Teks -- Amsal 16:1-3 (TB)

16:1 Manusia dapat menimbang-nimbang dalam hati, tetapi jawaban lidah berasal dari pada TUHAN. 16:2 Segala jalan orang adalah bersih menurut pandangannya sendiri, tetapi Tuhanlah yang menguji hati. 16:3 Serahkanlah perbuatanmu kepada TUHAN, maka terlaksanalah segala rencanamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 16:1 - JAWABAN LIDAH.

Nas : Ams 16:1

Sebagai manusia kita dapat membuat rencana, tetapi kemampuan untuk melaksanakan rencana tersebut berasal dari Allah (bd. ayat Ams 16:9,33; Ams 21:31).

Full Life: Ams 16:2 - BERSIH MENURUT PANDANGANNYA SENDIRI.

Nas : Ams 16:2

Orang percaya sering kali tak dapat melihat kesalahan dan kemiskinan rohani mereka sendiri. Jikalau kita jujur ketika datang kepada Allah di dalam doa, Ia akan menyatakan keadaan hati kita yang sesungguhnya supaya kita bisa benar-benar bersih dan mengikuti pimpinan Roh Kudus dengan lebih baik (Luk 16:15; 1Kor 4:4-5; Ibr 4:12).

Full Life: Ams 16:3 - SERAHKANLAH PERBUATANMU KEPADA TUHAN.

Nas : Ams 16:3

Orang percaya seharusnya tidak melakukan sesuatu dengan sombong, tetapi harus mencari kehendak Tuhan dalam segala hal (Yak 4:14-16). Apabila motivasi dan perbuatan kita itu benar, maka kita dapat menyerahkannya kepada Tuhan dan yakin bahwa Ia akan menegakkannya serta memberkati kita (lih. Ams 3:6; Mazm 37:5; 90:16-17; 1Pet 5:7).

Ref. Silang FULL: Ams 16:1 - jawaban lidah

· jawaban lidah: Ams 16:9; Ams 19:21

Ref. Silang FULL: Ams 16:2 - pandangannya sendiri // tetapi Tuhanlah // yang menguji

· pandangannya sendiri: Ams 12:15; [Lihat FULL. Ams 12:15]; Ams 30:12

· tetapi Tuhanlah: 2Taw 6:30; [Lihat FULL. 2Taw 6:30]; Ams 20:27; 21:2; Luk 16:15

· yang menguji: 1Sam 2:3; [Lihat FULL. 1Sam 2:3]

Ref. Silang FULL: Ams 16:3 - segala rencanamu

· segala rencanamu: 2Taw 20:20; [Lihat FULL. 2Taw 20:20]; Mazm 20:5; [Lihat FULL. Mazm 20:5]; Mazm 37:5-6; Ams 3:5-6; [Lihat FULL. Ams 3:5]; [Lihat FULL. Ams 3:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 16:1 - Persiapan hati dalam diri manusia // dan jawaban lidah adalah dari Tuhan.

Persiapan hati dalam diri manusia,.... Makna dari kata-kata ini, menurut versi kita, bergantung pada klausul berikutnya, dan keseluruhan maknanya adalah, bahwa seorang manusia tidak dapat berpikir atau berbicara tanpa Tuhan: "pengaturan" atau "penataan hati" ^a, sebagaimana dapat diterjemahkan; yaitu, dari pikiran hati, yang umumnya tidak teratur dan membingungkan; mengaturnya dalam urutan, seperti sebuah tentara yang siap bertempur, atau seperti benda-benda yang tertata rapi di atas meja yang teratur; menetapkan mereka pada subjek tertentu, meskipun tentang hal-hal sipil dan natural, sehingga dapat memperhatikannya dengan seksama, dan melanjutkan dengan cara yang teratur dalam mempertimbangkannya, tidak lepas dari peran Providensi Ilahi: dan sementara pikiran hati manusia adalah jahat, dan itu terus-menerus, dan tidak ada yang lain kecuali pikiran jahat yang secara alami muncul dari sana; pengaturan dan penataan mereka, serta memfokuskan mereka pada perhatian dan pertimbangan hal-hal ilahi dan spiritual, tidak terlepas dari kasih karunia ilahi dari Tuhan; karena kita tidak dapat memikirkan pikiran baik tentang diri kita sendiri, atau memang apa pun tentang diri kita secara spiritual, 2Co 3:5; semua persiapan untuk pelayanan dan kewajiban agama, baik itu untuk berdoa kepada Tuhan, atau untuk berkhotbah atas namanya, adalah dari Tuhan; Dia yang bekerja dalam diri manusia baik "untuk berkehendak dan untuk melakukannya"; yang memberi mereka pikiran yang bersedia, atau kerangka yang sesuai untuk melayani, serta kemampuan untuk melaksanakannya; yang mencurahkan Roh kasih karunia dan permohonan kepada mereka, serta mengarahkan dan membimbing pikiran mereka kepada permohonan yang tepat, dan melengkapi hamba-hamba-Nya dalam studi mereka dengan materi yang sesuai untuk pelayanannya, Psa 10:17;

