Teks -- Ayub 6:1-4 (TB)

Ayub kecewa terhadap sahabat-sahabatnya

6:1 Lalu Ayub menjawab: 6:2 "Ah, hendaklah kiranya kekesalan hatiku ditimbang, dan kemalanganku ditaruh bersama-sama di atas neraca! 6:3 Maka beratnya akan melebihi pasir di laut; oleh sebab itu tergesa-gesalah perkataanku. 6:4 Karena anak panah dari Yang Mahakuasa tertancap pada tubuhku, dan racunnya diisap oleh jiwaku; kedahsyatan Allah seperti pasukan melawan aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 6:4 - ANAK PANAH DARI YANG MAHAKUASA TERTANCAP PADA TUBUHKU.

Nas : Ayub 6:4

Ayub sadar bahwa pada hakikatnya penderitaannya itu datang dari Allah, atau setidak-tidaknya dengan izin dan pengetahuan Allah. Kesedihannya yang paling hebat ialah: Allah tampaknya menentang dirinya dan ia tidak mengetahui penyebabnya. Ketika saudara mengalami kesukaran sementara dengan sungguh-sungguh berusaha untuk menyenangkan Allah, jangan menyerah kepada pemikiran bahwa Allah tidak mempedulikan saudara lagi. Mungkin saudara tidak mengetahui mengapa Allah membiarkan hal semacam itu terjadi, tetapi saudara dapat mengetahui (sebagaimana halnya Ayub) bahwa akhirnya Allah sendiri akan memberi kekuatan, ketabahan, dan keteguhan, serta menuntun saudara hingga mencapai kemenangan (bd. Rom 8:35-39; Yak 5:11; 1Pet 5:10).

Endetn: Ayb 6:4 - (tertantjap)

ditambahkan menurut maknanja.

Ref. Silang FULL: Ayb 6:2 - atas neraca

· atas neraca: Ayub 31:6; Ams 11:1; Dan 5:27

Ref. Silang FULL: Ayb 6:3 - melebihi pasir // itu tergesa-gesalah

· melebihi pasir: 1Raj 4:29; Ams 27:3

· itu tergesa-gesalah: Ayub 6:11,26; Ayub 7:11; 16:6; 21:4; 23:2

Ref. Silang FULL: Ayb 6:4 - anak panah // Yang Mahakuasa // pada tubuhku // dan racunnya // diisap // kedahsyatan // melawan aku

· anak panah: Ul 32:23; [Lihat FULL. Ul 32:23]; Mazm 38:3

· Yang Mahakuasa: Kej 17:1; [Lihat FULL. Kej 17:1]

· pada tubuhku: Ayub 7:20; 16:12,13; 19:12; Rat 3:12

· dan racunnya: Ul 32:32; [Lihat FULL. Ul 32:32]; Ayub 30:21; 34:6; Yer 15:18; 30:12

· diisap: Ayub 21:20

· kedahsyatan: Ayub 9:34; 13:21; 18:11; 23:6; 27:20; 30:15; 33:16

· melawan aku: Ayub 3:23; [Lihat FULL. Ayub 3:23]; Mazm 88:16-19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 6:1 - Tetapi Ayub menjawab dan berkata.

Tetapi Ayub menjawab dan berkata. Meskipun Elifas menganggap ucapannya tidak bisa dibantah, yang, seperti yang ia dan teman-temannya nilai, tidak bisa disangsikan kebenarannya, dan merupakan hasil dari pencarian dan penyelidikan yang ketat, penuh kerja keras, dan teliti; atau, "maka Ayub menjawab" ^t, seperti partikel yang sama diartikan, Ayub 4:1; setelah ia mendengarkan Elifas sampai selesai; ia menunggu dengan sabar sampai ia menyelesaikan pembicaraannya, tanpa memberikan interupsi apapun, meskipun ada banyak hal yang sangat menggugah, terutama di Ayub 4:5; dan setelah selesai, maka ia memberikan jawabannya; dan ini tidak lain adalah apa yang setiap orang berhak atasnya, untuk menjawab dirinya sendiri ketika tuduhan atau tuduhan diajukan terhadapnya; ketika karakternya diserang, atau namanya yang baik, yang lebih baik dari minyak wangi yang berharga, diambil darinya; dan ini adalah apa yang diizinkan oleh semua orang yang berakal, dan hukum dari semua bangsa yang beradab.

Gill (ID): Ayb 6:2 - Oh, semoga kesedihanku ditimbang dengan saksama // dan malapetaku ditimbang bersama-sama.

