Teks -- 1 Samuel 1:3 (TB)

1:3 Orang itu dari tahun ke tahun pergi meninggalkan kotanya untuk sujud menyembah dan mempersembahkan korban kepada TUHAN semesta alam di Silo. Di sana yang menjadi imam TUHAN ialah kedua anak Eli, Hofni dan Pinehas.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 1:1--3:21

Bab 1-3 adalah sebuah kesatuan yang (kecuali sisipan dalam 1Sa 2:27-36) sudah terbentuk sebelum dimasukkan ke dalam kitab Samuel. Bagian ini adalah sebuah tradisi yang agaknya berasal dari Silo. Di dalamnya tergabung tiga unsur: 1. Ceritera mengenai kelahiran Samuel yang menjadi petugas di tempat kudus di Silo; 2. ceritera mengenai anak-anak Eli; 3. ceritera mengenai Tuhan yang menyatakan diri kepada Samuel. Kedua unsur terakhir dihubungkan satu sama lain melalui kesalahan anak-anak Eli yang mesti dihukum. Seluruh kisah ini adalah tua sekali dan mengenai hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi.

Jerusalem: 1Sam 1:3 - TUHAN semesta alam

Ini menterjemahkan ungkapan Ibrani: YHWH zebaot, yang secara harafiah dapat diterjemahkan: TUHAN balatentara. "Balatentara" itu mungkin tentara umat Israel atau "balatentara" jagat raya, bintang-bintang atau malaikat-malaikat atau daya-daya alam semesta. Makna sebenarnya ungkapan itu tidak diketahui. Gelar Allah itu di sini untuk pertama kalinya muncul dalam Kitab Suci dan berhubungan dengan ibadat di Silo. Ungkapan "TUHAN balatentara yang bersemayam di atas para kerub" untuk pertama kalinya tampil dalam 1Sa 4:4 sehubungan dengan tabut perjanjian di Silo. Gelar "TUHAN balatentara" itu tetap terkait pada ibadat di sekitar tabut perjanjian, sehingga kemudian bersama dengan tabut itu pindah ke Yerusalem, 2Sa 6:2,18; 7:8,27. Para nabi besar (kecuali Yehezkiel) dan nabi-nabi yang berkarya di masa sesudah pembuangan tetap memakai gelar tsb

Jerusalem: 1Sam 1:3 - Silo

Dewasa ini tempat itu disebut Seilun yang terletak l.k. 20 km di sebelah selatan Napluse. Di zaman para Hakim dan mungkin sudah di masa Yosua, bdk Yos 18:1+, tabut perjanjian ditempatkan di Silo dalam semacam kuil. Kuil itu agaknya oleh orang Filistin dihancurkan waktu mereka mengalahkan Israel, 1Sa 4; bdk Yer 7:12; 26:6,9; Maz 78:60. Ziarah tahunan yang disebut di sini ialah ziarah raya Pondok Daun, bdk Kel 23:14.

Ende: 1Sam 1:3 - Sjilo

adalah satu tempat sutji dinegeri Israil dan tempat djiarah. Hanja dikemudian hari Bait-Allah di Jerusalem mendjadi pusat agama dan satu²nja tempat dimana orang boleh mempersembahkan kurban kepada Jahwe.

Ref. Silang FULL: 1Sam 1:3 - ke tahun // sujud menyembah // di Silo // anak Eli

· ke tahun: 1Sam 1:21; Kel 23:14; 1Sam 2:19; 20:6,29; Luk 2:41

· sujud menyembah: Ul 12:5-7

· di Silo: Yos 18:1; [Lihat FULL. Yos 18:1]

· anak Eli: 1Sam 2:31; 14:3

Defender (ID): 1Sam 1:3 - Tuhan semesta

Ini adalah yang pertama dari hampir 240 referensi dalam Alkitab yang menyebut Tuhan sebagai "Tuhan semesta" (Ibrani Jehovah Sabaoth). Dia juga disebut "Tuhan dari semesta" (seperti dalam Mzm 80:7 misalnya) sekitar 10 kali, dan "Tuhan Allah semesta" sekitar 25 kali (seperti dalam 2Sam 5:10 misalnya). Nama yang unik ini, yang paling sering digunakan dalam kitab-kitab nabi, menekankan "tak terhitung" (Ibr 12:22) kumpulan malaikat di bawah perintah Kristus. Tuhan Yesus Kristus adalah "pemimpin tentara Tuhan" (Yos 5:14) dan bisa dengan mudah memanggil "dua belas legiun malaikat" (Mat 26:53) untuk menyelamatkan Diri-Nya dari salib, jika Dia menghendakinya. Nama "Tuhan sabaoth" hanya digunakan sekali dalam Perjanjian Baru (Yak 5:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 1:3 - Pria ini pergi naik dari kotanya setiap tahun // untuk menyembah dan mempersembahkan korban kepada Tuhan semesta alam di Shiloh // dan kedua putra Eli, Hophni dan Pinehas, imam-imam Tuhan.

