Teks -- Bilangan 16:1-4 (TB)

Pemberontakan Korah, Datan dan Abiram

16:1 Korah bin Yizhar bin Kehat bin Lewi, beserta Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, dan On bin Pelet, ketiganya orang Ruben, mengajak orang-orang 16:2 untuk memberontak melawan Musa, beserta dua ratus lima puluh orang Israel, pemimpin-pemimpin umat itu, yaitu orang-orang yang dipilih oleh rapat, semuanya orang-orang yang kenamaan. 16:3 Maka mereka berkumpul mengerumuni Musa dan Harun, serta berkata kepada keduanya: "Sekarang cukuplah itu! Segenap umat itu adalah orang-orang kudus, dan TUHAN ada di tengah-tengah mereka. Mengapakah kamu meninggi-ninggikan diri di atas jemaah TUHAN?" 16:4 Ketika Musa mendengar hal itu, sujudlah ia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 16:3 - MENGERUMUNI MUSA

Nas : Bil 16:3

(versi Inggris NIV -- menentang Musa). Kisah Korah, Datan, dan Abiram adalah mengenai tiga orang Lewi ambisius yang mendesak untuk memperoleh lebih banyak kuasa dan kedudukan yang lebih tinggi bagi diri mereka selaku imam (ayat Bil 16:10). Mereka menantang kekuasaan Musa dan perintah bahwa Harun sajalah harus menjadi imam besar (ayat Bil 16:3-11). Dengan tindakan ini mereka menolak Allah dan penyataan firman-Nya mengenai siapa yang akan memimpin umat Allah

(lihat cat. --> Bil 12:10);

[atau ref. Bil 12:10]

oleh karena itu, mereka menerima hukuman Allah yang adil (ayat Bil 16:31-35), sebagaimana juga semua orang dalam Kerajaan Allah yang "suka duduk di tempat terhormat dalam perjamuan dan di tempat terdepan dalam rumah ibadat" (Mat 23:6).

Jerusalem: Bil 16:1-35

Kebanyakan ahli berpendapat bahwa dalam kisah ini terjalin dua ceritera yang sejalan. Ceritera yang satu (yang berasal dari tradisi Yahwista atau tradisi Elohista), Bil 16:1-2,12-15,25-34, mengenai pemberontakan politik dari pihak Datan dan Abiram, orang suku Ruben. Ceritera yang lain (yang berasal dari tradisi Para Imam), Bil 16:1,2-11,16-24,27,35, mengenai orang Kehat yang menginginkan kedudukan keturunan Harun sebagai imam.

Ende: Bil 15:1--19:22

Bagian ini memuat sederetan peraturan (Bil 15:1-41) jang melengkapi Lv 1-3 (Ima 1:1-3:17) dan tidak bersangkutan dengan apa jang sudah dikisahkan atau dengan jang menjusul. Lalu ditjeritakan dengan pandjang lebar pemberontakan Datan dan Abiram serta Korah (Bil 16:1-18:7). Kisah jang terachir ini terpenting, oleh karena meneguhkan kewibawaan keimanan (Harun) dan politik Musa dalam umat jang terantjam oleh Korah serta Datan dan Abiram. Menjusullah peraturan mengenai hak para imam dan kaum Levita (Bil 18:8- 19:10) dan lagi ditambahkan beberapa aturan dan upatjara lain lagi (Bil 19:11-21).

Ref. Silang FULL: Bil 16:1 - Korah // dan Abiram // anak-anak Eliab

· Korah: Kel 6:24; [Lihat FULL. Kel 6:24]; Yud 1:11

· dan Abiram: Bil 16:24; Mazm 106:17

· anak-anak Eliab: Bil 26:8; Ul 11:6

Ref. Silang FULL: Bil 16:2 - melawan Musa // oleh rapat

· melawan Musa: Bil 27:3

· oleh rapat: Bil 1:16; 26:9

Ref. Silang FULL: Bil 16:3 - dan Harun // orang-orang kudus // tengah-tengah mereka // atas jemaah

· dan Harun: Bil 16:7; Mazm 106:16

· orang-orang kudus: Kel 19:6

· tengah-tengah mereka: Bil 14:14; [Lihat FULL. Bil 14:14]

· atas jemaah: Bil 12:2

Ref. Silang FULL: Bil 16:4 - itu, sujudlah

· itu, sujudlah: Bil 14:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Bil 16:1

Yud 1:11

Ref. Silang TB: Bil 16:1

Yud 1:11

Gill (ID): Bil 16:1 - Sekarang Korah, anak Izhar, anak Kohath, anak Lewi // dan Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, dan On anak Peleth // anak-anak Ruben, mengambil laki-laki

