Teks -- Pengkhotbah 12:9-11 (TB)

Akhir kata

12:9 Selain Pengkhotbah berhikmat, ia mengajarkan juga kepada umat itu pengetahuan. Ia menimbang, menguji dan menyusun banyak amsal. 12:10 Pengkhotbah berusaha mendapat kata-kata yang menyenangkan dan menulis kata-kata kebenaran secara jujur. 12:11 Kata-kata orang berhikmat seperti kusa dan kumpulan-kumpulannya seperti paku-paku yang tertancap, diberikan oleh satu gembala.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 12:11 - KATA-KATA ORANG BERHIKMAT SEPERTI KUSA.

Nas : Pengkh 12:11

Kata-kata berhikmat tentang kebenaran yang berasal dari Gembala ilahi itu bertindak

1. (1) sebagai kusa (yaitu tongkat-tongkat tajam) yang menyodok kita di jalan yang benar, dan
2. (2) sebagai paku untuk mengamankan kebenaran di dalam pikiran kita. Firman Allah, dengan demikian, adalah jauh lebih berharga daripada semua kitab hikmat karya manusia.

Jerusalem: Pkh 12:9-14

Ini sebuah tambahan pada kitab. Tidak ditambahkan oleh penulis sendiri, tetapi oleh seorang murid yang memuji gurunya dengan nada yang sesuai dengan nada renungan-renungan Pengkhotbah sendiri, bdk Pengk 12:12-14.

Jerusalem: Pkh 12:11 - kusa

Tongkat yang bermata besi ini dipakai untuk menggiring kawanan domba, sedangkan paku-paku (ialah pasak-pasak) dipakai untuk menambah hewan

Jerusalem: Pkh 12:11 - gembala

Ini sebuah lambang yang lazim. Menurut sementara ahli di sini "gembala" melambangkan Musa, sedangkan menurut ahli-ahli lain mengibaratkan Salomo. Tetapi naskah Ibrani barangkali rusak.

Ende: Pkh 12:9-10

Teranglah bahwasanja se-kurang²nja ajat² ini tidaklah berasal dari si Pengchotbah sendiri. Agaknja ditambahkan oleh murid²nja, jang mungkin mengumpulkan seluruh kitab ini, menurut adjaran gurunja.

Endetn: Pkh 12:10 - telah menuliskan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "ditulis".

Ref. Silang FULL: Pkh 12:9 - banyak amsal

· banyak amsal: 1Raj 4:32

Ref. Silang FULL: Pkh 12:10 - Pengkhotbah // secara jujur

· Pengkhotbah: Pengkh 1:1; [Lihat FULL. Pengkh 1:1]

· secara jujur: Ams 22:20-21

Ref. Silang FULL: Pkh 12:11 - seperti paku-paku

· seperti paku-paku: Ezr 9:8; [Lihat FULL. Ezr 9:8]; Ayub 6:25; [Lihat FULL. Ayub 6:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 12:9 - Dan lebih lanjut // karena pengkhotbah itu bijak // ia masih mengajarkan pengetahuan kepada rakyat // ya, ia memberikan perhatian yang baik // dan mencari // dan menyusun banyak peribahasa

Dan lebih lanjut,.... Atau "selain itu" ^z apa yang telah dikatakan; atau "terkait dengan apa yang tersisa" ^a; atau "tetapi yang lebih baik", atau "lebih mulia" ^b, adalah untuk "mendengar kesimpulan dari seluruh masalah", inti dan substansi dari seluruh kitab dalam beberapa kata, Ecc 12:13; yang Ecc 12:9; merupakan sebuah pengantar; dan di mana orang bijak merekomendasikan pembacaan kitab ini, dan tulisan lainnya miliknya, serta tulisan dari orang bijak lainnya yang diilhamkan oleh Tuhan; dan yang khusus ia rekomendasikan, berdasarkan karakternya sebagai orang bijak dan pekerja keras, dalam ayat ini; serta dari materi pembahasannya, sifat, penggunaan, dan keunggulannya, serta efektivitas dan otoritasnya, dalam dua berikutnya;