dan jawaban dari lidah adalah dari Tuhan; yang menciptakan mulut manusia, dan mengajarkannya apa yang harus dikatakan, baik di hadapan Tuhan maupun di hadapan manusia; apa yang harus dia katakan dalam doa kepada-Nya, atau dalam berkhotbah kepada orang lain; karena "pintu ucapan" dalam kedua pelayanan tersebut adalah dari-Nya, begitu juga dengan persiapan untuk itu: sebagian besar versi dan penafsir memisahkan klausul-klausul ini, satu untuk manusia, yang lainnya untuk Tuhan; dengan demikian, "persiapan hati adalah milik manusia, tetapi dari Tuhan adalah jawaban" atau "ucapan lidah"; yang pertama dikatakan sebagai cara pengakuan, dan sesuai dengan pendapat manusia; dan maknanya bisa jadi, meskipun demikian, bahwa manusia memiliki pengaturan dan penataan pikiran mereka sendiri, dan bahwa mereka dapat menyusun hal-hal di dalam pikiran mereka, serta berpikir relevan dan tepat pada suatu subjek, dan mampu mempersiapkan materi untuk sebuah diskusi; namun, mudah untuk mengamati, bahwa manusia dapat lebih baik membentuk ide tentang hal-hal dalam pikiran mereka, daripada mereka dapat mengungkapkan perasaan dan makna mereka; dan meskipun mereka mungkin sudah sangat siap untuk berbicara, tetapi mereka tidak mampu melakukannya, kecuali jika Tuhan memberikan mereka ucapan, dan membantu ingatan mereka; mereka kehilangan apa yang telah mereka persiapkan, atau menyampaikannya dengan cara yang tidak teratur dan bingung, dan terkadang berpikir untuk mengatakan satu hal, tetapi mengatakan hal lain; lidah mereka dikendalikan oleh Tuhan untuk mengatakan apa yang tidak pernah mereka niatkan, seperti dalam kasus Balaam dan Kayafas. Targum adalah,

"dari manusia adalah nasihat hati, dan dari Tuhan adalah ucapan lidah."

Gill (ID): Ams 16:2 - Semua jalan seorang manusia adalah bersih di matanya sendiri // tetapi Tuhan menimbang roh.