Sekarang Korah, anak Izhar, anak Kohath, anak Lewi,.... Seorang cicit dari Lewi, dan sepupu langsung dari Musa dan Harun, karena mereka adalah anak-anak dari saudara; karena Amram, ayah Musa dan Harun, dan Izhar, ayah Korah, adalah saudara kandung, keduanya adalah anak Kohath, dengan Amram yang tertua, dan Izhar yang berikutnya, Kel 6:16; orang ini disebutkan terlebih dahulu, sebagai penggagas, perencana, dan pemimpin pemberontakan berikut ini, yang disebut "tantangan Korah", Yud 1:11; kapan ini terjadi tidak pasti; Aben Ezra berpendapat bahwa peristiwa ini terjadi di padang gurun Sinai, ketika anak-anak sulung ditukar, dan para Lewi dipisahkan untuk pelayanan suci, Bil 3:1; tetapi, menurut Targum Yonatan, itu terjadi setelah hukum mengenai tali penutup diberikan, yang diikuti di sini, dan karena itu; karena dikatakan bahwa Korah mengambil jubahnya, yang seluruhnya berwarna biru, dan bahwa orang-orang bersamanya bangkit, dan di depan Moses mengajarkan tata cara mengenai pita biru; ketika Moses menyatakan bahwa dia mendapatkannya dari Tuhan, bahwa tali tersebut harus berwarna putih, dan satu benang biru harus ada di dalamnya; tetapi Korah dan kumpulannya membuat jubah dan tali mereka seluruhnya berwarna biru, yang tidak diperintahkan Tuhan: tetapi apa yang dikatakan Korah untuk diambil adalah baik dirinya sendiri, atau orang-orang, atau keduanya, dan bukan pakaian, seperti yang diikuti:

dalah Datan dan Abiram, anak-anak Eliab, dan On anak Peleth,

anak-anak Ruben, mengambil laki-laki; yang laki-laki tersebut dijelaskan dalam Bil 16:2, bahkan para pangeran pertemuan, dll. atau dia, Korah, mengambil dirinya sendiri, seperti Ben Melech, atau memisahkan dirinya, seperti Onkelos, memisahkan dirinya dari jemaah, dan menempatkan dirinya di depan pihak yang dia kumpulkan; dan "vau" atau "dan" sebelum "Datan" mungkin tambahan atau berlebihan, seperti yang diamati Chaskuni, dan begitu juga Abendana; dan kemudian maknanya adalah, bahwa Korah mengambil Datan, Abiram dan On, terpisah oleh diri mereka sendiri, dan masuk ke dalam sebuah konsultasi dan konfederasi dengan mereka melawan Musa dan Harun, dengan siapa dia tersinggung karena imamat diberikan kepada yang terakhir oleh yang pertama; dan orang-orang ini dia asosiasikan padanya, menjadi anak-anak Ruben, yang lebih cenderung untuk mendengarkan dia, dan bergabung dengannya, karena hak anak sulung diambil dari mereka, dan kemah Yehuda ditempatkan di depan mereka; dan dengan orang-orang ini lebih mudah baginya berkomunikasi, karena kemah Ruben dan keturunan Kohath terletak di sisi yang sama dari tabernakel, Bil 2:10; Eliab, ayah Datan dan Abiram, adalah anak Pallu, anak kedua Ruben, Bil 26:5; tetapi mengenai On, tidak ada penyebutan tentang dia di tempat lain, maupun lebih jauh di tempat ini; diperkirakan dia memisahkan diri dari kumpulannya setelah mendengar apa yang dikatakan Musa kepada mereka; dan para Rabb mengatakan, istrinya menyelamatkannya dari tangan mereka, seperti yang diamati Abendana.

Gill (ID): Bil 16:2 - Dan mereka bangkit di hadapan Musa // dengan beberapa dari anak-anak Israel // dua ratus lima puluh pangeran dari perkumpulan // terkenal dalam jemaat // orang-orang yang terhormat

Dan mereka bangkit di hadapan Musa,.... Di wajahnya, secara terbuka dan umum, dengan cara yang berani dan berani; dengan tanpa rasa malu, seperti yang dicatat dalam Targum Jonathan:

dengan beberapa anak-anak Israel; beberapa dari berbagai suku, tetapi mungkin terutama dari suku Ruben, seperti yang dinyatakan Jarchi:

dua ratus lima puluh pangeran dari perkumpulan; atau "jemaat" ⁱ, yang merupakan pangeran di berbagai suku tempat mereka berasal, kepala rumah dan keluarga ayah mereka, penguasa ribuan, ratusan, dll.

terkenal dalam jemaat; atau "dipanggil" ^k ke dalam tabernakel jemaat; yang, ketika orang-orang terkemuka di antara bangsa berkumpul untuk berkonsultasi tentang urusan apa pun, dipanggil, seperti yang diamati Ben Melech:

orang-orang yang terkenal, atau "dari nama" ^l; dihormati di antara orang-orang karena kelahiran dan kedudukan mereka, kekayaan dan harta, kebijaksanaan dan kehati-hatian; dan mereka begitu sebelum mereka keluar dari Mesir, seperti yang dicatat Aben Ezra; sehingga orang-orang yang terlibat dalam pemberontakan ini bukanlah kerumunan dan sampah masyarakat, tetapi adalah orang-orang terkemuka dan terkenal, dan oleh karena itu kemungkinan akan berdampak buruk.

