Teks -- Daniel 4:1-24 (TB)

Nebukadnezar meninggikan diri dan direndahkan

4:1 Dari raja Nebukadnezar kepada orang-orang dari segala bangsa, suku bangsa dan bahasa, yang diam di seluruh bumi: "Bertambah-tambahlah kiranya kesejahteraanmu! 4:2 Aku berkenan memaklumkan tanda-tanda dan mujizat-mujizat yang telah dilakukan Allah yang maha tinggi kepadaku. 4:3 Betapa besarnya tanda-tanda-Nya dan betapa hebatnya mujizat-mujizat-Nya! Kerajaan-Nya adalah kerajaan yang kekal dan pemerintahan-Nya turun-temurun! 4:4 Aku, Nebukadnezar, diam dalam rumahku dengan tenang dan hidup dengan senang dalam istanaku; 4:5 lalu aku mendapat mimpi yang mengejutkan aku, dan khayalanku di tempat tidurku serta penglihatan-penglihatan yang kulihat menggelisahkan aku. 4:6 Maka aku mengeluarkan titah, bahwa semua orang bijaksana di Babel harus dibawa menghadap aku, supaya mereka memberitahukan kepadaku makna mimpi itu. 4:7 Kemudian orang-orang berilmu, ahli jampi, para Kasdim dan ahli nujum datang menghadap dan aku menceritakan kepada mereka mimpi itu, tetapi mereka tidak dapat memberitahukan maknanya kepadaku. 4:8 Pada akhirnya Daniel datang menghadap aku, yakni Daniel yang dinamai Beltsazar menurut nama dewaku, dan yang penuh dengan roh para dewa yang kudus. Lalu kuceritakan kepadanya mimpi itu: 4:9 Hai Beltsazar, kepala orang-orang berilmu! Aku tahu, bahwa engkau penuh dengan roh para dewa yang kudus, dan bahwa tidak ada rahasia yang sukar bagimu! Sebab itu inilah riwayat penglihatan mimpi yang kudapat, maka ceritakanlah kepadaku maknanya. 4:10 Adapun penglihatan yang kudapat di tempat tidurku itu, demikian: di tengah-tengah bumi ada sebatang pohon yang sangat tinggi; 4:11 pohon itu bertambah besar dan kuat, tingginya sampai ke langit, dan dapat dilihat sampai ke ujung seluruh bumi. 4:12 Daun-daunnya indah, buahnya berlimpah-limpah, padanya ada makanan bagi semua yang hidup; di bawahnya binatang-binatang di padang mencari tempat bernaung dan di dahan-dahannya bersarang burung-burung di udara, dan segala makhluk mendapat makanan dari padanya. 4:13 Kemudian dalam penglihatan yang kudapat di tempat tidurku itu tampak seorang penjaga, seorang kudus, turun dari langit; 4:14 ia berseru dengan nyaring, demikian katanya: Tebanglah pohon itu dan potonglah dahan-dahannya, gugurkanlah daun-daunnya dan hamburkanlah buah-buahnya! Biarlah binatang-binatang lari dari bawahnya dan burung-burung dari dahan-dahannya! 4:15 Tetapi biarkanlah tunggulnya tinggal di dalam tanah, terikat dengan rantai dari besi dan tembaga, di rumput muda di padang; biarlah ia dibasahi dengan embun dari langit dan bersama-sama dengan binatang-binatang mendapat bagiannya dari rumput di bumi! 4:16 Biarlah hati manusianya berubah dan diberikan kepadanya hati binatang. Demikianlah berlaku atasnya sampai tujuh masa berlalu. 4:17 Titah ini adalah menurut putusan para penjaga dan hal ini menurut perkataan orang-orang kudus, supaya orang-orang yang hidup tahu, bahwa Yang Mahatinggi berkuasa atas kerajaan manusia dan memberikannya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, bahkan orang yang paling kecil sekalipun dapat diangkat-Nya untuk kedudukan itu. 4:18 Itulah mimpi yang telah kudapat, aku, raja Nebukadnezar; sekarang engkau, Beltsazar, katakanlah kepadaku maknanya, sebab semua orang bijaksana dari kerajaanku tidak dapat memberitahukan maknanya kepadaku; tetapi engkaulah yang sanggup, karena engkau penuh dengan roh para dewa yang kudus!" 4:19 Lalu berdirilah Daniel yang namanya Beltsazar, tercengang beberapa saat, pikiran-pikirannya menggelisahkan dia. Berkatalah raja: "Beltsazar, janganlah mimpi dan maknanya itu menggelisahkan engkau!" Beltsazar menjawab: "Tuanku, biarlah mimpi itu tertimpa atas musuh tuanku dan maknanya atas seteru tuanku! 4:20 Pohon yang tuanku lihat itu, yang bertambah besar dan kuat, yang tingginya sampai ke langit dan yang terlihat sampai ke seluruh bumi, 4:21 yang daun-daunnya indah dan buahnya berlimpah-limpah dan padanya ada makanan bagi semua yang hidup, yang di bawahnya ada binatang-binatang di padang dan di dahan-dahannya bersarang burung-burung di udara -- 4:22 tuankulah itu, ya raja, tuanku yang telah bertambah besar dan kuat, yang kebesarannya bertambah sampai ke langit, dan yang kekuasaannya sampai ke ujung bumi! 4:23 Tentang yang tuanku raja lihat, yakni seorang penjaga, seorang kudus, yang turun dari langit, sambil berkata: Tebanglah pohon ini dan binasakanlah dia, tetapi biarkanlah tunggulnya ada di dalam tanah, terikat dengan rantai dari besi dan tembaga, di rumput muda di padang, dan biarlah ia dibasahi dengan embun dari langit dan mendapat bagiannya bersama-sama dengan binatang-binatang di padang, hingga sudah berlaku yang demikian atasnya sampai tujuh masa berlalu -- 4:24 inilah maknanya, ya raja, dan inilah putusan Yang Mahatinggi mengenai tuanku raja:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 4:1-3 - TANDA-TANDA DAN MUJIZAT-MUJIZAT.

Nas : Dan 4:1-3

Nebukadnezar mengakui kebesaran dan kuasa Allah. Dia sampai pada keyakinan ini setelah mengalami penyakit gila yang merendahkan hatinya sebagaimana tercatat dalam pasal ini.

Full Life: Dan 4:9 - KEPALA ORANG-ORANG BERILMU.

Nas : Dan 4:9

Orang berilmu (Aram -- hartumaya) sebenarnya mengacu kepada para juru tulis terpelajar yang menyalin dan memahami tulisan berbentuk baji yang paling kuno; beberapa di antara mereka memakai kalimat bertuah. Akan tetapi, raja mengakui bahwa pengetahuan dan kemampuan Daniel diberikan kepadanya secara adikodrati dan tidak diperolehnya dari hal-hal yang mungkin telah dibacanya dalam dongeng-dongeng kafir kuno.

Full Life: Dan 4:10 - SEBATANG POHON.

Nas : Dan 4:10

Lih. ayat Dan 4:22 tentang apa yang dilambangkan pohon ini

menurut Daniel.

Full Life: Dan 4:16 - HATI BINATANG ... SAMPAI TUJUH MASA BERLALU

Nas : Dan 4:16

(versi Inggris NIV -- pikiran binatang). Pada saat ini gambaran berubah dari sebuah pohon yang ditebang kepada makhluk hidup. Makhluk ini akan kehilangan pikirannya, atau kemampuannya untuk bernalar, dan diberikan pikiran binatang. Kehilangan akal ini akan berlangsung selama "tujuh masa" yang mungkin berarti tujuh musim (yaitu 3 1/2 tahun, karena pada hakikatnya hanya ada dua musim, musim basah dan musim kering).