karena pengkhotbah itu bijak; ia adalah seorang "pengkhotbah", seorang raja, seorang pengkhotbah luar biasa, dan patut dihormati; ia tidak menekankan gelarnya sebagai raja, tetapi karakternya sebagai pengkhotbah, untuk merekomendasikan apa yang telah ia tulis: setiap pengkhotbah yang baik harus dihormati; bukan pengkhotbah hukum yang bodoh, tetapi hamba-hamba Injil yang setia, yang diutus oleh Tuhan, dan telah merasakan dan mengalami apa yang mereka sampaikan kepada orang lain; dan terutama yang bijak serta setia, seperti Salomo; ia telah diberi banyak kebijaksanaan pada awalnya, 1Ki 3:12; dan di mana ia mengembangkan hal itu; dan meskipun ia beralih kepada kebodohan di masa tuanya, ia pulih dari itu, dan memperoleh lebih banyak kebijaksanaan melalui kejatuhannya, dan kepada hal itulah ia sepertinya merujuk di sini; karena "Koheleth", yang beberapa menerjemahkan sebagai "pengumpul", karena ia mengumpulkan banyak kebijaksanaan, dan banyak orang untuk mendengarnya; yang lain menerjemahkan "dikumpulkan", yaitu, kembali ke kawanan dan kandang, gereja Allah, dari mana ia tersesat; Lihat Gill pada Ecc 1:1; dan setelah melihat kebodohan dan kesia-siaan kehidupan, dan pulih serta diperbaharui, ia adalah orang yang lebih tepat untuk mengajarkan dan menginstruksikan orang lain; lihat Psa 51:12;

ia masih mengajarkan pengetahuan kepada rakyat; atau "lagi", seperti Targum; setelah kejatuhan dan pemulihannya ia bersikap terbuka mengenai pengetahuannya; ia tidak menyembunyikan bakatnya di bumi, maupun dalam kain; tetapi setelah menerima dengan bebas, ia memberikan dengan bebas, dan tidak menahan apapun dari rakyatnya, rakyat rumah Israel, seperti yang dikatakan Targum, yang mungkin bermanfaat bagi mereka; ia mengajarkan mereka pengetahuan tentang diri mereka sendiri, sebagai manusia yang jatuh, tidak murni, tidak berdaya, dan tidak benar; pengetahuan tentang makhluk, dan kesia-siaan mereka, tentang kekayaan, kehormatan, dan kesenangan; dan tentang pekerjaan kebenaran untuk menyelamatkan manusia; pengetahuan tentang Kristus, Hikmat Allah, kekunoan dari sosoknya, kemuliaan, keunggulan, dan keindahannya, seperti dalam kitab Amsal dan Nyanyian; pengetahuan tentang Allah, rasa takut dan penyembahannya, pikiran dan kehendaknya; dan pengetahuan tentang keadaan masa depan, dan penghakiman umum, seperti dalam kitab ini; dan sebanding dengan pengetahuannya sendiri ia mengajarkan: karena demikian kata-kata dengan yang sebelumnya dapat diterjemahkan, bahwa "semakin banyak pengkhotbah itu bijak, semakin banyak ia mengajar rakyat pengetahuan" ^c; ia mengajar sesuai dengan kemampuan yang telah ia terima, seperti seharusnya pengkhotbah; semakin ia tumbuh dalam kasih karunia dan pengetahuan, semakin banyak ia membagikan kepada yang lain; dan ini ia lakukan "setiap hari", seperti yang diterjemahkan Aben Ezra, terus menerus, tanpa henti, di waktu yang tepat maupun tidak, seperti hamba Injil yang setia;

ya, ia memberikan perhatian yang baik; kepada apa yang ia dengar dan kepada apa yang ia baca, yang sesuai dengan nasihat rasul, 1Ti 4:13; atau ia menyebabkan orang lain mendengar, dan memberikan perhatian yang baik kepada apa yang dikatakan, seperti Aben Ezra; ia menarik perhatian mereka dengan khotbahnya yang menghidupkan; atau, seperti Kimchi, ia mempertimbangkan segala sesuatu dalam pikirannya sendiri, dan dalam timbangan tempat kudus; dan secara menyeluruh mempertimbangkan dan mencerna sebelum ia menyampaikannya kepada orang lain;