Oh, semoga kesedihanku ditimbang dengan saksama,.... Atau, "dalam penimbangan yang ditimbang" ^u, dengan sangat teliti dan tepat; yaitu, penderitaan menyedihkannya, yang menyebabkan begitu banyak kesedihan hati, dan yang telah ditunjukkan dalam kata-kata dan isyarat; atau "amarah" dan "kemarahan" ^w, seperti yang diterjemahkan oleh yang lain: bukan kemarahannya terhadap Eliphaz, seperti yang dinyatakan oleh Sephorno, melainkan seperti sebelumnya, dengan arti yang sama, penderitaannya; yang, menurut pemahamannya, adalah buah dan akibat dari murka dan kemarahan Tuhan, yang memperlakukannya sebagai musuh; atau lebih tepatnya, bahwa murka, kemarahan, dan rasa tidak puas yang muncul dalam pikirannya akibat peristiwa-peristiwa menyakitkan itu, dan yang meledak dalam ekspresi yang panas dan penuh emosi, dan untuk mana ia disalahkan sebagai orang bodoh, Ayub 5:2; atau bisa juga "keluhan" ^x, geraman dan keluhan yang ia buat di bawah semua itu; atau "ketidak sabaran" ^y yang dituduhkan kepadanya dalam menghadapi semua itu; dan sekarang ia berharap, serta menyarankan, bahwa jika semua itu ditimbang dan dipertimbangkan dengan baik oleh orang-orang yang baik dan bijaksana, orang-orang yang moderat dan berkepribadian seimbang, banyak pemahaman akan diberikan kepada mereka, dan mereka akan dengan mudah dimaafkan; yaitu, jika, bersamaan dengan ungkapan kesedihannya, kemarahan, dan ketidak sabaran, penderitaan besarnya yang menjadi penyebab semua itu, hanya dicermati dan diperiksa dengan cermat, seperti yang berikut:

dan malapetaku ditimbang bersama-sama! yaitu, penderitaannya, yang ada, seperti yang diartikan kata itu, seperti yang diperhatikan Aben Ezra, tidak berasal dari prasangka takut seperti sebelumnya, atau sekadar dalam anggapan seperti banyak orang, atau sebagai suatu yang dibesar-besarkan, dan dibuat lebih besar dari yang sebenarnya, yang sering terjadi; tetapi apa yang nyata dan sebenarnya, dan fakta; itu adalah apa yang menimpanya, terjadi padanya, bukan secara kebetulan, tetapi atas penunjukan dan providensi Tuhan; dan mencakup semua kemalangan yang menimpanya, kehilangan ternaknya, pelayan-pelayannya, dan anak-anaknya, serta kesehatan dirinya sendiri; dan sekarang untuk ditambahkan, ketidakadilan dari teman-temannya; dan keinginannya adalah, agar semua itu dapat diangkat, dan disatukan dalam timbangan, dan ketika diletakkan di sana, agar neraca dapat diangkat sekaligus, dan berat sesungguhnya dari semua itu diambil; dan maksudnya adalah, baik bahwa semua kesedihan yang berlebihan, dan kata-kata yang penuh emosi, serta ketidak sabaran yang ekstrim dan tidak dapat dibenarkan, seperti yang dinilai, bisa dimasukkan ke dalam satu sisi timbangan, dan semua penderitaannya di sisi lainnya, dan kemudian akan terlihat mana yang lebih berat, dan apa alasan untuk yang pertama, serta betapa sedikit alasan untuk menyalahkan dirinya karenanya; atau bagaimanapun, ia mungkin dimaafkan, dan tidak diperlakukan keras seperti yang terjadi; untuk makna ini, kata-katanya condong dalam Ayub 23:2; atau bisa juga melalui kesedihan dan malapetanya ia berarti hal yang sama, penderitaan beratnya, yang ingin ia satukan dalam sepasang neraca, dan ditimbang terhadap apapun yang pernah begitu berat, dan kemudian mereka akan tampak seperti yang dinyatakan dalam Ayub 6:3; Ayub melalui semua ini tampaknya ingin agar perkara- perkara yang dialaminya benar-benar dikaji, dan perilakunya secara menyeluruh diperiksa, dan untuk ditimbang dengan baik dan dipertimbangkan dalam neraca akal dan penilaian yang sehat, oleh orang-orang yang berkarakter setara dan tidak memihak; tetapi ia secara diam-diam menyiratkan bahwa teman-temannya bukanlah seperti itu, dan oleh karena itu ia berharap agar seseorang atau orang lain yang ketiga dapat mengambil alih urusan ini.

Gill (ID): Ayb 6:3 - Untuk saat ini, itu akan lebih berat daripada pasir laut // oleh karena itu kata-kataku ternganga.