Full Life: Dan 4:17 - YANG MAHATINGGI BERKUASA.

Nas : Dan 4:17

Raja perlu belajar bahwa Tuhan Allah itu mahakuasa dan dapat menempatkan siapa saja yang diinginkan-Nya untuk memerintah kerajaan-kerajaan dunia.

BIS: Dan 4:8 - dewa-dewa

dewa-dewa atau: Allah.

BIS: Dan 4:9 - Dengarlah mimpiku ini

Kemungkinan besar artinya: Dengarlah mimpiku ini. Bahasa Aram: Penglihatan dari mimpiku.

BIS: Dan 4:18 - dewa-dewa

dewa-dewa atau: Allah.

Jerusalem: Dan 4:4 - Aku, Nebukadnezar

Dalam terjemahan Yunani ditambah: dalam tahun pemerintahannya yang kedelapan belas. Bab 4 ini dalam terjemahan Yunani lebih panjang dari pada dalam Alkitab Ibrani, meskipun terjemahan Yunani menghilangkan agak banyak dari Alkitab Ibrani.

Jerusalem: Dan 4:8 - menurut nama dewaku

Yaitu dewa Bel (Beltsazar), bdk Dan 5:1+

Jerusalem: Dan 4:8 - penuh dengan roh para dewa

Artinya: ilham ilahi seperti misalnya juga ditemukan Firaun pada Yusuf melalui hikmat dan nasehat-nasehatnya, Kej 41:38; bdk Yes 11:2; 63:10-11. Di sini diterjemahkan roh para dewa dan bukannya roh Allah, oleh karena Nebukadnezar masih seorang penyembah dewa. Dalam Dan 4:34 barulah ia mengakui Allah yang Mahaesa. Begitu pula halnya dengan raja Belsyazar, Dan 5:11,14.

Jerusalem: Dan 4:10 - sebatang pohon

Mengenai pohon sebagai lambang kuasa suatu bangsa yang bertambah kuat lihat Yeh 17:1-10,22-24 dan terutama Yeh 31:1-14; Yes 10:33-11:1. Bdk Mat 13:31-32.

Jerusalem: Dan 4:13 - seorang penjaga

Ialah seorang malaikat yang selalu siap siaga untuk melayani Allah. Bandingkan lingkar roda yang penuh dengan mata, Yeh 1:18; malaikat sebagai "mata TUHAN", Zak 4:10. Nama "penjaga" itu dalam Alkitab hanya terdapat dalam kitab Daniel. Tetapi dalam buku-buku apokrip (misalnya: buku Henokh, Jubilaeorum, Wasehat kedua belas Bapa bangsa. Naskah Damsyik) nama itu sering dipakai. Dengan nama itu disebutkan malaikat-malaikat agung, kerap kali malaikat-malaikat agung yang berdosa. Dalam tradisi selanjutnya. Penjaga-penjaga ialah malaikat-malaikat pelindung.

Jerusalem: Dan 4:16 - tujuh masa

Kata "masa" dalam kitab Daniel biasanya menunjuk jangka waktu yang tidak menentu. tetapi di sini kata itu agaknya berarti: tahun.

Jerusalem: Dan 4:17 - putusan para penjaga

Para Penjaga dan orang-orang kudus (ialah malaikat-malaikat) hanya menyampaikan putusan yang dijatuhkan Allah

Jerusalem: Dan 4:17 - Yang Mahatinggi...

Bdk Dan 2:28; Yer 27:5; Ayu 36:7.

Ende: Dan 4:4-37

Surat Nebukadnezar jang dimuat fasal ini merupakan akal sastera sadja, dengan mana si pengarang (orang Jahudi) membentangkan pikirannja sendiri. Chajalan sastera sedjenis itu pada djaman itu agak biasa. Kisahnja menandaskan, bahwa Allah Israil berkuasa atas keradjaan manapun djua. Nebukadnezar terpaksa mengakui kekuasaan Allah itu. Ketjongkakan radja direndahkan. sukar sekali untuk mengatakan apakah kisah itu memuat peristiwa² sedjarah. Tidak ada dokumen² lain jang memberitahukan sedikitpun mengenai sakit djiwa Nebukadnezar atau radja lain. Mungkin seluruh kisahnja hanja chajalan belaka, jang bermaksud menjampaikan suatu adjaran, bukan peristiwa.

Ende: Dan 4:8 - roh dewata sutji

ialah suatu daja ilahi jang menjanggupkan Daniel untuk mentakbirkan mimpi.

Ende: Dan 4:13 - pendjaga, seorang sutji

ialah machluk surgawi, malaekat.

Ende: Dan 4:15 - tetapi dalam pengikat...dst.

Kurang djelas maksudnja.

Ende: Dan 4:17 - penetapan para pendjaga...dst.

Artinja: penetapan, keputusan itu tidak dapat dirobah lagi. Keputusan Allah itu disampaikan oleh

Ende: Dan 4:17 - pendjaga

malaekat², jang merupakan isi istana dan dewan penasehat Allah.

"supaja luhurlah ...dst." Kalimat itu merumuskan maksud seluruh kisah (lih. Dan 4:22,29).

Ende: Dan 4:19

Daniel terperandjat, oleh karena ia tidak berani memberitahukan takbir mimpi jang malang itu kepada radja.

Endetn: Dan 4:6 - inilah

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "penglihatan²"

Ref. Silang FULL: Dan 4:1 - dan bahasa // Bertambah-tambahlah

· dan bahasa: Dan 3:4; [Lihat FULL. Dan 3:4]

· Bertambah-tambahlah: Dan 6:26

Ref. Silang FULL: Dan 4:2 - memaklumkan tanda-tanda // dilakukan Allah

· memaklumkan tanda-tanda: Mazm 74:9

· dilakukan Allah: Dan 3:26; [Lihat FULL. Dan 3:26]

Ref. Silang FULL: Dan 4:3 - hebatnya mujizat-mujizat-Nya // yang kekal

· hebatnya mujizat-mujizat-Nya: Mazm 105:27; [Lihat FULL. Mazm 105:27]; Dan 6:28

· yang kekal: Dan 2:44

Ref. Silang FULL: Dan 4:4 - dengan tenang

· dengan tenang: Mazm 30:7; Yes 32:9; [Lihat FULL. Yes 32:9]

Ref. Silang FULL: Dan 4:5 - mendapat mimpi // tempat tidurku // yang kulihat // menggelisahkan aku

· mendapat mimpi: Dan 2:1; [Lihat FULL. Dan 2:1]

· tempat tidurku: Mazm 4:5

· yang kulihat: Dan 2:28

· menggelisahkan aku: Dan 4:19; Kej 41:8; [Lihat FULL. Kej 41:8]; Ayub 3:26; [Lihat FULL. Ayub 3:26]; Dan 2:3; 5:6

Ref. Silang FULL: Dan 4:6 - kepadaku makna

· kepadaku makna: Dan 2:2

Ref. Silang FULL: Dan 4:7 - orang-orang berilmu // ahli nujum // maknanya kepadaku

· orang-orang berilmu: Kej 41:8; [Lihat FULL. Kej 41:8]

· ahli nujum: Yes 44:25; [Lihat FULL. Yes 44:25]; Dan 2:2; [Lihat FULL. Dan 2:2]

· maknanya kepadaku: Dan 2:10; [Lihat FULL. Dan 2:10]

