Teks -- 1 Petrus 5:10 (TB)

5:10 Dan Allah, sumber segala kasih karunia, yang telah memanggil kamu dalam Kristus kepada kemuliaan-Nya yang kekal, akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan dan mengokohkan kamu, sesudah kamu menderita seketika lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Ptr 5:10 - telah memanggil kamu

Var: telah memanggil kita

Jerusalem: 1Ptr 5:10 - dalam Kristus

Var: dalam Kristus Yesus

Jerusalem: 1Ptr 5:10 - dan mengokohkan

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:10 - memanggil kamu // kepada kemuliaan-Nya // meneguhkan, menguatkan // seketika lamanya

· memanggil kamu: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28 ]

· kepada kemuliaan-Nya: 2Kor 4:17; 2Tim 2:10

· meneguhkan, menguatkan: Mazm 18:33; 2Tes 2:17

· seketika lamanya: 1Pet 1:6

Defender (ID): 1Ptr 5:10 - Tuhan dari segala anugerah

Meski kita mengalami berbagai penderitaan sebagai orang Kristen (1Pe 4:16), Tuhan kita adalah "Tuhan dari segala anugerah," dan "Ia memberikan lebih banyak anugerah" (Jam 4:6) sesuai kebutuhan. Dia juga adalah "Tuhan dari segala peng安" (2Co 1:3) serta "Tuhan dari damai" (Heb 13:20) dan "Tuhan dari pengharapan" (Rom 15:13).

Defender (ID): 1Ptr 5:10 - menderita sejenak

Salah satu tema dominan dalam surat pertama Petrus adalah kasih karunia dan kekuatan selama menderita demi Kristus. Ini adalah referensi final dan ringkasnya mengenai subjek ini, tetapi perhatikan juga 1Pe 1:6, 1Pe 1:7; 1Pe 2:19-21; 1Pe 3:14-17; 1Pe 4:12-19, saat ia kembali berulang kali, di setiap dari lima babnya, ke tema penting ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Ptr 5:10 - Tetapi Allah dari segala anugerah // yang telah memanggil kita kepada kemuliaan-Nya yang kekal oleh Yesus Kristus // Setelah kamu menderita sejenak, Dia akan menjadikan kamu sempurna, menguatkan, menetapkan kamu.

Tetapi Allah dari segala anugerah,.... Yang memiliki kekayaan anugerah, banyak sekali dalam dirinya sendiri, telah mengumpulkan kepenuhan anugerah di dalam Anak-Nya; adalah penulis dari semua berkat anugerah, dari anugerah memilih, mengadopsi, membenarkan, mengampuni, dan memperbarui; dan adalah pemberi dari berbagai anugerah Roh, seperti iman, harapan, kasih, pertobatan, dan lain-lain, serta dari semua suplai anugerah; dan melalui karakter ini, Allah Bapa digambarkan sebagai objek doa, untuk mendorong jiwa agar datang ke takhta anugerah-Nya, berdoa, dan berharap, serta mengharapkan kecukupan anugerah-Nya setiap kali dalam kebutuhan; serta untuk menunjukkan bahwa penderitaan orang-orang kudus di sini hanyalah sementara; bahwa mereka berada dalam kasih dan kebaikan; dan bahwa mereka pasti akan menikmati kemuliaan yang dipanggil kepada mereka oleh-Nya; dan yang merupakan hal berikutnya yang mengagambarkan-Nya,