Untuk saat ini, itu akan lebih berat daripada pasir laut,.... Atau "laut" ^z; semua pasir pada dasarnya berat, Ams 27:3; terutama pasir laut, yang diambil langsung dari laut; karena yang ada di tepi pantai lebih ringan, karena mengering oleh angin dan panas matahari, tetapi yang lainnya lebih berat, karena tambahan berat air; dan lebih khusus lagi, betapa beratnya semua pasir laut, dan dari semua laut yang ada di dunia: namun Ayub menunjukkan dengan ungkapan hiperbolis ini, melebih-lebihkan keadaannya, bahwa penderitaannya lebih berat daripada semua itu, sebuah beban yang sangat tidak tertahankan dan tak terduga; penderitaan umat Allah hanyalah ringan jika dibandingkan dengan apa yang pantas diterima oleh dosa-dosa mereka, dengan siksa orang-orang terkutuk di neraka, dengan penderitaan Kristus yang menggantikan mereka, dan dengan kebahagiaan kekal, beban kemuliaan yang abadi, 2Kor 4:17; tetapi pada dirinya sendiri, mereka berat, dan memberi tekanan yang besar; mereka begitu bagi daging dan darah, dan terutama kecuali jika tangan kekal diberikan di bawah manusia, dan mereka didukung dan diteguhkan dengan tangan kanan keadilan Allah; mereka berat ketika disertai dengan sembunyinya wajah Allah, dan rasa murka dan ketidakpuasan-Nya, yang merupakan keadaan Ayub, lihat Ayub 13:24; beberapa menerjemahkan "itu lebih berlimpah", atau "numerous" ^a, dan memang kata tersebut memiliki makna ini, seperti dalam Bil 20:20; dan metafora ini lebih sering digunakan untuk mengungkapkan suatu jumlah, bahkan apa yang tak terhitung, Hos 1:10; namun gagasan tentang berat paling cocok dengan gambaran sebelumnya tentang penimbangan, dan oleh karena itu setidaknya tidak dapat dikesampingkan beberapa orang terpelajar mengambil dalam keduanya, sebagai arti kata, jumlah penderitaan, dan ukuran serta beratnya:

oleh karena itu kata-kataku ternganga; baik oleh teman-temannya, seperti yang dikatakan Kimchi, yang mendengarnya, dan menafsirkan dengan salah, tanpa meneliti makna sebenarnya; seperti orang yang menelan makanan dengan rakus, tidak mengunyahnya, dan tidak merasakan dengan benar, sehingga mereka tidak bisa menilai apakah itu baik atau buruk; tetapi makna ini tampaknya tidak memiliki hubungan dengan apa yang sebelumnya; lebih tepatnya mereka tertelan oleh dirinya sendiri, dan maknanya adalah, bahwa demikianlah berat dan tekanan dari penderitaannya, sehingga ia kekurangan kata-kata untuk mengungkapkannya; kata-katanya "gagal" baginya, seperti yang diterjemahkan Targum: atau mereka "kekurangan", seperti yang diterjemahkan Mr. Broughton; mereka tidak cukup untuk menggambarkan dan menyatakan besarnya kesulitan yang dihadapinya; atau dia terdiam, tidak dapat berbicara dengan jelas dan tepat, karena kesedihan dan duka, lihat Maz 77:4; apa yang dikatakannya disampaikan di tengah desahan dan isak tangis, melalui beratnya bencana yang menimpanya; itu hanyalah setengah kata, disertai dengan keluhan yang tidak bisa diungkapkan; yang dapat ia sertakan, bahwa meskipun teman-temannya menuduhnya berbicara terlalu banyak dan terlalu bebas, ia tidak berbicara cukup, maupun dapat, karena besarnya penderitaannya; dan juga untuk membenarkan jawabannya sekarang, jika itu tidak disampaikan dengan sopan santun dan kelengkapan ungkapan, dengan keterampilan dan kekuatan argumen serta diskusi yang biasanya ia miliki: atau lebih tepatnya kata-kata itu dapat diterjemahkan, "oleh karena itu kata-kataku meledak dengan semangat" ^b; dengan cara yang sangat bersemangat, dengan cara yang panas dan penuh gairah di mana saya dituduh; tetapi ini harus disebabkan oleh beban penderitaan dan kesedihan yang ada padaku, yang, jika dipertimbangkan, beberapa pengertian akan diberikan, dan tuduhan itu akan diringankan.

Gill (ID): Ayb 6:4 - Sebab anak panah Sang Mahakuasa ada di dalam diriku // racun yang menghabiskan semangatku // ketakutan Tuhan mengatur diri mereka untuk menyerangku.