Ref. Silang FULL: Dan 4:8 - dinamai Beltsazar // para dewa

· dinamai Beltsazar: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

· para dewa: Kej 41:38; [Lihat FULL. Kej 41:38]

Ref. Silang FULL: Dan 4:9 - Beltsazar, kepala // para dewa

· Beltsazar, kepala: Dan 2:48

· para dewa: Dan 5:11-12

Ref. Silang FULL: Dan 4:10 - tempat tidurku // sangat tinggi

· tempat tidurku: Dan 4:5; [Lihat FULL. Dan 4:5]; Mazm 4:5

· sangat tinggi: Yeh 31:3-4

Ref. Silang FULL: Dan 4:11 - seluruh bumi

· seluruh bumi: Yeh 19:11; [Lihat FULL. Yeh 19:11]; Yeh 31:5

Ref. Silang FULL: Dan 4:12 - di dahan-dahannya

· di dahan-dahannya: Yeh 17:23; [Lihat FULL. Yeh 17:23]; Mat 13:32; [Lihat FULL. Mat 13:32]

Ref. Silang FULL: Dan 4:13 - tempat tidurku // seorang kudus

· tempat tidurku: Dan 4:10; Dan 7:1

· seorang kudus: Dan 4:23; [Lihat FULL. Dan 4:23]; Ul 33:2; [Lihat FULL. Ul 33:2]

Ref. Silang FULL: Dan 4:14 - Tebanglah pohon // dari dahan-dahannya

· Tebanglah pohon: Ayub 24:20; [Lihat FULL. Ayub 24:20]

· dari dahan-dahannya: Yeh 31:12; [Lihat FULL. Yeh 31:12]; Mat 3:10; [Lihat FULL. Mat 3:10]

Ref. Silang FULL: Dan 4:16 - masa berlalu

· masa berlalu: Dan 4:23,32

Ref. Silang FULL: Dan 4:17 - Yang Mahatinggi // berkuasa // paling kecil

· Yang Mahatinggi: Dan 4:2,25; Mazm 83:19

· berkuasa: Mazm 103:19; [Lihat FULL. Mazm 103:19]; Yer 27:5-7; Dan 2:21; 5:18-21; Rom 13:1

· paling kecil: Dan 11:21; Mat 23:12

Ref. Silang FULL: Dan 4:18 - maknanya kepadaku // yang sanggup // karena engkau // para dewa

· maknanya kepadaku: Kej 41:8; [Lihat FULL. Kej 41:8]; Dan 5:8,15

· yang sanggup: Kej 41:15; [Lihat FULL. Kej 41:15]

· karena engkau: Dan 4:7-9; Dan 1:20; [Lihat FULL. Dan 1:20]

· para dewa: Kej 41:38; [Lihat FULL. Kej 41:38]

Ref. Silang FULL: Dan 4:19 - pikiran-pikirannya menggelisahkan // menggelisahkan engkau

· pikiran-pikirannya menggelisahkan: Dan 4:5; [Lihat FULL. Dan 4:5]; Kej 41:8; [Lihat FULL. Kej 41:8]; Dan 7:15,28; 8:27; 10:16-17

· menggelisahkan engkau: Kej 40:12; [Lihat FULL. Kej 40:12]

Ref. Silang FULL: Dan 4:21 - di udara

· di udara: Yeh 31:6; [Lihat FULL. Yeh 31:6]

Ref. Silang FULL: Dan 4:22 - tuankulah itu // ujung bumi

· tuankulah itu: 2Sam 12:7; [Lihat FULL. 2Sam 12:7]

· ujung bumi: Yer 27:7; Dan 5:18-19

Ref. Silang FULL: Dan 4:23 - seorang kudus // masa berlalu // masa berlalu

· seorang kudus: Dan 4:13; Dan 8:13

· masa berlalu: Dan 5:21

· masa berlalu: Yeh 31:3-4; [Lihat FULL. Yeh 31:3]; [Lihat FULL. Yeh 31:4]

Ref. Silang FULL: Dan 4:24 - inilah putusan

· inilah putusan: Ayub 40:7; Mazm 107:40; Yer 40:2

Defender (ID): Dan 4:3 - besar adalah tanda-tandanya

Akhirnya, melalui pengalaman memalukan yang ia saksikan dalam bab ini, raja yang sombong mengakui Tuhan sebagai "Tuhan yang tinggi" (Dan 4:2), yang "kerajaannya kekal," yang kekuasaannya di seluruh dunia dan yang "Raja surga" (Dan 4:37).

Defender (ID): Dan 4:13 - pengawas

Nama khas ini untuk salah satu malaikat suci Tuhan hanya muncul dalam Alkitab di bab ini (Dan 4:17, Dan 4:23). Nama ini juga muncul dalam literatur ekstra-Alkitabiah (kitab Henokh). Istilah ini memberikan wawasan, menyarankan bahwa malaikat mengawasi kita, dan mereka "ingin melihat" cara Tuhan berurusan dengan kita (1Pe 1:12).

Defender (ID): Dan 4:22 - kekuasaanmu

Oleh karena itu, kerajaan Babilonia diakui sebagai yang terpenting di dunia pada saat itu, yang mampu, setidaknya dalam prinsip, untuk memperluas dirinya ke seluruh dunia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 4:1 - Nebukadnezar raja // kepada semua orang, bangsa, dan bahasa, yang tinggal di seluruh bumi // semoga damai berlipat ganda untukmu

Nebukadnezar raja,..... Ini dan dua ayat berikutnya dilampirkan pada bab sebelumnya dalam Alkitab Ibrani, dan dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin; seolah-olah penulis pembagian bab berpikir bahwa Nebukadnezar mengusulkan melalui pernyataan publik ini untuk merayakan pujian kepada Tuhan, karena pembebasan yang luar biasa dari tiga orang Yahudi dari perapian yang menyala-nyala; padahal mereka adalah pengantar untuk narasi tentang sebuah mimpi, dan sebuah peristiwa yang berkaitan dengan dirinya, dan dengan tepat memulai bab baru, seperti yang terjadi dalam versi Suriah dan Arab. Edik itu dimulai, bukan dengan gelar yang megah dan berlebih-lebihan, seperti yang biasa dilakukan raja-raja timur, dan masih dilakukan, tetapi hanya dengan jelas "Nebukadnezar raja"; karena dia sekarang direndahkan di bawah tangan yang kuat dari Tuhan; apakah pertobatannya nyata tidak jelas; namun, yang pasti, dia mengekspresikan dirinya dalam bahasa yang lebih kuat mengenai Yang Ilahi dan karya-karyanya, dan dengan pemahaman yang lebih dalam tentang kekuasaan dan kemahakuasaannya, daripada sebelumnya. Pernyataan ini diarahkan

kepada semua orang, bangsa, dan bahasa, yang tinggal di seluruh bumi; yang termasuk dalam kerajaannya, seperti Aben Ezra; dan ini banyak; selain orang Babilonia, Asyur, dan Kaldea, juga orang Medi dan Persia, Mesir, orang Yahudi, dan bangsa-bangsa di sekitarnya; dan juga orang Spanyol, Moor, dan Thracia, dengan yang lainnya: tetapi tidak ada alasan untuk membatasi ini hanya kepada rakyatnya sendiri, meskipun awalnya ditujukan demikian; karena adalah keinginannya agar semua orang di dunia yang dikenal dapat membaca, mendengar, dan mempertimbangkan, apa yang telah dilakukan oleh kasih karunia Tuhan kepadanya, bersamanya, dan untuknya, dan belajar untuk takut dan menghormatinya:

semoga damai berlipat ganda untukmu: harapan untuk segala jenis kebahagiaan dan kemakmuran lahiriah, dan peningkatannya; demikianlah cara seorang pangeran seharusnya mengharapkan untuk semua rakyatnya, dan bahkan untuk seluruh dunia; karena tidak ada berkat yang lebih besar daripada damai, atau hukuman yang lebih besar daripada perang. Frasa ini diambil dari salam umum di negara-negara timur, dan sering digunakan dalam Perjanjian Baru untuk damai spiritual dan kekal.