Semua jalan seorang manusia adalah bersih di matanya sendiri,.... Semuanya baik dan benar, tidak hanya beberapa, tetapi semua, yang memiliki pendapat tinggi tentang dirinya sendiri; karena ini dipahami sebagai seorang yang benar-sendiri, yang merasa suci di matanya sendiri, meskipun tidak dibersihkan dari kotoran dirinya, dan mengira setiap jalan yang dilaluinya, dan segala sesuatu yang dilakukannya, adalah murni; ini disebabkan oleh kurangnya pengetahuan tentang ketidakmurnian sifatnya; jika dia menyadari hal ini, dia akan melihat bahwa kebenaran terbaiknya adalah seperti kain kotor dan karena ketidaktahuannya tentang spiritualitas hukum, yang jika dia ketahui, dia akan menemukan, dengan membandingkan dirinya dengannya, bahwa dia dan semua yang dilakukannya adalah tercemar dan tidak bersih: beberapa orang membaca kata-kata, "semua jalan seorang yang murni adalah di hadapannya": mata Tuhan, dia melihatnya, dan menyetujuinya; begitu juga Aben Ezra; dan ini sejalan dengan versi Septuaginta, "semua karya seorang yang rendah hati adalah nyata di hadapan Allah"; dan versi Arab, "semua karya seorang yang rendah hati adalah bersih di hadapan Allah"; tetapi bacaan dan pemahaman yang pertama tampaknya yang terbaik;

tetapi Tuhan menimbang roh; mencari dan menguji hati; Dia melihat, tahu, dan mengamati prinsip-prinsip semua tindakan, dan dapat menyesuaikan sifat dan kualitasnya dengan tepat, seperti seorang pria, dengan sepasang timbangan di tangannya, bisa mengetahui dengan tepat berat dari apa pun yang dimasukkan ke dalamnya; Tuhan menimbang roh, atau hati, dari mana semua tindakan mengalir, dengan pengetahuan-Nya yang maha luas, dan dengan demikian menilai mereka berdasarkan itu, dan bukan berdasarkan penampilan luar; dan Dia menimbang semua tindakan dengan hukum-Nya, di timbangan tempat kudus, di mana mereka ditemukan kekurangan, dan jauh dari kemurnian dan kesempurnaan yang dibayangkan oleh orang-orang Farisi ada di dalamnya.

Gill (ID): Ams 16:3 - Serahkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan // dan pikiranmu akan diteguhkan.

Serahkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan,.... Baik yang alami, sipil, maupun religius; mintalah kepada-Nya kekuatan dan bantuan dalam segala hal, dan serahkanlah hasil dari semuanya kepada-Nya: atau "serahkanlah segala pekerjaanmu" atau "kepada Tuhan" ^b; percayakan semua kepada-Nya, buanglah segala beban kepada-Nya dan pemeliharaan-Nya untuk suplai, dukungan, dan nafkah dalam hidup; dan serahkanlah urusan keselamatan jiwamu, serta hal-hal penting terkaitnya, sepenuhnya kepada-Nya, yang mampu, mau, dan setia untuk menjaga apa yang diserahkan kepada-Nya; dan, setelah melakukan itu, dia dapat duduk dengan tenang dan puas, seperti seseorang yang telah terlepas dari beban dengan menyerahkannya kepada orang lain, yang lebih mampu untuk menanggungnya, atau lebih sepadan dengan pekerjaan yang diserahkan kepadanya: Targum menyatakan, "ungkapkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan"; demikian pula versi Suriah dan Latin Vulgata, "ungkapkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan"; situasimu, keadaanmu, dan kondisi-kondisimu; kebutuhan dan kepentinganmu; mintalah pasokan dari-Nya, nyatakanlah permohonanmu kepada-Nya; karena walaupun Dia tidak tidak mengetahui urusan umat-Nya, namun Dia akan dicari untuk melakukan hal-hal bagi mereka yang Dia niatkan untuk dilakukan, dan yang mereka butuhkan;

dan pikiranmu akan diteguhkan; ketika seseorang, dengan iman dan dalam doa, menyerahkan diri, urusannya, jalannya dan pekerjaannya kepada Tuhan, pikirannya menjadi tenang, pemikirannya teratur dan stabil, dan dia menunggu hasil dari segala hal dengan tenang; dia berkata, biarlah kehendak Tuhan dilakukan; dia tahu bahwa Dia menyebabkan semua hal bekerja sama untuk kebaikan; dan apapun yang untuk kebaikan dirinya dan kemuliaan Tuhan akan terwujud; dan ini membuatnya tenang, sabar, dan nyaman; dan dia berada dalam jalan yang baik untuk mencapai tujuan, keinginan, dan usahanya; lihat Mazmur 37:5.