dan mencari; sangat rajin dalam menyelidiki kebenaran, ia mencari ke dalam tambang pengetahuan untuk itu, dalam tulisan suci, seperti seseorang yang mencari emas dan perak, dan seperti yang ia sendiri arahkan, Pro 2:4;

dan menyusun banyak peribahasa; tiga ribu di antaranya, 1Ki 4:32; khususnya yang terdapat dalam kitab dengan nama itu, yang ditulis olehnya; ia memilih ucapan-ucapan yang paling berharga, padat, dan brilian, baik dari dirinya sendiri maupun orang lain; dan ia tidak menyusunnya dengan sembarangan, atau melemparkannya bersama-sama dengan cara yang tidak teratur dan bingung; tetapi ia menempatkannya dalam urutan dan metode yang tepat, di bawah kepala yang sesuai, begitu pula dalam gaya yang benar, agar mereka dapat lebih diterima, dan lebih mudah diingat. Targum menjelaskan,

"ia memperhatikan suara orang-orang bijak, dan menyelidiki kitab-kitab kebijaksanaan; dan dengan semangat nubuat dari Tuhan menyusun buku-buku kebijaksanaan, dan banyak peribahasa pengertian."

Gill (ID): Pkh 12:10 - Pengkhotbah berusaha untuk menemukan kata-kata yang dapat diterima // dan apa yang dituliskan adalah benar // bahkan kata-kata kebenaran

Pengkhotbah berusaha untuk menemukan kata-kata yang dapat diterima,.... Bukan kata-kata sembarangan, yang halus dan mewah, kata-kata yang diajarkan oleh kebijaksanaan manusia, gaya yang elegan, atau bahasa yang fasih; bukan bahwa hal tersebut tidak tepat bagi seorang pengkhotbah untuk mencari dan menggunakan kata-kata yang sesuai dan cocok untuk menyampaikan ide-ide yang benar kepada pikiran manusia tentang apa yang dia katakan; tetapi doktrin yang dimaksudkan di sini adalah, "kata-kata keinginan", "keceriaan", dan "kenikmatan" ^d, seperti frasa tersebut dapat diterjemahkan; bahkan dari kehendak baik dan kesenangan Tuhan, demikian Alshech; karena kata yang sama kadang-kadang digunakan tentang Tuhan dalam buku ini dan di tempat lain: lihat Ecc 3:1; dan demikian dapat mencakup doktrin kasih Tuhan yang kekal kepada umat-Nya, dan kesenangan serta kegembiraan-Nya pada mereka; dari kehendak baik-Nya kepada mereka dalam mengutus Kristus untuk menderita dan mati bagi mereka, dan menyelamatkan mereka; dalam mengampuni dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, di mana Dia bergembira; dalam memperbarui dan memanggil mereka melalui kasih karunia-Nya, serta mengungkapkan hal-hal Injil kepada mereka, ketika Dia menyembunyikannya dari yang lain, yang semuanya adalah kehendak dan kesenangan-Nya sendiri, dan seperti yang tampak baik di hadapan-Nya: atau kata-kata dan doktrin yang diinginkan, menyenangkan, dan diterima oleh manusia; bukan bahwa Salomo melakukannya, atau pengkhotbah seharusnya, berusaha untuk menyenangkan manusia, atau berusaha untuk mengatakan sesuatu hanya untuk menyenangkan manusia, karena jika demikian mereka tidak akan menjadi hamba Kristus; juga tidak doktrin Injil yang menyenangkan bagi manusia jasmani, tetapi sebaliknya: mereka menggertakkan gigi mereka terhadapnya, seperti pendengar Kristus menggertakkan gigi terhadap-Nya; pemberitaan tentang Kristus yang disalibkan adalah kebodohan, dan hal-hal dari Roh Tuhan adalah hal yang tidak menarik, bagi manusia yang alami; mereka adalah musuh-musuh Injil: tetapi bagi para pendosa yang sadar, hal-hal tersebut sangat menyenangkan, seperti damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan, oleh Kristus, 1Ti 1:15; karena nilai dari hal-hal tersebut, mereka lebih diinginkan oleh mereka daripada emas dan perak, dan lebih menyenangkan di telinga daripada musik yang terbaik, dan lebih diterima oleh lidah daripada madu atau sarang madu, Psa 19:10;