Gill (ID): Dan 4:2 - Saya menganggapnya baik // untuk menunjukkan tanda-tanda dan keajaiban yang telah diperbuat oleh Tuhan yang tinggi terhadap saya.

Saya menganggapnya baik,.... Atau, "adil" ^y dan indah, sangat sesuai untuk saya, apa yang menjadi tugas saya, dan apa yang mungkin menguntungkan dan bermanfaat bagi orang lain, serta mendatangkan kemuliaan bagi Tuhan besar dari langit dan bumi:

untuk menunjukkan tanda-tanda dan keajaiban yang telah diperbuat oleh Tuhan yang tinggi terhadap saya; untuk menyatakan dengan tulisan hal-hal luar biasa yang telah dilakukan Tuhan, yang ada di atas segalanya, Tuhan yang maha tinggi, kepadanya, dengan memberikan sebuah mimpi yang menakjubkan, yang menggambarkan dengan tepat situasi dan keadaannya di masa depan, dan kemudian sebagai penafsiran yang sama menawannya, dan yang terpenuhi dengan luar biasa, dan, setelah semuanya, dengan cara yang menakjubkan memulihkannya untuk dapat berpikir dengan rasional, dan mengelola kerajaannya, setelah keduanya telah pergi darinya.

Gill (ID): Dan 4:3 - Betapa besarnya tanda-tandanya! dan betapa perkasa keajaibannya // kerajaannya adalah kerajaan yang kekal // dan kekuasaannya adalah dari generasi ke generasi

Betapa besarnya tanda-tandanya! dan betapa perkasa keajaibannya!.... Mereka sangat besar, sangat luar biasa, melebihi segala yang besar; begitu besar sehingga tidak dapat diungkapkan, bahkan dibayangkan betapa besarnya mereka, betapa dahsyatnya kebijaksanaan, kekuatan, dan kebaikan yang terdapat dalamnya; mereka luar biasa melebihi kata-kata dan pikiran; dan begitu kuat dan perkasa sehingga tidak dapat ditolak atau diabaikan oleh segala kekuatan alam, bumi, atau neraka; dan jika ini dapat dikatakan tentang karya-karya providensinya, serta mujizat-mujizatnya, betapa lebih lagi tentang karya-karya dan mujizat-mujizatnya yang penuh kasih!

kerajaannya adalah kerajaan yang kekal; pemerintahan Nebukadnezar, meskipun berlangsung lama, memiliki akhir, dan begitu juga semua pemerintahan lainnya; tetapi kerajaan Allah adalah selama-lamanya; kerajaan providensi, dan juga kerajaan kasih; kerajaan putranya, Sang Mesias, seperti dalam Dan 2:44 dari mana Nebukadnezar telah belajar ini:

dan kekuasaannya adalah dari generasi ke generasi; atau, "bersama generasi dan generasi" ^a; itu berjalan bersamaan, dan terus berlanjut dengan semua generasi, dan akan terus demikian hingga akhir zaman.

Gill (ID): Dan 4:4 - Aku Nebukadnezar berada dalam ketenangan di rumahku // dan berkembang di istanaku.

Aku Nebukadnezar berada dalam ketenangan di rumahku,.... Setelah kembali dari perangku, dan berhasil meraih kemenangan atas orang Mesir dan bangsa lainnya, dan menjadikan dirinya sebagai raja universal; dan sekarang ia sepenuhnya terbebas dari semua musuhnya; menikmati waktu bersama keluarga, dan di antara para courtiers-nya, tanpa ada gangguan dari mana pun. Josephus ^b mengatakan ini terjadi sedikit setelah sejarah pada bab sebelumnya; tetapi itu pasti bertahun-tahun setelahnya: ia memerintah selama empat puluh lima tahun; satu tahun setelah mimpi ini, itu terjadi; prosesnya berlangsung tujuh tahun, dan ia hidup satu atau dua tahun setelah restorasinya; jadi ini pasti sekitar tahun ketiga puluh lima dari pemerintahannya. Uskup Usher ^c dan Tuan Whiston ^d menempatkannya di tahun dunia 3434 A.M., dan sebelum Kristus 570; dan demikian juga Dr. Prideaux ^e. Tuan Bedford ^f menempatkannya di tahun 569:

dan berkembang di istanaku: dalam kesehatan tubuh, dalam ketajaman pikiran, berlimpah dengan kekayaan; memanjakan diri dalam semua kenikmatan indrawi; dikagumi oleh rakyatnya, dimanjakan oleh para courtiers-nya, dan terkenal di seluruh dunia: sebuah istana baru dibangun olehnya, yang Dan 4:30, yang, seperti yang dikatakan Dr. Prideaux ^g, empat kali lebih besar dari yang lama; delapan mil kelilingnya; dikelilingi oleh tiga tembok; dan memiliki taman gantung di dalamnya, yang ia buat untuk istrinya.

Gill (ID): Dan 4:5 - Aku melihat sebuah mimpi yang membuatku takut // dan pikiran di atas ranjangku serta visi di kepalaku menggangguku.

Aku melihat sebuah mimpi yang membuatku takut,.... Segala sesuatu dijelaskan dalam khayalannya dalam sebuah mimpi, seolah-olah ia melihatnya dengan matanya, seperti pohon, daun, dan buahnya; getaran dan pemotongannya sampai ke batang, dll.; dan meskipun ia tidak memahami maknanya, ia tetap berpikir bahwa itu menandakan sesuatu yang buruk, yang membuatnya panik; ia takut bahwa sesuatu yang buruk akan menimpanya, meskipun ia tidak tahu apa: begitulah Tuhan bisa membuat pikiran orang-orang terbesar merasa tidak tenang di tengah semua kemuliaan, kebanggaan, dan kesenangan mereka:

dan pikiran di atas ranjangku dan visi di kepalaku menggangguku; pikiran yang muncul di benaknya saat ia berbaring di ranjang bermimpi, dan hal-hal yang dijelaskan dalam khayalannya di otaknya, ia ingat saat terjaga, memberinya banyak kesusahan dan ketidaknyamanan, tentang apa maknanya, dan apa yang akan terjadi dari hal-hal ini.

Gill (ID): Dan 4:6 - Oleh karena itu aku membuat suatu dekret untuk memanggil semua orang bijak dari Babilonia di hadapannya agar mereka dapat memberitahuku penafsiran mimpi itu.

Oleh karena itu aku membuat suatu dekret,.... Menerbitkan suatu proklamasi; menunjukkan bahwa itu adalah pikiran dan kemauannya

untuk memanggil semua orang bijak dari Babilonia di hadapannya; semuanya bersama-sama, menganggap bahwa salah satu dari mereka, atau dengan berkonsultasi bersama, akan mampu menjelaskan hal-hal tersebut dengan memuaskan, dan membuatnya lebih tenang:

agar mereka dapat memberitahuku penafsiran mimpi itu; karena meskipun mereka tidak bisa memberitahu penafsiran mimpi sebelumnya, karena dia tidak bisa menceritakan kepada mereka mimpi itu sendiri; yang, jika dia bisa, mereka berjanji kepadanya akan memberikannya penafsiran; tetapi sekarang dia dapat mengingatnya, dan oleh karena itu bisa berharap mereka akan memberitahunya penafsiran dari mimpi itu.

