Teks -- Wahyu 22:17 (TB)

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 22:17 - ROH DAN PENGANTIN PEREMPUAN ITU BERKATA, "MARILAH!"

Nas : Wahy 22:17

Terakhir kali Roh Kudus disebut dalam Alkitab menunjukkan bahwa Ia mengilhami pengantin perempuan (yaitu, gereja) supaya mengundang semua yang ingin keselamatan untuk datang kepada Kristus. Sekarang, gereja dikaruniai kuasa Roh untuk menyelesaikan penginjilan dunia (Kis 1:5-8; 2:4).

Jerusalem: Why 22:6-20

Bagian ini semacam kata penutup seluruh kitab Wahyu. Merupakan sebuah percakapan antara Malaikat (atau Yesus) dan si Penglihat. Mereka membicarakan penglihatan-penglihatan yang termaktub dalam Wahyu, dan bagaimana penglihatan-penglihatan itu perlu dimanfaatkan. Kebanyakan ungkapan yang dipakai di sini sudah terserak-serak dalam kitab Wahyu. Bagian terakhir, Wah 22:16-20 berupa perkataan yang diucapkan Yesus sendiri.

Jerusalem: Why 22:17 - Roh

Yaitu Roh Kudus yang hadir di dalam Gereja, mempelai Kristus, Wah 21:2,9-10. Roh itu mengilhamkan suatu seruan yang isinya sesuai dengan isi kitab Wahyu

Jerusalem: Why 22:17 - marilah

Permohonan ini tertuju kepada Yesus, Wah 22:20. Seruan ini tidak lain kecuali "Marana tha" yang kerap kali diserukan dalam ibadat Kristen, 1Ko 16:22, untuk mengungkapkan pengharapan hangat akan Parusia, bdk 1Te 5:1+.

Ref. Silang FULL: Why 22:17 - Roh // pengantin perempuan // air kehidupan

· Roh: Wahy 2:7; 14:13

· pengantin perempuan: Wahy 19:7; [Lihat FULL. Wahy 19:7]

· air kehidupan: Yoh 4:10; [Lihat FULL. Yoh 4:10]

Defender (ID): Why 22:17 - siapa pun yang mau

Undangan terakhir dalam Alkitab ini mendesak "siapa pun yang mau" untuk datang kepada Kristus. Air kehidupan yang kekal tersedia dengan gratis bagi semua yang haus akan Tuhan dan kebenaran-Nya. Tidak perlu ada orang yang pergi ke neraka, tetapi keselamatan diberikan hanya kepada mereka yang mau datang. Maka, mereka yang telah datang sebagai jawaban atas undangan ini, akan berseru agar Kristus datang. "Ya, datanglah, Tuhan Yesus" (Wahyu 22:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 22:17

Yes 55:1

Ref. Silang TB: Why 22:17

Yes 55:1

Hagelberg: Why 22:17

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Dalam ayat ini semangat untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus⁷⁴⁰ dan janji-janji bagi barangsiapa yang menang sudah meluap, sehingga Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Roh Kudus dan jemaat Kristus mengajak Tuhan Yesus supaya datang!

Lalu barangsiapa yang mendengarnya yaitu setiap pribadi yang mendengar kata-kata nubuat ini disuruh ikut berkata Marilah! Ini mirip doa orang percaya, "Datanglah Kerajaan-Mu" (Matius 6:10). Demikianlah kerinduan setiap orang yang mengasihi Tuhan Yesus.

Lalu barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, yaitu siapa saja yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi yang terbuka kepada-Nya, diajak datang dan mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Mereka diajak percaya kepada Anak Domba Allah, mereka diajak untuk menerima pengampunan yang telah Dia sediakan bagi setiap orang yang mau percaya kepada-Nya. Keselamatan ditawarkan dalam ayat ini dengan cuma-cuma. Takhta dan mahkota tidak ditawarkan dengan cuma-cuma, tetapi keselamatan dalam Kristus selalu merupakan kasih karunia. (Bandingkanlah Yesaya 55:1; Yohanes 4:14; 7:37; dan Efesus 2:8-10.)

Tawaran keselamatan tersebut tidak ditawarkan kepada mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru, yang keadaannya diuraikan dalam pasal 21:9-22:5. Keselamatan ditawarkan kepada barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, pada zaman kita.

Hagelberg: Why 22:6-17

E. Penjelasan Akhir dari Penglihatan (22:6-17)

Sesudah Yohanes mendapat penglihatan Yerusalem Baru, penglihatan dan kesaksian itu dikuatkan oleh beberapa perkataan. Perkataan yang pertama diucapkan oleh malaikat yang muncul dalam pasal 21:9 (yang mengantar Rasul Yohanes pada penglihatan Yerusalem Baru), perkataan yang kedua oleh Tuhan Yesus sendiri, dan yang ketiga oleh Rasul Yohanes. Tidak mudah mengidentifikasi secara spesifik siapa pembicara ayat-ayat tertentu dalam bagian ini.