Sebab anak panah Sang Mahakuasa ada di dalam diriku,.... Yang menjadi alasan membuktikan berat dan beratnya penderitaannya, serta ungkapan-ungkapan panas dan penuh hasrat yang ia tunjukkan; yang tidak begitu dimaksudkan untuk bencana luar, seperti kelaparan, penyakit menular, guntur dan petir, yang disebut anak panah Tuhan, Ulangan 32:23; semua itu yang menemani Ayub, dan merupakan keadaannya; yang terperosok dalam kemiskinan yang ekstrem, mengalami ulser yang ganas dan menular di tubuhnya, dan domba-dombanya hancur karena guntur dan petir; dan yang seperti anak panah, tiba-tiba datang kepadanya, secara diam-diam, dan tanpa diduga, dan sangat cepat; anak panah ini terbang cepat dan banyak mengelilinginya, dan menusuk dirinya, dan sangat tajam dan menyakitkan, serta melukainya dan membunuhnya; karena ia kini berada dalam keadaan fatal dari providensi; tetapi lebih tepatnya, ini berarti, bersama dengan penderitaannya, kesedihan, duka, dan kegelisahan batin yang muncul dari mereka, disertai dengan rasa tajam akan kemarahan ilahi, yang juga merupakan keadaan Daud, dan diungkapkan dengan bahasa yang serupa, Mazmur 38:1; Ayub di sini menganggap penderitaannya sebagai berasal dari Tuhan, sebagai anak panah yang ditembakkan dari busurnya; dan sebagai datang dari-Nya, bukan sebagai seorang Bapa, dalam cara hukuman paternal dan kasih, memperlakukannya sebagai anak-Nya, tetapi menganggapnya sebagai musuh, dan menjadikannya sebagai sasaran untuk ditembak, lihat Ayub 7:20; ya, bukan hanya sebagai anak panah dari seorang lelaki yang kuat dan perkasa, ahli dalam memanah, yang melepaskan panah-panaunya dengan kekuatan dan keterampilan besar, sehingga tidak meleset dan tidak kembali dengan sia-sia, lihat Mazmur 120:4; tetapi sebagai anak panah Sang Mahakuasa, yang datang dengan kekuatan yang tak tertahankan, dengan mengangkat dan menurunkan tangan-Nya, dan dengan kemarahan-Nya yang tak tertanggung:

racun yang mana menghabiskan semangatku; merujuk pada kebiasaan beberapa orang, yang biasa mencelupkan anak panah mereka dalam racun, atau mengoleskannya; seperti yang dilakukan oleh orang Persia, seperti dicatat oleh Jarchi, dan Heliodorus ^c melaporkan tentang orang Etiopia, bahwa mereka mencelupkan anak panah mereka dalam racun naga, yang membuatnya inflamasi, dan menimbulkan panas, serta rasa nyeri yang tak tertahankan; dan sekarang, seperti racun tersebut segera menginfeksi darah, dan menembus serta menguasai semangat hewan, dan menginflamasinya dan segera mengurasnya; begitu pula, panas dari kemarahan ilahi, dan rasa akan hal itu, yang menyertai anak panah Tuhan, penderitaannya pada Ayub, sangat memengaruhinya, sehingga tidak hanya menghilangkan nafasku, sehingga ia tidak dapat berbicara, seperti dalam Ayub 6:3, atau lebih tepatnya, menyebabkan ungkapan hangat dan panas tersebut muncul dari dirinya, bahkan sampai menghabiskan semangat vitalnya, dan meninggalkannya tanpa semangat dan tanpa kehidupan; yang merupakan keadaan Heman, dan mirip dengan keadaan Ayub, Mazmur 88:3,

ketakutan Tuhan mengatur diri mereka untuk menyerangku; Tuhan kadang-kadang dibandingkan dengan seorang pejuang bersenjata, yang membangkitkan kemarahan dan kecemburuan-Nya, Keluaran 15:3; dan dalam cahaya ini ia dilihat oleh Ayub, dan begitulah ia memahaminya, sebagai datang menghadapi dirinya, yang sangat menakutkan; dan ketakutan-Nya seperti sekelompok prajurit yang diatur siaga, dalam barisan dan formasi, siap untuk melepaskan, atau sedang melepaskan artileri mereka kepadanya; dan yang kadang-kadang menggambarkan ketakutan batin, dari hati nurani yang bersalah, ketakutan dari penghakiman Tuhan di sini, atau dari penghakiman masa depan di kemudian hari, dari kematian dan neraka, serta kebinasaan abadi, melalui ancaman dan kutukan dari hukum Allah yang dilanggar dan dihancurkan; tetapi di sini adalah providensi yang menyakitkan, atau hal-hal mengerikan dalam kebenaran, yang mengelilinginya, menyerangnya dalam jumlah besar, dan dengan cara militer yang bermusuhan, dengan keteraturan dan keselarasan yang besar, yang sangat menakutkan untuk dilihat; mungkin juga memperhatikan mimpi-mimpi menakutkan dan visi yang menakutkan yang kadang-kadang ia alami, lihat Ayub 7:14.