dan apa yang dituliskan adalah benar; maksudnya apa yang dituliskan dalam buku ini, atau di bagian-bagian lain dari Kitab Suci, yang dicari dan ditekankan oleh pengkhotbah; itu sesuai dengan pikiran dan kehendak Tuhan, dan untuk sisa firman yang suci; itu tulus, tidak bercampur, dan tidak terkontaminasi dengan doktrin dan kreasi manusia; itu menunjukkan bahwa manusia telah kehilangan kebenarannya, tidak memiliki kebenaran dari dirinya sendiri, dan di mana kebenaran itu dapat ditemukan, bahkan dalam Kristus; dan merupakan sarana untuk membuat manusia sehat, tulus, dan benar di dalam hati; serta mengarahkan mereka untuk berjalan dengan benar, dan hidup dengan bijak, adil, dan melakukan sebagaimana yang Tuhan kehendaki, di dunia;

bahkan kata-kata kebenaran; yang berasal dari Tuhan yang benar, yang tidak dapat berbohong, seperti semua Kitab Suci; di mana Kristus, yang adalah kebenaran, adalah inti dan substansinya; dan yang diinspirasi oleh Roh kebenaran, dan dipimpin oleh-Nya, serta dibuat efektif untuk tujuan keselamatan; dan yang berlaku untuk seluruh Kitab Suci, yang disebut Kitab Kebenaran, Dan 10:1; dan Injil, yang adalah firman kebenaran, dan dari setiap doktrinnya, Joh 17:17.

Gill (ID): Pkh 12:11 - Kata-kata orang bijak adalah seperti paku // dan sebagai paku yang dipaku oleh pemimpin pertemuan // yang diberikan dari satu Gembala.

Kata-kata orang bijak adalah seperti paku,.... Seperti paku mengajarkan lembu; demikian Targum. Bukan kata-kata filsuf bijak pada masa itu, atau dari zaman sebelumnya, atau sesudahnya; tetapi dari penulis yang diilhami Kitab Suci, seperti Musa, Daud, Salomo, dan lainnya sejak itu; dan dari semua orang baik, yang doktrinnya selaras dengan mereka; ini seperti "paku" atau "duri", batang tajam atau tongkat, yang digunakan orang untuk mendorong dan menusuk ternak mereka, saat membawa mereka dari satu tempat ke tempat lain, atau membajak dengan mereka: dan dengan cara yang sama, doktrin dari firman, ketika disertai dengan pengaruh ilahi; ini adalah sarana untuk menusuk hati orang berdosa; dan untuk membuka kebusukan dan dosa mereka; serta untuk pertobatan dan penyesalan; dan untuk membangunkan mereka dari tidur dalam dosa menuju kesadaran akan bahaya mereka; dan bahkan untuk membunuh mereka, mengenai pengertian dan persepsi mereka sendiri tentang segala sesuatu, dan, sehubungan dengan harapan mereka akan hidup, oleh karya mereka sendiri; seperti orang Filistin dibunuh oleh Shamgar dengan paku lembu, Hak 3:31; lihat Kis 2:37; dan ini juga berguna bagi orang-orang kudus, seperti paku, untuk membangkitkan mereka, ketika malas, untuk melaksanakan kewajiban; dan untuk membangunkan mereka, ketika mengantuk, dari rasa aman daging mereka; dan untuk mengoreksi mereka atas kesalahan mereka, dengan teguran dan kritik yang tajam; serta untuk mendorong mereka untuk melanjutkan menuju kesempurnaan, yang cenderung untuk duduk diam dan berbaring; serta untuk mengarahkan mereka untuk berjalan lurus, tanpa berpaling ke kanan atau kiri;