yang telah memanggil kita kepada kemuliaan-Nya yang kekal melalui Yesus Kristus. "Panggilan" ini bukan hanya panggilan eksternal melalui pelayanan firman, yang tidak selalu efektif dan menuju keselamatan; tetapi panggilan internal, khusus, dan efektif, yang tinggi, kudus, surgawi, dan tak berubah. Orang-orang yang menjadi subjeknya adalah kita, yang dipilih oleh Allah dalam Kristus, dan dipelihara di dalam-Nya, dan ditebus oleh-Nya; dan yang merupakan umat terpilih, dan dibedakan dari yang lain, dan namun pada dirinya sendiri tidak lebih baik dari yang lain; bahkan, sering kali yang paling hina, terendah, dan paling dianggap remeh. Beberapa salinan kuno membaca "kamu", demikian pula versi Arab dan Ethiopia: apa yang mereka dipanggil adalah "kemuliaan-Nya yang kekal"; yang memang mulia dalam dirinya sendiri, dan ditunjukkan oleh apa yang paling mulia di dunia ini, seperti kerajaan, mahkota, takhta, warisan, dan lain-lain, dan terletak dalam persekutuan yang konstan dan tidak terputus dengan Bapa, Anak, dan Roh; dalam visi yang sempurna dari kemuliaan Kristus, dan dalam keselarasan sempurna dengan-Nya; dalam kebebasan dari segala kejahatan, dan dalam pencapaian penuh akan semua kebahagiaan: dan ini adalah "milik-Nya", milik Allah Bapa; yang telah disiapkan dan disediakan-Nya untuk umat-Nya dari anugerah-Nya sendiri, dan yang Dia berikan secara cuma-cuma kepada mereka, dan menjadikan mereka layak untuk itu; dan itu adalah "kekal"; itu akan bertahan selamanya, dan tidak pernah berlalu, seperti kemuliaan dunia ini; itu adalah kota yang kekal, warisan yang tidak akan memudar, beban kemuliaan yang kekal: dan untuk ini orang-orang kudus dipanggil "oleh", atau "dalam Yesus Kristus"; kemuliaan yang mereka dipanggil terdapat di tangan-Nya; dan mereka sendiri, dengan dipanggil kepada-Nya, tampak berada dalam diri-Nya, dan sebagai seperti itu menjadi milik-Nya, atau adalah yang dipanggil oleh Kristus Yesus; dan selain itu, mereka dipanggil oleh-Nya, oleh Roh dan anugerah-Nya, dan kepada persekutuan dengan-Nya, dan untuk mendapatkan kemuliaan-Nya.

