Teks -- 1 Samuel 12:11 (TB)

12:11 Sesudah itu TUHAN mengutus Yerubaal, Barak, Yefta dan Samuel, dan melepaskan kamu dari tangan musuh di sekelilingmu, sehingga kamu diam dengan tenteram.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 12:7-18 - BERHAKIM DI HADAPAN TUHAN.

Nas : 1Sam 12:7-18

Samuel menyatakan hati seorang nabi sejati dengan memohon bangsa Israel untuk tetap setia kepada Allah dan perintah-perintah-Nya. Samuel sendiri tetap setia kepada Allah dan maksud-Nya sepanjang hidupnya serta tidak pernah menyimpang dari integritas, tugas, atau amanat pribadi yang semula (ayat 1Sam 12:3-5; 2:35).

BIS: 1Sam 12:11 - Barak

Beberapa terjemahan kuno: Barak; Ibrani: Bedan.

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 12:1-25

Dengan wejangan perpisahan Samuel ini boleh dibandingkan wejangan perpisahan Musa, Ula 12:29-30, dan wejangan perpisahan Yosua, Yos 23. Pada awal tiap-tiap tahap baru dalam sejarah - perebutan negeri Kanaan, zaman para Hakim, zaman para raja - seorang tokoh besar mengenangkan karya Allah di masa yang lampau dan menjanjikan pertolonganNya di masa mendatang, asal saja umat tetap setia. Dalam hal Musa dan Yosua wejangan itu berkaitan dengan pembaharuan perjanjian. Ula 31; Yos 24. Ini juga tersirat dalam wejangan Samuel, 1Sa 12:7-15. Tempatnya wejangan itu diucapkan rupanya Gilgal, seperti dalam 1Sa 11:15.

Jerusalem: 1Sam 12:11 - Barak

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: Bedan. Samuel terhitung antara para Hakim, bdk bab 7.

Ende: 1Sam 12:1-25

meneruskan 1Sa 10:17-24. Sjemuel sekali lagi muntjul sebagai pelawan keradjaan.

Ende: 1Sam 12:11

Hakim Bedan tidak muntjul dalam Kitab Hakim².

Ref. Silang FULL: 1Sam 12:11 - mengutus Yerubaal // Barak // Yefta // dan Samuel

· mengutus Yerubaal: Hak 6:32

· Barak: Hak 4:6; [Lihat FULL. Hak 4:6]

· Yefta: Hak 11:1; [Lihat FULL. Hak 11:1]

· dan Samuel: 1Sam 7:15; [Lihat FULL. 1Sam 7:15]

Defender (ID): 1Sam 12:11 - Bedan

Bedan jelas diakui di sini sebagai salah satu hakim terpenting, namun namanya tidak disebutkan di mana pun di buku Hakim-Hakim. Namun, ada seorang hakim bernama Abdon (Hak 12:13-15), di mana "Bedan" mungkin merupakan variasi penulisan. Selain itu, ada kemungkinan bahwa kesalahan penyalin mungkin secara tidak sengaja menulis "Bedan" untuk "Barak," karena karakter Ibrani untuk kedua nama tersebut cukup mirip. Kemungkinan lain adalah bahwa Simson, dari suku Dan, mungkin disebut "Bedan" (atau "Ben-Dan," "Anak Dan").

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 12:11

Hak 4:6, 7:1, 11:29, 1Sam 3:20

Ref. Silang TB: 1Sam 12:11

Hak 4:6, 7:1, 11:29, 1Sam 3:20

Gill (ID): 1Sam 12:11 - Dan Tuhan mengutus Yerubaal // dan Bedan // dan Yefta, dan Samuel // dan membebaskan kalian dari tangan musuh-musuh kalian di segala penjuru // dan kalian tinggal dengan aman.

Dan Tuhan mengutus Yerubaal,.... Atau Gideon, seperti yang dinyatakan dalam Targum, karena Yerubaal adalah nama yang diberikan kepada Gideon, ketika ia pertama kali menjadi hakim, Hak 6:32.

dan Bedan; jika ini adalah salah satu hakim, ia harus memiliki dua nama, atau merupakan nama yang tidak disebutkan dalam kitab Hakim-Hakim; Targum menafsirkannya sebagai Simson; begitulah Jerome ^h, karena kata tersebut dapat diterjemahkan "di Dan"; satu di Dan, yang berasal dari suku Dan, seperti Simson; dan di kamp Dan, Roh Tuhan pertama kali turun atasnya; dan Kimchi memperhatikan bahwa ini sama dengan Bendan, putra Dan, yaitu, seorang Danite; dan meskipun ia muncul setelah Yefta, ia tetap disebutkan sebelum dia, karena ia adalah orang yang lebih besar darinya; dan cara ini diikuti oleh sebagian besar penulis Yahudi ⁱ; tetapi seorang yang bernama ini adalah di antara keturunan Manasye, 1Taw 7:17. Junius, yang diikuti oleh yang lain, berpendapat bahwa yang dimaksud adalah Yair, dan ia disebut demikian untuk membedakannya dari Yair yang lebih tua, putra Manasye, dan dengan siapa urutan hakim lebih sesuai, lihat Bil 32:41 tetapi versi Septuaginta, Suriah, dan Arab membaca Barak; dan ia mungkin lebih tepat dianggap sebagai yang dimaksud, karena ia adalah alat untuk membebaskan Israel dari tangan Sisera, kepala pasukan Hazor yang telah disebutkan sebelumnya, 1Sam 12:9 dan sesuai dengan kata-kata rasul, Ibr 11:32, yang menyebutkan para hakim tersebut hampir dalam urutan yang sama:

dan Yefta, dan Samuel; yang berarti dirinya sendiri, yang merupakan yang terakhir dari para hakim, dan yang berbicara tentang dirinya sendiri seolah sebagai orang ketiga, seperti Lamekh, Kej 4:23 dan ini tidak ia lakukan untuk pamer, tetapi untuk menunjukkan bahwa Tuhan telah menjadikannya sebagai alat untuk membebaskan mereka dari tangan orang Filistin, yang pasti masih segar dalam ingatan mereka, karena Ia telah menggunakan orang lain sebelumnya, ketika Ia mengutus hakim, dan bukan raja, dan oleh karena itu mereka tidak perlu meminta seorang raja. Versi Suriah dan Arab membaca Simson sebagai ganti Samuel, dan yang juga paling sesuai dengan Ibr 11:32.

dan membebaskan kalian dari tangan musuh-musuh kalian di segala penjuru; bukan para hakim, tetapi Tuhan; karena kata untuk "membebaskan" adalah tunggal:

dan kalian tinggal dengan aman; dalam ketenangan dan keyakinan terbesar, tanpa rasa takut terhadap musuh, memiliki Tuhan sebagai Raja mereka di tengah-tengah mereka, dan tidak memerlukan raja lain untuk melindungi dan membela mereka.