Gill (ID): Dan 4:7 - Kemudian masuklah para pesulap, para peramal, orang-orang Kasdim, dan para penafsir mimpi, dan aku menceritakan mimpi itu kepada mereka, tetapi mereka tidak memberitahukan aku tafsirannya.

Kemudian masuklah para pesulap, para peramal, orang-orang Kasdim, dan para penafsir mimpi,.... Lihat Gill di Dan 2:2,

dan aku menceritakan mimpi itu kepada mereka, tetapi mereka tidak memberitahukan aku tafsirannya; karena mereka tidak bisa; sebelumnya mereka berpura-pura, jika mimpi itu diceritakan, mereka dapat memberikan tafsirannya; tetapi sekarang, meskipun telah diceritakan, mereka tidak bisa melakukannya; yang menunjukkan kesia-siaan seni mereka, kebohongan klaim mereka, dan bahwa mereka hanyalah pertunjukan dan penipu.

Gill (ID): Dan 4:8 - Tetapi pada akhirnya Daniel datang di hadapanku // yang namanya adalah Belteshazzar, sesuai dengan nama dewa saya // dan di dalamnya terdapat roh dari para dewa yang suci // dan di hadapannya saya menceritakan mimpi itu, dengan berkata

Tetapi pada akhirnya Daniel datang di hadapanku,.... Apakah dia dipanggil atau tidak tidak jelas; alasan mengapa dia tidak datang bersama yang lain mungkin karena dia tidak bergaul dengan mereka; dan mereka juga tidak peduli jika dia ada di antara mereka dan hadir pada waktu itu; dan mungkin raja telah lupa pengetahuan yang dimilikinya tentang mimpi; atau, bagaimana pun, dia tidak memilih untuk memanggilnya sampai dia telah mencoba semua orang bijaknya; dan demikianlah ditentukan oleh providensi Tuhan, dan yang merupakan alasan utama dari semua ini, bahwa dia seharusnya datang terakhir, agar keterampilan para ahli sihir dapat tampak pertama kali dipatahkan, dan bahwa Daniel, atau lebih tepatnya Tuhan Daniel, dapat lebih dikenal, dan dimuliakan:

yang namanya adalah Belteshazzar, sesuai dengan nama dewa saya; demikianlah dia dan para pembesarnya memanggilnya, setelah nama dewa mereka Bel, dengan nama Daniel dimulai; Lihat Gill di Dan 1:7,

dan di dalamnya terdapat roh dari para dewa yang suci: berarti baik malaikat suci, seperti yang dikatakan Saadiah, atau berbicara dalam gaya Heathen-nya, telah menyerap pengertian tentang banyak dewa, beberapa suci, dan beberapa tidak murni; atau bisa jadi, berbicara dalam dialek orang Yahudi, dia mungkin berarti satu-satunya Tuhan sejati yang suci, dan dari-Nya saja ada roh nubuat atau pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang; yang dia ketahui dari pengalaman sebelumnya dimiliki oleh Daniel:

dan di hadapannya saya menceritakan mimpi itu, dengan berkata; seperti berikut:

Gill (ID): Dan 4:9 - O Belteshazzar, penguasa para penyihir // karena aku tahu bahwa roh para dewa yang kudus ada di dalam dirimu // dan tidak ada rahasia yang menyulitkanmu // ceritakan padaku visi dari mimpiku yang telah aku lihat // dan penafsirannya

O Belteshazzar, penguasa para penyihir,.... Jadi dia memanggilnya, baik karena dia unggul dalam pengetahuan, dan lebih besar daripada mereka, seperti Jacchiades; meskipun bukan dari peringkat dan urutan mereka, yang akan dipandang rendah oleh Daniel untuk berada di antara mereka, dan dihitung dari; sehingga ini bukanlah sebuah pujian, tetapi kesedihan baginya; atau karena dia ditunjuk oleh raja sebagai pimpinan di antara mereka, dan bahkan di atas penguasa mereka; Lihat Gill pada Dan 2:48,

karena aku tahu bahwa roh para dewa yang kudus ada di dalam dirimu; Lihat Gill pada Dan 4:8;

dan tidak ada rahasia yang menyulitkanmu; dengan cara apapun mengganggu pikiranmu untuk menemukannya; mudah bagimu untuk mencapainya; itu tidak memberikan kesulitan bagimu untuk mendapatkan pengetahuan akan hal itu; tidak ada rahasia yang tersembunyi darimu; semuanya jelas di hadapanmu, dan dengan kemudahan yang maksimal kamu bisa mengungkapkannya:

ceritakan padaku visi dari mimpiku yang telah aku lihat; maksudnya, artinya; karena raja ingat akan mimpinya ini, dan setelah itu menceritakannya dengan sangat mendetail:

dan penafsirannya; dapat juga diartikan, "yaitu, penafsirannya" ^h; karena itulah yang diinginkan raja.

Gill (ID): Dan 4:10 - Dengan demikian adalah penglihatan-penglihatanku di kepalaku ketika aku di tempat tidur // Aku melihat, dan lihatlah sebuah pohon di tengah-tengah bumi // dan ketinggiannya sangat besar

Dengan demikian adalah penglihatan-penglihatanku di kepalaku ketika aku di tempat tidur,.... Jadi, segala sesuatu tampak di pikiranku seperti ini; mereka berlari di kepala atau otakku dalam sebuah mimpi di tempat tidurku, seolah-olah aku melihatnya dengan mataku, sebagai berikut; karena demikianlah aku berpikir,

Aku melihat, dan lihatlah sebuah pohon di tengah-tengah bumi; sebuah lambang dari seorang pangeran yang kuat, yang terletak dengan baik, dan didukung dengan kuat dalam kekuasaan dan pemerintahannya; jadi raja Aasyria, Eze 31:3 dan di sini Nebukadnezar sendiri, sebagaimana dijelaskan kemudian; yang telah mapan di dalam monarkinya, yang ibukotanya adalah Babel; dan yang terletak cukup banyak di tengah-tengah dunia yang dikenal saat itu:

dan ketinggiannya sangat besar; lebih tinggi daripada pohon-pohon umumnya; menunjukkan superioritas raja Babel atas semua raja dan kerajaan di bumi.

Gill (ID): Dan 4:11 - Pohon itu tumbuh, dan menjadi kuat // dan tingginya mencapai ke surga // dan terlihat dari ujung bumi

Pohon itu tumbuh, dan menjadi kuat,.... Tumbuh lebih tinggi dan lebih lebar, lebih tinggi dan lebih tebal, bertambah banyak dahan dan cabangnya, dan menjadi kuat serta stabil, sehingga tidak ada angin maupun badai yang bisa menggoyangnya: ini menunjukkan kekuatan yang semakin meningkat dari Nebukadnezar, perluasan wilayahnya, dan stabilitas kerajaannya:

dan tingginya mencapai ke surga; lebih tinggi dari yang mana pun di bumi; menggambarkan kekuasaannya atas semua bangsa dan orang-orang di bumi; atau ambisinya terhadap keilahian itu sendiri; dan dengan demikian Saadiah mengilustrasikannya dengan Yesaya 14:14. "Aku akan naik di atas ketinggian awan &c.":

dan terlihat dari ujung bumi: karena begitu tinggi, ia terlihat dari jauh; nama besar raja yang agung ini mencapai ke ujung bumi; mata semua orang tertuju padanya; beberapa memandangnya dengan kekaguman, yang lain dengan iri.