Setelah kamu menderita sejenak, Dia akan menjadikan kamu sempurna, menguatkan, memperkuat, dan menetapkan kamu; beberapa salinan, dan juga versi Vulgata Latin dan Etiopia, membaca kata-kata ini dalam bentuk waktu depan, bukan sebagai doa, tetapi sebagai janji, "akan menjadikan kamu sempurna", dan lain-lain, maknanya sama; karena jika ini adalah doa, itu adalah doa dalam iman, untuk apa yang akan dilakukan; karena Allah akan menjadikan umat-Nya "sempurna": dan itu tidak mengacu pada pembenaran mereka; karena dalam pengertian itu mereka sudah sempurna dalam Kristus, kepala mereka, yang telah sepenuhnya memenuhi hukum untuk mereka, dan sepenuhnya menebus dosa-dosa mereka; telah sepenuhnya menebus mereka, dan memperoleh untuk mereka pengampunan dari semua pelanggaran mereka; dan telah membenarkan mereka dari semua kejahatan mereka: tetapi pengudusan mereka; karena meskipun semua anugerah ditanamkan dalam diri mereka sekaligus, namun itu secara bertahap dibawa kepada kesempurnaan; ada kesempurnaan bagian, dari semua bagian manusia baru, atau makhluk, tetapi tidak dari derajat; dan ada kesempurnaan komparatif terkait dengan diri mereka sendiri, sebelum pertobatan, atau terkait dengan orang-orang munafik; karena kesempurnaan sering kali berarti tidak lain daripada integritas dan ketulusan; atau terkait dengan orang Kristen lainnya, yang lebih lemah dalam pengetahuan dan pengalaman: dan ada kesempurnaan kekudusan dalam Kristus, yang merupakan pengudusan mereka, tetapi tidak dalam diri mereka sendiri; karena setiap bagian dari pekerjaan anugerah adalah tidak sempurna, sebagaimana iman, kasih, pengetahuan, dan lain-lain, dan dosa tinggal dalam diri mereka, dan mereka memerlukan suplai anugerah yang baru; dan bahkan yang terbaik dari mereka menolak kesempurnaan, meskipun mereka sangat menginginkannya, seperti yang dipanjatkan oleh sang rasul di sini; dan ini menunjukkan bahwa, sejauh ini, mereka belum memilikinya, meskipun mereka akan memilikinya di kemudian hari di surga, di mana akan ada pengetahuan yang sempurna, dan kekudusan yang sempurna, dan kebahagiaan yang sempurna. Dia juga berdoa agar Allah "menguatkan" mereka, atau percaya dan berjanji bahwa Dia akan melakukannya. Umat Allah sudah dalam keadaan dan kondisi yang aman dan mapan; mereka berada dalam pelukan kasih yang kekal, dan dalam tangan Kristus, dan dalam perjanjian anugerah yang pasti dan tidak dapat dilanggar, dan dibangun di atas batu yang kekal; dan berada dalam keadaan anugerah, dari anugerah pembenaran, pengadopsian, dan pengudusan, dari mana mereka tidak akan pernah jatuh secara final dan total; dan lagi, mereka sangat sering tidak stabil dalam hati dan keadaan mereka, dan dalam pelaksanaan anugerah, dan pelaksanaan kewajiban, dan dalam pegang mereka pada ajaran Injil; dan membutuhkan untuk diperkuat, dan memiliki keyakinan yang lebih teguh akan kepentingan mereka dalam kasih Allah, dan pandangan yang lebih mantap tentang kedudukan mereka dalam Kristus, dan perjanjian anugerah-Nya, dan latihan anugerah yang lebih hidup dan nyaman pada-Nya, dan pengeluaran yang lebih konstan dari kewajiban, dan pegang yang lebih teguh dan lebih erat pada kebenaran dan tata cara Injil; dan mereka akan memiliki kestabilan yang sempurna di surga, di mana terdapat tempat tinggal yang pasti. Permohonan lain, atau janji, adalah agar Allah "memperkuat" mereka; yang mengisyaratkan bahwa mereka lemah dan rapuh, bukan dalam hal keadaan dan kondisinya, karena tempat perlindungan mereka adalah benteng batu; bukan dalam pengertian yang sama seperti manusia natural, atau seperti mereka sendiri sebelum pertobatan; dan tidak semua dari mereka lemah; beberapa lebih lemah dalam iman dan pengetahuan, dan memiliki hati nurani yang lebih lemah dan lebih meragukan daripada yang lain, dan lebih mudah diseret oleh korupsi dan pencobaan, dan berada dalam penderitaan yang lebih besar: dan ini dimaksudkan, bukan kekuatan fisik, tetapi kekuatan spiritual; bahwa Allah akan memperkuat jiwa mereka, dan pekerjaan anugerah-Nya dalam diri mereka, iman, harapan, dan kasih mereka; dan memperkuat mereka untuk melaksanakan kewajiban mereka, untuk melawan pencobaan, menentang korupsi mereka sendiri, menanggung salib, penghinaan, dan penganiayaan, dan melakukan pekerjaan generasi mereka: dan Dia menambahkan lebih lanjut, dan "menetapkan" kamu, atau "mendirikan" kamu; bukan bahwa Allah sekarang akan meletakkan fondasi, yaitu Kristus, karena Dia sudah diletakkan oleh-Nya siap dalam nasihat dan ketetapan-Nya, dan dalam perjanjian anugerah-Nya, dalam pengutusan-Nya ke dunia ini, dan oleh Roh-Nya dalam hati mereka; juga bukan bahwa Dia akan meletakkan mereka kembali pada Kristus, sang fondasi, karena mereka sudah diletakkan di sana, dan aman; tetapi agar Dia akan membangun mereka, dan menetapkan iman mereka pada fondasi ini, agar mereka bisa berakar dan berdiri teguh dalam kasih Allah, memiliki pengertian hidup dan keyakinan yang kuat tentang kepentingan mereka di dalamnya, dan berakar dan menetap dalam iman Injil; menjadi mapan di bawah pelayanan Injil, memiliki tempat tinggal yang tetap di rumah Allah, menikmati penyediaan spiritualnya, dan memiliki persekutuan dengan Kristus, dan umat-Nya di sini; dan akhirnya masuk dan tinggal di kota yang mempunyai fondasi, di mana mereka tidak akan pernah lagi tunduk pada goyah, ketidakstabilan, dan ketidakkonsistenan, dan dari mana mereka tidak akan pernah dipindahkan; ini akan menjadi penyelesaian terakhir dan kekal mereka: dan ini akan terjadi "setelah" mereka "menderita sejenak"; dalam tubuh, karakter, dan keadaan mereka, melalui kejahatan dan keburukan manusia; dan dalam jiwa mereka, dari korupsi mereka sendiri, pencobaan Setan, dan tersembunyinya wajah Allah; yang semua itu hanyalah untuk waktu yang sangat singkat, seolah-olah dalam sekejap; ini hanyalah penderitaan dari waktu yang sekarang ini, dan di dunia yang jahat ini; juga tidak bertentangan dengan Allah sebagai Allah dari segala anugerah kepada mereka, atau dengan panggilan mereka kepada kemuliaan kekal, jalan menuju yang terletak melalui mereka; dan ini adalah sarana untuk menyempurnakan, menetapkan, memperkuat, dan menetapkan mereka.