Tiga tema ditegaskan dalam bagian tersebut. Pertama, bahwa Firman ini benar, kedua bahwa Tuhan Yesus akan kembali secara mendadak, dan ketiga bahwa ada pahala bagi setiap orang yang menuruti apa yang tertulis dalam kitab ini.

Banyak kesamaan antara bagian ini dengan bagian pembukaan Kitab Wahyu, antara lain sama-sama mengungkapkan:

· Nubuatan yang benar: 1:3 dan 22:6, 9-10, 18-19.

· Panggilan Yohanes: 1:1, 9-10 dan 22:8-10.

· Anjuran untuk membacakan kitab: 1:3, 11 dan 22:18

· Tujuan untuk membesarkan hati jemaat: 1:3 dan 22:7, 12, dan 14.⁷¹⁴

Hagelberg: Why 22:17

22:17 Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang mendengarnya, hendaklah ia berkata: "Marilah!" Dan barangsiapa yang haus, hendaklah ia datang, dan barangsiapa yang mau, hendaklah ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma!

Dalam ayat ini semangat untuk menyambut kedatangan Tuhan Yesus⁷⁴⁰ dan janji-janji bagi barangsiapa yang menang sudah meluap, sehingga Roh dan pengantin perempuan itu berkata: "Marilah!" Roh Kudus dan jemaat Kristus mengajak Tuhan Yesus supaya datang!

Lalu barangsiapa yang mendengarnya yaitu setiap pribadi yang mendengar kata-kata nubuat ini disuruh ikut berkata Marilah! Ini mirip doa orang percaya, "Datanglah Kerajaan-Mu" (Matius 6:10). Demikianlah kerinduan setiap orang yang mengasihi Tuhan Yesus.

Lalu barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, yaitu siapa saja yang belum percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi yang terbuka kepada-Nya, diajak datang dan mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Mereka diajak percaya kepada Anak Domba Allah, mereka diajak untuk menerima pengampunan yang telah Dia sediakan bagi setiap orang yang mau percaya kepada-Nya. Keselamatan ditawarkan dalam ayat ini dengan cuma-cuma. Takhta dan mahkota tidak ditawarkan dengan cuma-cuma, tetapi keselamatan dalam Kristus selalu merupakan kasih karunia. (Bandingkanlah Yesaya 55:1; Yohanes 4:14; 7:37; dan Efesus 2:8-10.)

Tawaran keselamatan tersebut tidak ditawarkan kepada mereka yang ada di Kota Yerusalem Baru, yang keadaannya diuraikan dalam pasal 21:9-22:5. Keselamatan ditawarkan kepada barangsiapa yang haus dan barangsiapa yang mau, pada zaman kita.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 22:17 - Dan Roh dan mempelai berkata, datanglah // Dan biarkan dia yang mendengar // berkata, datanglah // dan biarkan dia yang haus datang // dan barangsiapa yang mau, biarkan ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma.

Dan Roh dan mempelai mengatakan, datanglah,.... Mendengar Kristus berkata bahwa Dia akan segera datang, Why 22:7 Roh dan mempelai mengungkapkan keinginan yang tulus, dan hasrat yang sangat penuh kasih setelah kedatangannya: dengan "Roh" mungkin dimaksudkan Roh Tuhan dalam hati umat-Nya, yang tidak hanya meyakinkan mereka tentang, dan memberitahukan kedatangan Kristus untuk menghakimi, dan memberi mereka alasan untuk mengharapkannya, tetapi juga memenuhi jiwa mereka dengan cinta akan penampilannya, sehingga mereka melihat dan merindukannya, dan mempercepat dalam desahan jiwa mereka setelah itu: dan dalam cara yang sama Dia dapat dikatakan ingin, dan mendesaknya dalam diri mereka, seperti yang dikatakan-Nya untuk berseru "Abba", Bapa, dalam diri mereka, Gal 4:6 dan untuk menghidupkan doa syafaat untuk mereka, Rom 8:26. Oleh karena itu, beberapa penafsir, dengan roh, memahami mereka yang memiliki Roh, dan merupakan orang-orang rohani; baik yang memiliki karunia rohani, karunia nubuat, seperti Yohanes, yang dalam Why 22:20 mengungkapkan keinginan yang membara agar Kristus segera datang; atau orang-orang yang dilahirkan kembali secara umum, yang lahir dari Roh, dan memanggul namanya, Yoh 3:5 dan dengan demikian melalui hendiadis, "Roh dan mempelai" melambangkan satu dan sama; yaitu, mempelai rohani Kristus, yang dikuduskan oleh Roh Tuhan; bahkan semua pilihan Tuhan, yang dicintai Kristus sejak kekekalan, dan yang dijodohkan kepada-Nya sebagai perawan yang suci; Yerusalem baru, yang bagaikan mempelai yang dihiasi untuk suaminya, dan adalah mempelai, istri Anak Domba: mereka menantikan kedatangan pengantin, dan sangat mendambakannya, karena ada alasan yang baik bagi mereka untuk melakukannya, karena penampilan-Nya sendiri akan menjadi yang mulia, berada dalam kemuliaan-Nya sendiri, dan kemuliaan Bapa-Nya, dan para malaikat yang kudus; dan melihat saat itu akan menjadi perayaan hari pernikahan antara Kristus dan gereja-Nya; itu akan menjadi hari penebusan para kudus; mereka akan memiliki keselamatan penuh dalam jiwa dan tubuh; anugerah yang lengkap akan diberikan kepada mereka, dan kemuliaan akan dinyatakan dalam diri mereka, dan mereka akan selamanya bersama Tuhan.