Pria ini pergi keluar dari kotanya setiap tahun,.... Dari tahun ke tahun; atau, seperti yang dituliskan dalam Targum, sejak perayaan yang ditetapkan sampai perayaan yang ditetapkan, dari satu ke yang lain; ada tiga dari mereka dalam setahun, di mana semua pria di Israel harus hadir di tabernakel; dan karena dia adalah seorang Levitas, pria ini lebih berhati-hati untuk mematuhi aturan ini. Dikatakan bahwa dia "pergi naik" dari kotanya, yang adalah Ramathaim atau Ramah; karena meskipun itu dibangun di atas sebuah ketinggian, yang memberi namanya, namun Shiloh, yang dia tuju, lebih tinggi; karena itu, seperti yang dikatakan Adrichomius ^a, berada di gunung tertinggi di semua sekitar Yerusalem, dan yang tertinggi dari semua gunung di tanah suci. Sehingga ketika ia pertama kali turun dari bukit dari Ramah, ia naik ke jalan menanjak yang tinggi ke Shiloh, yang merupakan tempat yang dia tuju sebagai berikut:

untuk menyembah dan mempersembahkan korban kepada Tuhan semesta alam di Shiloh; di mana tabernakel berada, tempat ibadah, dan altar persembahan bakaran, di mana korban-korban dipersembahkan. Tempat ini, menurut Bunting ^b, berjarak dua belas mil dari Ramah, meskipun yang lain mengatakan itu tidak lebih dari tujuh mil dari situ; ke sinilah ia pergi untuk menyembah, atau bersujud di depan Tuhan; untuk berdoa kepada-Nya, seperti yang biasanya ditafsirkan; dan yang diutamakan sebelum pengorbanan, dikatakan lebih unggul dari itu, lebih diterima oleh Tuhan, dan lebih layak dilakukan di tabernakel atau bait suci ketimbang di rumah; lihat Luk 18:10 dan meskipun dikatakan bahwa ia pergi untuk mempersembahkan korban, ini tidak dimaksudkan bahwa ia sendiri yang melakukannya, tetapi oleh orang lain, oleh imam; karena dia sendiri adalah seorang Levitas dan tidak dapat mempersembahkan korban. Ini adalah pertama kali nama ini disebutkan untuk Jehovah, Tuhan semesta alam, dari semua pasukan dan tentara di surga dan di bumi, Tuhan Sabaoth, seperti dalam Jam 5:4 dari צבא, sebuah "pasukan", atau tentara; dan dari sini orang-orang kafir menyebut beberapa dewa mereka dengan nama Sabazius, seperti Jupiter Sabazius ^c; dan orang Phrygia dan Thracia biasa menyebut Bacchus Sabazius, dan orang Yunani lainnya mengikuti mereka melakukan hal yang sama ^d:

dan kedua putra Eli, Hophni dan Pinehas, imam-imam Tuhan, ada di sana; Eli adalah hakim berikutnya di Israel setelah Simson, dan juga merupakan imam besar, seperti yang secara umum diyakini; tetapi kapan dan bagaimana jabatan imam besar itu masuk ke keluarganya tidak disebutkan di mana pun, yang merupakan keturunan Ithamar, putra bungsu Harun, di mana garis keturunannya berlanjut hingga zaman Salomo; dan Josephus ^e menempatkan tiga orang antara Pinehas dan Eli, yang semuanya dari garis Eleazar, yang disebutnya Abiezer, Bouci, dan Ozis; tetapi nama-nama mereka dalam Kitab Suci adalah Abishua, Bukki, dan Uzzi, 1Ch 6:50. Dan menurutnya, setelah Uzzi datanglah Eli menjadi imam besar, dan karena itu ia harus yang pertama dari garis Ithamar yang memegang jabatan itu. Kedua putranya disebutkan sebagai yang bertugas sebagai imam di Shiloh, pada saat Elkanah biasa pergi ke sana setiap tahun untuk menyembah dan mempersembahkan korban; yang merupakan orang-orang yang sangat jahat, seperti terlihat dalam cerita mereka setelahnya; dan umumnya diperkirakan bahwa ini dicatat di sini, untuk menunjukkan bahwa kejahatan para imam ini tidak menghalangi orang baik ini dari melakukan kewajibannya; juga dia tidak menjadikannya sebagai alasan untuk tidak menghadiri ibadah di tempat kudus.