Gill (ID): Dan 4:12 - Daun-daunnya indah // dan buahnya banyak // dan di dalamnya terdapat makanan untuk semua // binatang-binatang di ladang mendapatkan naungan di bawahnya // dan burung-burung di langit tinggal di dahan-dahannya // dan semua makhluk diberi makan dari situ.

Daun-daunnya indah,.... Atau "cabang" ⁱ, menurut beberapa orang; dan menggambarkan baik provinsi yang termasuk dalam kekuasaannya, yang sangat luas dan makmur; atau para gubernur mereka di bawahnya, seperti Saadiah, yang memiliki peran yang tidak kecil dan bisa dianggap penting; para pangerannya adalah raja-raja semuanya:

dan buahnya banyak; pendapatan besar dari seluruh penjuru kekaisarannya dibawa kepadanya:

dan di dalamnya terdapat makanan untuk semua; hasil dari berbagai negara, dan perdagangan yang dilakukan di dalamnya, menghasilkan cukup penghidupan bagi semua penduduk:

binatang-binatang di ladang mendapatkan naungan di bawahnya; penduduk dari berbagai bangsa kafir di bawahnya, bahkan mereka yang paling liar sekalipun, dilindungi dalam hidup dan harta mereka oleh dia; sehingga para pangeran seharusnya menjadi pelindung bagi rakyat mereka:

dan burung-burung di langit tinggal di dahan-dahannya; yang diinterpretasikan oleh Saadiah sebagai orang-orang Israel, sebagai lawan dari bangsa asing, yang dapat dibandingkan dengan binatang-binatang di ladang:

dan semua makhluk diberi makan dari situ; semua rakyatnya ikut berbagi dalam hal-hal baik yang dibawa oleh lengan kemenangan ke dalam kekaisarannya; semua menjadi kaya, atau setidaknya membuat nyaman, dan memiliki cukup makanan dan pakaian; sehingga tidak ada alasan untuk mengeluh tentangnya sebagai penindas terhadap rakyatnya.

Gill (ID): Dan 4:13 - Aku melihat dalam penglihatan kepalaku di atas ranjangku // dan, behold, seorang pengawas // dan yang Suci.

Aku melihat dalam penglihatan kepalaku di atas ranjangku,.... Raja melanjutkan untuk menceritakan hal-hal lain yang muncul dalam imajinasinya dalam mimpinya, mengenai pohon ini yang melambangkan dirinya sendiri:

dan, behold, seorang pengawas: yang diinterpretasikan Saadiah sebagai Bath Kol; tetapi Aben Ezra, Jarchi, Jacchiades, dan Ben Melech sebagai seorang malaikat; disebut demikian karena tidak berbadan, selalu mengawasi, dan tidak pernah tidur, serta selalu memperhatikan dan mengamati perintah Tuhan, sehingga para malaikat dalam fragmen Enoch disebut "egregori", pengawas; dan kata yang sama digunakan di sini dalam naskah Aleksandria. Beberapa ^k menerjemahkannya sebagai "musuh", "yang suci": sesuai dengan pengertian kata dalam 1Sa 28:16, dan mengemukakannya untuk menunjukkan bahwa para malaikat disebut musuh:

dan yang Suci; salah satu malaikat suci yang tidak pernah berbuat dosa, maupun meninggalkan kedudukan awal mereka, tetapi tetap berada di dalamnya; di mana mereka diteguhkan oleh Kristus, dan tidak dapat berbuat dosa; sepenuhnya murni dan suci dalam sifat dan tindakan mereka: demikianlah seorang datang dari surga; tempat kediaman mereka, sebagaimana tampak kepada Nebukadnezar dalam mimpinya.

Gill (ID): Dan 4:14 - Ia berteriak keras // dan berkata demikian, tebanglah pohonnya // dan potonglah cabangnya // goyangkan daun-daunnya // dan sebarkan buahnya // biarkan binatang-binatang melarikan diri dari bawahnya, dan burung-burung dari cabangnya

Ia berteriak keras,.... Atau, dengan kekuatan; ^l sebagai seorang malaikat yang perkasa, dan agar suaranya terdengar jauh dan dekat:

dan berkata demikian, tebanglah pohonnya; singkirkan raja yang perkasa ini dari tahtanya; ambil alih pemerintahannya darinya: ini dikatakan kepada para malaikat yang bertugas dalam urusan Providence, dan pelaksanaannya, untuk mewujudkan suatu peristiwa yang begitu penting:

dan potonglah cabangnya; ambil alih provinsinya, masing-masing bagian dari kekuasaannya, darinya:

goyangkan daun-daunnya: sebabkan gubernur-gubernur deputinya untuk melepaskan kesetiaan mereka kepadanya:

dan sebarkan buahnya; pendapatan dari kerajaannya yang luas, dan biarkan orang lain mengambilnya:

biarkan binatang-binatang melarikan diri dari bawahnya, dan burung-burung dari cabangnya; mereka yang telah secara sukarela berpaling kepadanya untuk perlindungan; atau telah ditangkap olehnya, dan telah hidup di bawah bayang-bayangnya, baik dari bangsa yang lebih barbar, maupun yang lebih beradab, seperti orang-orang Yahudi; biarkan mereka mengambil kesempatan untuk menarik diri darinya, dan kembali ke tanah mereka sendiri; lihat Yer 51:9.

Gill (ID): Dan 4:15 - Namun, biarkan tunggul akarnya tetap di bumi // bahkan dengan ikatan dari besi dan tembaga // di rumput lembut di ladang // dan biarkan itu basah dengan embun dari surga // dan biarkan bagiannya bersama binatang-binatang di rumput bumi.

Namun, biarkan tunggul akarnya tetap di bumi,.... Jangan sampai dia benar-benar hancur, atau hidupnya diambil; biarkan dia terus ada; meskipun dalam kondisi yang menyedihkan, namun tetap dengan harapan pemulihan; karena sebuah pohon dapat dipotong hingga ke tunggulnya, dan tetap dapat hidup kembali, Ayub 14:7 dan biarkan kerajaannya tetap ada:

bahkan dengan ikatan dari besi dan tembaga; yang diperkirakan dilakukan untuk melindunginya dan menunjukkan bahwa kerajaannya tetap kokoh dan tak tergoyahkan; tetapi yang dimaksud dengan klausa sebelumnya, Dan 4:26, lebih tepatnya merupakan istilah untuk kondisi kacau yang diceritakan setelahnya; adalah umum untuk mengikat orang gila dengan rantai dari besi atau tembaga, untuk mencegah mereka menyakiti diri mereka sendiri dan orang lain, seperti yang tertulis dalam Markus 5:4,

di rumput lembut di ladang; di mana tempat tinggalnya seharusnya, bukan di Babel, dan di istana megahnya, hidup bermewah-mewahan seperti yang ia lakukan sekarang; tetapi di ladang, merumput di sana seperti binatang, dan seperti seseorang yang terikat dan dibatasi pada tempat tertentu:

dan biarkan itu basah dengan embun dari surga; menunjukkan bahwa ini tidak hanya akan menjadi keadaannya di siang hari; tetapi bahwa dia harus berbaring sepanjang malam di ladang, dan tubuhnya akan basah seluruhnya dengan embun yang jatuh di malam hari, seakan-akan dia telah dicelupkan ke dalam bejana pewarna, seperti yang dimaksud dengan kata ^m; dan Jarchi mengatakan bahwa itu memiliki makna mencelup; dan tidak berada di kamar megah, dan di tempat tidur bulu, tetapi di atas sebidang rumput, terpapar kepada semua keganasan cuaca:

dan biarkan bagiannya bersama binatang-binatang di rumput bumi; alih-alih makan hidangan kerajaan, seperti yang telah dilakukannya sepanjang hidupnya, biarkan dia makan rumput seperti binatang-binatang di ladang, seperti yang tampaknya ia lakukan.