Dan biarkan dia yang mendengar; apa yang dikatakan Roh dan mempelai; atau kata-kata nubuat ini; atau yang memiliki telinga spiritual yang diberikan padanya, dan ia mendengar sehingga dapat memahami hal-hal spiritual, kerajaan Kristus, dan kemuliaannya, biarkan ia bergabung dengan Roh dan mempelai, dan

katakan, datanglah juga; atau mengungkapkan keinginan dan hasratnya dengan cara yang sama yang tulus dan penuh kasih, agar Kristus cepat datang kembali:

dan biarkan dia yang haus datang. Ini tampaknya adalah kata-kata Kristus yang mengundang mereka yang haus setelah-Nya, anugerah dan kebenarannya, setelah lebih banyak pengetahuan tentang-Nya, dan persekutuan dengan-Nya, untuk datang kepada-Nya, dengan iman, dan mengambil bagian di dalamnya, Yoh 7:37 atau yang haus setelah kedatangan-Nya yang kedua, dan kemuliaan serta kenikmatan dari keadaan Yerusalem baru, untuk masuk ke dalamnya, dan makan dari pohon kehidupan, dan minum dari sungai air kehidupan di dalamnya; karena karakter ini tampaknya menunjukkan orang-orang yang, berbicara dalam bahasa Yahudi, yang menggunakan frasa seperti ini, yang lapar, וצמאים לשתות מים חיים, "dan haus untuk minum air hidup" ^m, seperti yang terlihat dari yang berikut:

dan barangsiapa yang mau, biarkan ia mengambil air kehidupan dengan cuma-cuma. Air kehidupan melambangkan kasih dan anugerah gratis dari Tuhan, serta komunikasi dan penampakannya dalam keadaan Yerusalem baru, bahkan penghiburan, penyegaran, dan kemuliaan dari keadaan itu: untuk "mengambil" itu adalah menikmati, mengambil bagian di dalamnya, yang dibawa kepada mereka, dan itu diberikan kepada mereka oleh Kristus Sang Anak Domba di tengah takhta, Why 7:17 dan yang diperoleh "secara gratis", tanpa uang, dan tanpa harga, seperti yang dalam Yes 55:1 yang tampaknya dirujuk; karena kebahagiaan keadaan ini, serta kehidupan kekal, adalah hadiah gratis dari Tuhan melalui Kristus; dan orang-orang yang diberi dorongan untuk mengambilnya adalah "barangsiapa yang mau"; yaitu, siapa pun yang memiliki kehendak terhadap hal-hal ilahi dan spiritual, yang ditanamkan dalam dirinya oleh Tuhan, karena tidak ada orang yang memiliki kehendak tersebut dari dirinya sendiri, Fil 2:13 meskipun ini tidak begitu memperhatikan karakter orang yang dapat mengambil air kehidupan, melainkan cara bebas di mana ia dapat mengambilnya: jadi orang Yahudi biasanya mengekspresikan diri mereka, ketika mereka ingin menunjukkan kebebasan yang mungkin digunakan, atau cara bebas di mana sesuatu dapat diambil, khususnya ketika berbicara tentang hukum, dan hal-hal yang berhubungan dengannya, חרוצה ליטול יבא ויטול כל, "barangsiapa yang ingin mengambil, biarkan ia datang dan mengambil", seperti yang dikatakan, Yes 55:1 "hei, semua orang yang haus", dll. ⁿ artinya, ia bebas untuk mengambil, ia diterima untuk itu; yang mengacu kepada rujukan ini, demikian pula diparasfrasekan oleh Targumist, "hei, כל דצבי, "barangsiapa "mau" belajar, silakan datang dan belajar, dll.