jahat; dan memang orang Yahudi mati, dan tentu saja orang baik di antara mereka juga, pada saat pengepungan dan penangkapan Yerusalem oleh tentara Chaldea, baik karena kelaparan, atau wabah, atau pedang: bukan pula kematian karena penderitaan, yang dialami oleh umat Tuhan, sama seperti orang lain; sering kali itu adalah keadaan mereka, dan itu untuk kebaikan mereka, dan demi kasih, dan bukan murka: tetapi kematian spiritual, yang tidak akan dialami oleh mereka yang dihidupkan oleh Roh dan anugerah Allah; meskipun anugerah mungkin rendah, tetapi tidak pernah hilang; meskipun orang-orang kudus mungkin berada dalam keadaan mati dan tidak bernyawa, dan perlu dihidupkan kembali, namun mereka tidak tanpa prinsip kehidupan spiritual; anugerah dalam diri mereka adalah mata air air hidup, yang memancar menuju kehidupan kekal; kehidupan spiritual mereka tidak akan pernah gagal, karena itu terjamin dalam Kristus: dan jauh lebih sedikit mereka akan mati untuk kedua kalinya, atau kematian abadi; mereka ditentukan untuk kehidupan kekal; Kristus telah datang, dan memberikan daging-Nya untuk itu, agar mereka dapat memilikinya; itu ada di tangan-Nya untuk mereka; mereka bersatu dengan-Nya, dan memiliki janji serta jaminan akan hal itu: dan ini dapat diperdebatkan, seperti yang dilakukan oleh nabi di sini, dari kekekalan Allah, "apakah Engkau tidak ada dari kekekalan?" Ia ada dari kekekalan sampai kekekalan, Yang Tua segala zaman, yang menghuni kekekalan, adalah, ada, dan yang akan datang: oleh karena itu "kita tidak akan mati"; tidak ada dari umat-Nya yang akan binasa, karena Ia mengasihi mereka dengan kasih kekal; telah memilih mereka untuk selamanya; telah menetapkan Kristus dari kekekalan sebagai jaminan dan Juruselamat mereka; telah mengadakan perjanjian kekal dengan mereka dalam Kristus; adalah Bapa kekal mereka, dan akan menjadi bagian kekal mereka; adalah Jehovah yang tidak berubah, dan oleh karena itu mereka tidak akan dikonsumsi: ini dapat disimpulkan dari kepentingan perjanjian mereka dengan Allah, "Ya Tuhan, Allahku"; mereka adalah umat-Nya yang khusus, diberikan kepada Kristus untuk dilindungi oleh-Nya, dan kepentingan perjanjian selalu berlanjut; Dia yang adalah Allah mereka adalah Allah dan penuntun mereka sampai mati: dan juga dari kekudusan Allah, "yang kudus milikku"; yang telah bersumpah dengan kekudusan-Nya kepada mereka, dan setia pada perjanjian dan janji-Nya; dan adalah Yang Menguduskan mereka, yang telah menguduskan atau memisahkan mereka untuk diri-Nya; menjadikan Kristus sebagai pengudusan bagi mereka, dan menguduskan mereka oleh Roh dan anugerah-Nya, dan memampukan mereka untuk bertahan dalam anugerah dan kekudusan: lebih jauh, ini dapat dipahami tentang umat Yahudi, sebagai gereja dan bangsa; yang, meskipun mereka akan dibawa ke dalam penawanan di Babilonia, tetap akan berlanjut sebagai demikian, dan akan kembali lagi sebagai demikian, dan tidak mati, tenggelam, dan binasa; karena Mesias akan dilahirkan dari mereka; dan mereka dapat yakin akan pemeliharaan mereka untuk tujuan itu, dari kesempurnaan Allah, perjanjian-Nya dengan mereka, dan hubungan mereka dengan-Nya: dan gereja Kristus pun tidak akan mati dan binasa di zaman manapun, meskipun dalam keadaan yang sangat rendah; sebuah gereja tertentu mungkin, tetapi kepentingan dan gereja Kristus secara umum, atau benih spiritual-Nya, tidak akan pernah binasa. Ini adalah salah satu dari delapan belas bagian, seperti yang dicatat oleh Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech, yang disebut "Tikkun-Sopherim", perbaikan para ahli taurat, Ezra, dan rekan-rekannya; yang ditulis, dalam beberapa salinan, "Engkau tidak akan mati" ^a; menegaskan keabadian Allah, atau kekekalan-Nya yang akan datang; dan bahwa, sebagaimana Ia ada dari kekekalan, begitu pun Ia akan terus ada sampai kekekalan; dan dalam pengertian ini Targum menguraikan kata-kata tersebut,

"Firman-Mu tetap untuk selamanya;''

dan demikian pula versi Suriah mengikuti bacaan yang sama:

Ya Tuhan, Engkau telah menetapkan mereka untuk penghakiman: yaitu, orang Chaldea; baik untuk dihakimi dan dihukum sendiri atas dosa-dosa mereka, sebagaimana semua orang jahat yang tidak mengenal Kristus, bahkan ditentukan secara adil untuk dihukum karena dosa-dosa mereka; atau lebih tepatnya untuk menjadi alat dalam menghukum orang jahat di antara orang Yahudi; untuk tujuan ini, orang-orang ini ditetapkan dalam nasihat Allah, dan diangkat dalam providensi-Nya, dan ditetapkan sebagai kerajaan, dan dijadikan bangsa yang kuat:

Ya Allah yang Maha Kuasa; atau "batu" ^b; batu dan tempat perlindungan umat-Nya:

Engkau telah mendirikan mereka untuk koreksi; atau "memperkuat" ^c mereka, dan mengukuhkan mereka sebagai monarki, kuat dan perkasa untuk tujuan ini, agar mereka bisa menjadi tongkat di tangan Tuhan, bukan untuk penghancuran, tetapi untuk koreksi dan hukuman; dan dari sini juga bisa disimpulkan dengan nyaman bahwa mereka tidak akan mati dan benar-benar binasa.