Gill (ID): Dan 4:16 - Biarkan hatinya diubah dari hati manusia // dan biarkan hati seekor binatang diberikan kepadanya // dan biarkan tujuh kali berlalu atasnya.

Biarkan hatinya diubah dari hati manusia,.... Bukan dari segi substansi, tetapi dari segi kualitas:

dan biarkan hati seekor binatang diberikan kepadanya; dari hati manusia, biarkan diubah menjadi yang buas; biarkan dia dicabut dari penggunaan akal, dan tidak memiliki lebih banyak latihan akal dari pada yang dimiliki oleh binatang; biarkan dia sepenuhnya dikendalikan oleh indra hewani, dan berperilaku serta bertindak seperti binatang; menjadi tak berdaya, bodoh, dan liar, seperti itu: dan hati seperti itulah yang dimiliki Nebukadnezar; bukan berarti jiwa rasionalnya meninggalkannya, karena dia pasti sudah mati; tetapi kekuatan akalnya sangat tercemar dan menyimpang; pemahamannya, membayangkan dirinya sebagai binatang, bukan sebagai manusia; penilaiannya, tidak membedakan tindakan seekor binatang dari tindakan seorang manusia; ingatannya akan hal-hal yang telah berlalu benar-benar gagal; dia melupakan apa yang pernah dia jadi, dan siapa dia; kemauannya, kecenderungan, dan fantasinya, adalah menuju hal-hal buas, dan direnungkan di padang pasir, ladang, dan rumput; dan dia menghindari pergaulan dengan manusia:

dan biarkan tujuh kali berlalu atasnya: selama dalam keadaan ini; biarkan dia tetap dalam keadaan itu selama yang lama; bukan tujuh bulan, seperti yang dikatakan Abarbinel, dan lainnya; juga bukan tujuh setengah tahun, atau tiga tahun setengah, seperti yang beberapa orang dalam Teodoret; membagi tahun menjadi dua bagian, musim panas dan musim dingin; dan anggaplah, bahwa tujuh musim ini berlalu atasnya sebelum ia pulih; tetapi tujuh tahunlah yang dimaksud, seperti yang dikatakan Jarchi, Saadiah, dan Jacchiades, sebagaimana frasa tersebut digunakan dalam Dan 7:25, di mana banyak tahun kuil Salomo dibangun, yang telah dihancurkan oleh Nebukadnezar, dan selama itulah kebodohan ini harus tetap ada padanya: tidak ada catatan mengenai urusan ini oleh penulis penyembah berhala, hanya Abydenus ⁿ yang mengatakan, bahwa berada dalam ilham ilahi, dia meramalkan kehancuran kekaisaran Babilonia oleh seekor keledai Persia (yang dimaksud adalah Cyrus), dan oleh seorang Media, dan segera, ηφανιστο, dia menghilang; yang dipahami beberapa orang sebagai masa kegilaannya ini, yang segera mengikuti setelah mimpi ini.

Gill (ID): Dan 4:17 - Masalah ini adalah oleh dekrit para penjaga // dan permintaan oleh kata-kata yang Kudus // agar orang-orang yang hidup tahu bahwa Sang Mahatinggi memerintah dalam kerajaan manusia // dan memberikannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki // dan mengangkat di atasnya orang-orang yang paling rendah di antara manusia.

Masalah ini adalah oleh dekrit para penjaga,.... Yaitu, pemotongan pohon, dan apa yang ditandakan oleh itu, adalah dengan nasihat, persetujuan, dan persetujuan para penjaga, yang secara umum dipahami sebagai malaikat; tidak bahwa mereka adalah penulis dekrit ini, tetapi penyetujuannya; dan siap, tidak hanya untuk menandatangani itu, tetapi untuk melaksanakannya; karena itu ditujukan kepada seorang yang jahat, dan seorang penindas umat Tuhan: mereka digambarkan sebagai penasehat bersama Tuhan; dipanggil untuk berkonsultasi dengan-Nya; merujuk pada cara para raja dan pangeran, yang memiliki dewan rahasia, dengan siapa mereka berkonsultasi pada kesempatan; meskipun, dengan berbicara secara tepat, tidak ada hal semacam ini yang dapat dikaitkan kepada Tuhan, hanya sesuai dengan cara manusia; lihat 1Raj 22:19.

dan permintaan oleh kata-kata yang Kudus; sama seperti sebelumnya, dengan kata lain; penjaga dan yang Kudus adalah hal yang sama, malaikat-malaikat yang kudus; lihat Gill pada Dan 4:13, dan dekrit serta permintaannya sama; atau permohonan ^o, yang menunjukkan betapa besar perhatian mereka dalam dekrit tersebut; mereka hanya meminta agar itu dapat lewat, atau dilaksanakan; meskipun beberapa memahami ini tentang orang-orang kudus di bumi, yang, dalam doa dan permohonan mereka, meminta agar hukuman Tuhan turun pada raja yang angkuh ini: meskipun, setelah semua, dapat diinterpretasikan bahwa ketiga Pribadi dalam Ketuhanan ini, yang sepenuhnya murni dan kudus, secara esensial dan tidak turun temurun; dan dapat disebut penjaga, karena mereka mengawasi yang baik, untuk membawakannya kepada umat Tuhan; dan atas yang jahat, untuk membawakannya kepada musuh-musuh mereka: dan bagi mereka, dekrit dan permintaan tersebut saling berhubungan; dan lebih lagi ini dapat dianggap sebagai arti yang sebenarnya, karena dekrit ini disebut sebagai dekrit Sang Mahatinggi, Dan 4:24, dan siapa yang disebutkan dalam klausa berikutnya:

agar orang-orang yang hidup tahu bahwa Sang Mahatinggi memerintah dalam kerajaan manusia; meskipun manusia memiliki kerajaan di bumi, dan banyak yang tunduk kepada mereka, namun mereka bukanlah penguasa mutlak; ada Tuhan yang lebih tinggi dari mereka, di bawah kekuasaan-Nya mereka berada, dan melakukan apa saja yang Dia kehendaki dalam kerajaan mereka, yang mana peristiwa yang ditandakan dalam mimpi ini adalah sebuah bukti; dan itu akan terjadi untuk tujuan menunjukkan bahwa mereka yang hidup di bumi (karena, tentang orang yang mati, mereka tidak tahu apa yang terjadi di atasnya), baik raja maupun rakyat, dapat cukup diyakinkan akan kebenarannya:

dan memberikannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki; yaitu, kerajaan itu; Dia mengambilnya dari satu, dan memberikannya kepada yang lain; meruntuhkan satu, dan mendirikan yang lain, sesuka hati-Nya; lihat Dan 2:21,

dan mengangkat di atasnya orang-orang yang paling rendah di antara manusia; atau, "yang terendah di antara manusia" ^p; orang-orang dari derajat dan kondisi kehidupan yang paling rendah dan hina, seperti Daud yang diambil dari kandang domba, dan diangkat menjadi raja Israel; mungkin merujuk pada Nebukadnezar itu sendiri; bukan kepada pribadinya, seperti yang dikatakan Saadiah, yang mengatakan bahwa dia pendek dan rendah; tetapi kepada keadaan dan posisinya yang lebih rendah kemudian, ketika dia diambil dari antara binatang-binatang di ladang, dan dipulihkan ke tahta serta kerajaannya.