Gill (ID): Bil 16:3 - Dan mereka berkumpul melawan Musa dan melawan Harun // dan berkata kepada mereka, kamu mengambil terlalu banyak untuk dirimu // karena seluruh jemaah adalah kudus, setiap orang dari mereka // dan Tuhan ada di tengah-tengah mereka // mengapa kemudian kamu mengangkat dirimu di atas jemaah Tuhan.

Dan mereka berkumpul melawan Musa dan melawan Harun,.... Mereka berkumpul sesuai janji, dan pergi secara bersama kepada Musa dan Harun:

dan berkata kepada mereka, kamu mengambil terlalu banyak untuk dirimu; yang satu menjadi raja, dan yang lain menjadi imam; karena mereka membayangkan bahwa Musa mengambil pemerintahan sipil ke dalam tangannya, dan Harun imamat, tanpa panggilan Tuhan untuk keduanya; tetapi sebaliknya adalah yang paling pasti, Ibr 3:2; orang-orang Israel, mereka yang dari suku lain selain Levi dan Ruben, berpikir bahwa Musa mengambil terlalu banyak untuk dirinya sendiri, untuk mengambil orang-orang Lewi sebagai pengganti anak-anak sulung, dan memberi kehormatan kepada saudaranya sendiri, anak-anak Kehat, yang berkerabat dekat dengannya, dan kepada semua anak-anak Levi, seperti yang dicatat oleh Aben Ezra; dan orang-orang Lewi berkonspirasi melawan dia, karena mereka diberikan kepada Harun dan anak-anaknya; dan Datan dan Abiram terlibat dalam sebuah konspirasi, seperti yang dipikirkan oleh penulis yang sama, karena dia telah mengambil hak kesulungan dari Ruben, ayah mereka, dan memberikannya kepada Yusuf; karena mungkin mereka mencurigainya, karena Yosua, pelayannya; dan Jarchi menduga bahwa Korah marah karena Musa telah memberikan pemerintahan orang-orang Kehat kepada Elizafan, putra Uzziel, anak bungsu Kehat, ketika dia sendiri, Korah, adalah anak sulung dari anak sulung Kehat: atau "cukup", atau "biarlah cukup untukmu" ^m; atau lebih dari cukup, seperti Jarchi; adalah cukup bahwa kamu telah memerintah, baik dalam hal sipil maupun keagamaan, selama ini; sudah saatnya untuk memberikan kepada orang lain yang juga memenuhi syarat seperti kalian. Waktu yang lalu mungkin cukup untuk menjalani kekuasaan despotik dan sewenang-wenangmu; meskipun tampaknya ini terutama ditujukan kepada Harun, dan imamatnya, yang mereka anggap Musa telah berikan kepada saudaranya sendiri tanpa instruksi dari Tuhan:

karena seluruh jemaah adalah kudus, setiap orang dari mereka; setelah semua mendengar perkataan Tuhan di Sinai, seperti yang dicatat oleh Jarchi; dan semuanya layak untuk menjadi imam, dan mempersembahkan korban untuk keluarga mereka, seperti yang biasa mereka lakukan, sebelum pemisahan Harun dan anak-anaknya untuk imamat:

dan Tuhan ada di tengah-tengah mereka; di dalam kemah, kepada siapa mereka bisa mendekat dan mempersembahkan persembahan mereka tanpa seorang imam yang melakukannya untuk mereka:

mengapa kemudian kamu mengangkat dirimu di atas jemaah Tuhan? padahal mereka semua setara, setiap orang kudus bagi Tuhan, dan dapat mendekat kepada-Nya, dan menjalankan tugas sebagai imam; oleh karena itu mereka menganggapnya sebagai kebanggaan dan kesombongan yang besar pada mereka; pada Musa untuk mengambil hak untuk mengatur imamat sesuai kehendaknya, dan menjadikan Harun sebagai imam besar bagi umat; dan pada Harun untuk mengambil jabatan ini, dan menjadi seorang imam besar, dan bukan semua anak-anak Levi, tetapi di atas semua anak-anak Israel.

Gill (ID): Bil 16:4 - Dan ketika Musa mendengar itu // ia jatuh tersungkur

Dan ketika Musa mendengar itu,.... Apa yang mereka katakan, keluhan mereka terhadapnya, karena mengangkat Harun sebagai imam besar, dan terhadap Harun karena menerima kehormatan ini untuk dirinya sendiri:

ia jatuh tersungkur; karena malu, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, memerah karena dosa mereka, yang menentang ketetapan Tuhan; dan karena takut akan kemurkaan ilahi, dan amarah Tuhan yang akan datang kepada mereka karena kejahatan semacam itu; dan untuk berdoa kepada Tuhan agar mereka menyadari dosa mereka, memberikan mereka pertobatan atasnya, dan pengampunan untuk itu, serta mengalihkan hukumannya dari mereka, karena tindakan semacam itu sangat memerlukan.