Teks -- Yohanes 6:37 (TB)

6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 6:37 - TIDAK AKAN KUBUANG.

Nas : Yoh 6:37

Yesus berjanji akan menerima semua orang yang datang kepada-Nya dalam pertobatan dan iman. Mereka yang datang kepada Yesus datang sebagai jawaban terhadap kasih karunia yang diberikan mereka oleh Allah

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Jerusalem: Yoh 6:37 - datang kepadaKu

Ungkapan ini searti dengan "percaya kepada Yesus".

Ende: Yoh 6:37

Apa maksud kata "diberikan" disini dan dalam Yoh 5:39 akan diterangkan Jesus dalam Yoh 5:44 dan Yoh 5:45.

Ref. Silang FULL: Yoh 6:37 - Bapa kepada-Ku

· Bapa kepada-Ku: Yoh 6:39; Yoh 17:2,6,9,24

Defender (ID): Yoh 6:37 - diusir

Klaim yang luar biasa ini menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepada Kristus hanya berdasarkan kehendaknya sendiri (meskipun dia mungkin berpikir, dengan tulus, bahwa dia melakukan hal itu, tanpa menyadari semua pengaruh yang telah Tuhan bawa kepadanya untuk membawanya pada keputusan tersebut) dan juga menjanjikan bahwa tidak seorang pun yang dipimpin oleh Bapa kepada Kristus dapat pernah dikeluarkan. Ini melibatkan misteri pemilihan ilahi versus kebebasan manusia. Keduanya adalah benar karena keduanya diajarkan dalam Kitab Suci, tetapi pikiran manusia kita tidak mampu sepenuhnya memahami paradoks ilahi ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:37

6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

Walaupun mereka tidak percaya (ayat 36), Tuhan Yesus tidak gagal. Mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan datang (atau dengan istilah yang dipakai dalam ayat 36: "akan percaya") kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak segan membicarakan kedaulatan Allah dalam hal panggilan dan keselamatan manusia. Demikianlah karya Allah. Dan jika ada yang datang, mereka sama sekali tidak⁶⁰⁶ akan dibuang. Bahkan mereka akan dijaga dan dilindungi.⁶⁰⁷ Demikianlah karya Tuhan Yesus. Dia tidak hanya berjanji untuk menyambut dan tidak membuang kita. Lebih dari itu, Dia berjanji untuk menjaga kita. Tiga ayat yang berikut membuktikan pengertian ini.⁶⁰⁸

Hagelberg: Yoh 6:35-48

c. Yesus sebagai Roti Hidup (6:35-48)

Dalam bagian ini suasana perlawanan meningkat, karena Tuhan Yesus melawan ketidakpercayaan mereka. Suasana persungutan tampak, bahkan sampai murid-murid-Nya sendiri bersungut-sungut, dan orang banyak pergi meninggalkan Dia. (Lihat ayat 41, 52, 60-61, 64, dan 66.) Suasana optimisme sudah lenyap. Mungkin para pembaca bertanya, "Apakah ketidakpercayaan akan menang?"⁵⁹⁹

Menurut Peder Borgen,⁶⁰⁰ pola khotbah dalam bagian ini sama persis dengan pola khotbah rabi-rabi Israel zaman itu. Pasal 6:59 menjelaskan bahwa khotbah ini disampaikan di rumah ibadat di Kapernaum. Pasal 6:4 menjelaskan bahwa hari raya Paskah sudah dekat. Menurut Aileen Guilding,⁶⁰¹ pembacaan Firman Allah yang dibacakan di rumah ibadat orang Yahudi pada waktu itu disusun dalam suatu siklus tiga tahunan. Tahun pertama Keluaran 1-8 dibacakan. Tahun kedua Keluaran 11-16 dibacakan. Tahun ketiga Bilangan 6-14 dibacakan. Selain itu, Yesaya 51:6 dst. dan Yesaya 54-55 juga turut dibacakan untuk melengkapi pembacaan tersebut. Catatan historis ini menarik, karena nas yang dibacakan di kebaktian-kebaktian menjelang Paskah (misalnya Kejadian 2-3, Keluaran 16, dan Bilangan 11) penuh dengan ayat-ayat yang mendukung khotbah ini, terutama Yesaya 55.