Gill (ID): Dan 4:18 - Mimpiku ini, aku Raja Nebukadnezar telah lihat // sekarang engkau, hai Belteshazzar, nyatakanlah tafsirannya // karena semua orang bijak di kerajaanku tidak mampu memberitahukan kepadaku tafsirannya // tetapi engkau mampu, karena roh para dewa yang kudus ada di dalam dirimu.

Ini mimpi yang aku, Raja Nebukadnezar, telah lihat,.... Jadi semua hal itu ditunjukkan kepadanya melalui sebuah visi dalam mimpi:

sekarang engkau, hai Belteshazzar, nyatakanlah tafsirannya; segera, langsung; karena ia yakin bahwa ia bisa, berdasarkan apa yang telah dilakukannya sebelumnya; setelah memberitahunya tentang mimpinya ketika dilupakan olehnya, dan maknanya; dan oleh karena itu tidak meragukan bahwa ia bisa menafsirkan mimpinya, setelah diberitahu:

karena semua orang bijak di kerajaanku tidak mampu memberitahukan kepadaku tafsiran; ia telah memanggil mereka, bahkan semua dari mereka; ia telah memberitahukan mimpinya kepadanya, tetapi mereka tidak dapat menafsirkan; lihat Dan 4:6,

tetapi engkau mampu, karena roh para dewa yang kudus ada di dalam dirimu; ia tidak hanya mengetahui kemampuannya dari pengalaman sebelumnya, tetapi juga karena alasan yang diberikan di sini; yang mungkin memiliki lebih dari satu bukti, bahwa Roh, bukan dari dewa-dewa yang kotor, dari dewa-dewa dan iblis-iblis kafir, tetapi dari satu Tuhan yang benar, hidup, dan kudus, yang mengetahui segala sesuatu, tinggal di dalamnya; lihat Dan 4:9.

Gill (ID): Dan 4:19 - Kemudian Daniel (yang namanya adalah Belteshazzar) tercengang selama satu jam // dan pikirannya mengganggunya // raja berbicara dan berkata, Belteshazzar, jangan biarkan mimpi itu, atau interpretasinya, mengganggumu // Belteshazzar menjawab dan berkata, tuanku, biarlah mimpi itu menjadi bagi mereka yang membencimu, dan interpretasinya bagi musuh-musuhmu.

Kemudian Daniel (yang namanya adalah Belteshazzar) tercengang selama satu jam,.... Bukan karena kesulitan untuk menginterpretasikan mimpi itu, yang jelas dan mudah baginya; tetapi karena hal-hal menyedihkan dan mengejutkan yang ia lihat dengan jelas melalui mimpi itu akan datang kepada raja: dan meskipun dia adalah pangeran jahat, dan sangat berhak mendapatkan perlakuan seperti itu; dan dengan demikian dia terus dalam keadaan terperangah selama satu jam, seolah disambar petir, penuh dengan keheranan, cukup bodoh, bisu, dan diam:

dan pikirannya mengganggunya; baik tentang apa yang akan menimpa raja, dan bagaimana ia akan memberitahukan hal itu kepadanya:

raja berbicara dan berkata, Belteshazzar, jangan biarkan mimpi itu, atau interpretasinya, mengganggumu: ia melihat dari wajahnya kebingungan yang dialaminya, dan membayangkan ada sesuatu dalam mimpi yang menandakan kejahatan, dan membuatnya ragu untuk menceritakannya; dan oleh karena itu mendorongnya untuk menceritakan hal itu, apapun itu:

Belteshazzar menjawab dan berkata, tuanku, biarlah mimpi itu menjadi bagi mereka yang membencimu, dan interpretasinya bagi musuh-musuhmu; yang seakan-akan ia katakan, seandainya saja itu menjadi kehendak Tuhan, aku berharap bahwa apa yang ditandakan oleh mimpi itu tidak menimpa raja, tetapi musuh-musuhnya; ini dia katakan, bukan hanya sebagai seorang courtiers, tetapi sebagai seseorang yang dengan tulus berharap dan berdoa untuk kedamaian dan kemakmuran raja; dan untuk menunjukkan bahwa dia tidak memiliki niat buruk terhadap raja dalam interpretasi mimpi itu, tetapi adalah hamba dan pelayan setia yang tulus; dan meskipun begitu ia mengisyaratkan bahwa sesuatu yang sangat mengerikan dan menyedihkan ditujukan baginya; dan dengan ini ia mempersiapkan raja dengan lebih baik untuk menerimanya.

Gill (ID): Dan 4:20-21 - Pohon yang kau lihat

Pohon yang kau lihat, Dalam dua ayat ini dikaitkan bagian dari mimpi, yang berkenaan dengan keadaan makmur Nebukadnezar dan kerajaannya; Lihat Gill di Dan 4:10, Dan 4:11, Dan 4:12.

Gill (ID): Dan 4:22 - Engkaulah, ya raja, yang telah tumbuh dan menjadi kuat // sebab kebesaranmu telah tumbuh, dan mencapai hingga ke surga // dan kekuasaanmu hingga ke ujung bumi.

Engkaulah, ya raja, yang telah tumbuh dan menjadi kuat,.... Di sinilah dimulai penafsiran mimpi: pohon itu adalah lambang Raja Nebukadnezar, dari kebesarannya, serta kekuatan dan daya tumbuhnya:

sebab kebesaranmu telah tumbuh, dan mencapai hingga ke surga; ia melampaui semua raja di bumi, melebihi mereka dalam kehormatan dan kekuasaan, dan menginginkan ketuhanan itu sendiri; Lihat Gill pada Dan 4:11.

dan kekuasaanmu hingga ke ujung bumi; sejauh tiang Hercules, seperti yang dikatakan Strabo ^q. Grotius menafsirkannya, hingga ke laut Kaspia dan Euxine, serta samudera Atlantik.

Gill (ID): Dan 4:23 - Dan sedangkan raja melihat seorang pengawas, dan seorang Yang Kudus

Dan sedangkan raja melihat seorang pengawas, dan seorang Yang Kudus,.... Di sini diceritakan bagian lain dari mimpi, yang berkaitan dengan pemotongan pohon, atau keadaan menyedihkan yang akan dialami raja; lihat Dan 4:13.

Gill (ID): Dan 4:24 - Ini adalah interpretasi, ya raja // dan ini adalah dekrit Yang Maha Tinggi // yang telah datang kepada tuanku, raja

Ini adalah interpretasi, ya raja,.... Dari bagian mimpi ini, yaitu, apa yang mengikuti dalam dua ayat berikutnya:

dan ini adalah dekrit Yang Maha Tinggi; dipanggil sebelum dekrit para pengawas, Dan 4:17, dan tidak lain adalah dekrit dari Sang Penguasa dan Maha Absolut, yang maksudnya tidak dapat digagalkan:

yang telah datang kepada tuanku, raja; dekrit telah ditetapkan mengenai dirinya, dan pasti akan dipenuhi: dan, karena kepastian itu, digambarkan seolah-olah sudah terjadi; karena hal itu akan segera dan pasti terjadi padanya, persis seperti yang telah ditentukan, dan dicerminkan oleh mimpi.