dan seperti paku yang dipakukan oleh pemimpin pertemuan; seperti ini adalah kebenaran dan doktrin dari firman, ketika mereka memiliki tempat di hati, dan menjadi "firman yang tertanam" di sana; ketika mereka "ditanam" ^e dalam jiwa, seperti yang dimaksudkan oleh firman; ketika mereka tetap ada dalam pikiran dan memori, dan tinggal dan menetap di sana: dan ketika sebagai paku, yang dipaku ke sesuatu, mengikat apa yang mereka paku; maka ini adalah sarana untuk mengikat jiwa; untuk menyebabkan mereka mengikat diri pada Tuhan dan Kristus; pada gereja, dan umat-Nya, serta satu sama lain; dan pada Injil, dan pengakuan mereka akan hal itu; oleh karena itu mereka tidak seperti anak-anak, yang terombang-ambing, bimbang dan tidak stabil: semua itu "pemimpin pertemuan" adalah alatnya; yaitu, menteri dan pendeta gereja. Seperti ada pertemuan untuk ibadah agama di bawah hukum, di mana para nabi, imam, dan orang Lewi, membantu; demikian juga ada pertemuan atau gereja di bawah dispensasi Injil, yang dikumpulkan dan berkumpul untuk pelayanan Tuhan, dan di atasnya menteri firman memimpin; mereka diangkat di atas gereja dalam Tuhan, dan memiliki kekuasaan atasnya; meskipun mereka tidak boleh menguasai warisan Tuhan, atau memiliki kekuasaan atas iman mereka; tetapi menjadi penolong bagi sukacita mereka, dan berguna dalam hal-hal di atas, melalui pelayanan mereka. Beberapa memilih untuk menerjemahkan "pemimpin kumpulan", atau "pertemuan" ^f; dan berpikir itu dapat merujuk pada pengumpulan kebenaran dari tulisan suci, seperti lebah mengumpulkan madu dari bunga; sebagai kiasan bagi mereka yang mengumpulkan kalimat dan ucapan pilihan dari orang lain, seperti yang dilakukan oleh pria-pria Hizkia, Ams 25:1; atau bagi para penggembala, mengumpulkan domba ke dalam kandang ^g, dengan perintah dari yang utama; yang menggunakan paku, untuk mengusir pencuri atau binatang liar; dan paku, untuk menjaga kandang domba tetap utuh. Dan lainnya berpendapat bahwa bukan kata-kata, tetapi pemimpin pertemuan itu sendiri, yang dibandingkan dengan "paku", dan membacanya, "dan pemimpin pertemuan adalah seperti paku yang dipaku" ^h; yang ditegakkan dengan baik, kokoh dan pasti; lihat Yes 22:23; dan lainnya menganggapnya sebagai kiasan dari paku itu sendiri, dan menerjemahkannya, "seperti paku yang terpasang, yang merupakan pengikat"; yaitu, paku besar yang mengikat, yang, ketika dipaku di papan, mengikat, menyatukan, dan menahannya bersama; di mana kata-kata orang bijak dapat dibandingkan, sebagai sarana untuk memadatkan dan menjaga gereja Tuhan, yang comparables dengan sebuah kandang domba; oleh karena itu disebutkan gembala di klausa berikutnya: atau untuk memperhatikan pikiran orang kepada mereka, dan untuk mempertahankan mereka dalam ingatan, dan tentang mana mereka berbicara sebagai prinsip pertama, dan tidak pernah menyimpang darinya ⁱ; tetapi, bahwa bukan para menteri, sebagai alat, tetapi penyebab utama dan efektif, yang dapat memperoleh kemuliaan, ditambahkan,

yang diberikan dari satu Gembala; bukan Zerubabel, seperti Grotius; bukan Musa, seperti Targum, Jarchi, dan Alshech; tetapi Kristus, satu Gembala, yang ditugaskan untuk kawanan; dan di bawahnya pemimpin pertemuan, atau pendeta gereja, ada, Ezr 37:23; dari siapa mereka memiliki karunia dan kualifikasi mereka, misi dan pengutusan mereka; dan diberikan kepada gereja, sebagai pendeta dan pengajar, untuk memberi makan mereka, Ef 4:10; dan dari siapa mereka mendapat makanan, Injil dan doktrin-doktrinnya, untuk memberi makan kawanan yang dipercayakan kepada mereka, Yoh 17:8; meskipun ini harus dipahami tidak mengecualikan Allah, Bapa Kristus, melalui siapa semua Kitab Suci diinspirasi; atau Roh, oleh siapa orang-orang kudus Allah berbicara ketika mereka digerakkan, 2Tim 3:16.