Hagelberg: Yoh 6:37

6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

Walaupun mereka tidak percaya (ayat 36), Tuhan Yesus tidak gagal. Mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan datang (atau dengan istilah yang dipakai dalam ayat 36: "akan percaya") kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak segan membicarakan kedaulatan Allah dalam hal panggilan dan keselamatan manusia. Demikianlah karya Allah. Dan jika ada yang datang, mereka sama sekali tidak⁶⁰⁶ akan dibuang. Bahkan mereka akan dijaga dan dilindungi.⁶⁰⁷ Demikianlah karya Tuhan Yesus. Dia tidak hanya berjanji untuk menyambut dan tidak membuang kita. Lebih dari itu, Dia berjanji untuk menjaga kita. Tiga ayat yang berikut membuktikan pengertian ini.⁶⁰⁸

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 6:37 - Semua yang diberikan Bapa kepadaku // akan datang kepadaku // dan dia yang datang kepadaku tidak akan kutolak sama sekali.

Semua yang diberikan Bapa kepadaku,.... "Semua" ini tidak hanya merujuk kepada para rasul, yang diberikan kepada Kristus sebagai demikian; karena tidak semua dari mereka, secara spiritual, datang kepadanya dan percaya kepadanya; salah satu dari mereka adalah seorang iblis, dan anak kebinasaan; apalagi setiap individu dari umat manusia: mereka ini, dalam beberapa pengertian, diberikan kepada Kristus untuk memenuhi beberapa tujuan kerajaan mediatorialnya, dan berada di bawah kuasa dan kontrolnya, tetapi tidak datang kepadanya, dan percaya kepadanya: tetapi seluruh tubuh orang-orang terpilih lah yang dimaksudkan di sini, yang, ketika mereka dipilih oleh Tuhan Allah, diberikan dan diserahkan ke tangan Kristus, sebagai benihnya, mempelainya, domba-dombanya, bagiannya, dan warisannya, dan untuk diselamatkan olehnya dengan keselamatan yang kekal; yang merupakan contoh kasih dan perhatian dari pihak Bapa, untuk memberikan mereka kepada Kristus; dan karunia serta kerendahan hati dalam diri-Nya untuk menerima mereka, dan merawat mereka; serta kebaikan yang membedakan kepada mereka: dan meskipun Kristus di sini menyatakan tindakan Bapa-Nya dalam bentuk sekarang, "memberikan", mungkin untuk menandakan keberlanjutan dan ketidakberubahannya; namun dia mengungkapkannya dalam bentuk lampau, dalam Yoh 6:39, "telah diberikan"; dan demikian semua versi Timur menerjemahkannya di sini. Dan ini jelas memperhatikan suatu tindakan Tuhan, yang mendahului datang kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya, yang merupakan buah dan efek dari kasih yang memilih, seperti yang jelas dari apa yang mengikuti:

akan datang kepadaku; mereka yang diberikan kepada Kristus dalam pemilihan kekal, dan dalam perjanjian kasih karunia yang kekal, akan, dan memang, pada waktunya, datang kepada Kristus, dan percaya kepada-Nya untuk keselamatan jiwa mereka; yang tidak dapat dipersalahkan kepada, kekuatan dan kehendak dalam diri mereka, tetapi kepada kekuatan dan kasih karunia Tuhan. Tidak dikatakan di sini, bahwa mereka yang diberikan kepada Kristus memiliki "kekuatan" untuk datang kepada-Nya, atau "dapat" datang jika mereka mau, tetapi mereka akan datang; kasih karunia yang efektif akan membawa mereka kepada Kristus, sebagai orang berdosa yang menderita, untuk mengandalkan-Nya demi hidup dan keselamatan:

dan dia yang datang kepadaku tidak akan kutolak; mereka yang datang kepada Kristus dengan cara yang spiritual, dan dibawa untuk percaya kepada-Nya secara benar dan nyata, Dia tidak hanya menerima dengan baik, tetapi menjaga dan melindungi mereka dengan kuasa-Nya, dan tidak akan menolak mereka, atau mendorong mereka keluar ke kebinasaan: kata-kata ini sangat kuat dan tegas diungkapkan dalam bahasa aslinya, "Aku tidak akan, tidak, atau tidak pernah, tidak akan pernah, melempar keluar"; atau mengusir keluar. Kristus tidak akan pernah mengusir mereka dari kasih-Nya; maupun dari pelukan-Nya; maupun dari keluarga yang dinamakan dengan nama-Nya; maupun dari, dan dari gereja-Nya, yang merupakan tubuh-Nya, dan di mana mereka adalah anggota; maupun dari keadaan pembenaran dan keselamatan; dan karena itu mereka tidak akan pernah binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal. Tiga doktrin mulia tentang kasih karunia, pemilihan kekal, kasih karunia efektif dalam pertobatan, dan ketekunan akhir orang-orang kudus, jelas terkandung dalam kata-kata ini.