Nas : Mat 3:7

Dua kelompok agama yang utama di kalangan Yudaisme adalah golongan Farisi dan Saduki.

1. 1) Golongan Farisi adalah golongan keagamaan orang Yahudi yang sangat menaati baik seluruh PL maupun penafsiran manusiawi mereka sendiri. Mereka secara khusus menekankan bahwa keselamatan dapat diperoleh dengan menaati hukum-hukum Allah secara harfiah dan penafsiran mereka tentang hukum itu. Mereka mengajarkan bahwa Mesias yang dinantikan akan menjadi seorang penguasa di bumi yang akan membantu Israel untuk menguasai semua bangsa dan memaksakan semua orang tunduk kepada hukum Allah. Sekalipun demikian, kesalehan mereka adalah kesalehan lahiriah tanpa kerohanian dalam hati mereka (Mat 23:25), dan mereka juga tidak bersedia mengakui kebobrokan sifat mereka. Pada umumnya mereka menentang Yesus dan ajaran-Nya bahwa hidup keagamaan itu menyangkut hati dan roh, dan bukan sekedar ketaatan lahiriah kepada perintah Kitab Suci (bd. Mat 9:14; 23:2-4; Luk 18:9-14).
2. 2) Golongan Saduki adalah golongan liberal yang tidak menyukai perkara-perkara rohani. Sekalipun mengaku tunduk kepada hukum Allah, sesungguhnya mereka menyangkal banyak ajaran PL. Mereka menolak ajaran mengenai kebangkitan, malaikat, mukjizat, kekekalan dan hukuman yang akan datang. Kehidupan mereka secara moral lemah dan duniawi. Mereka juga merupakan golongan yang menganiaya Yesus (Mat 16:1-4).

Mereka itu suatu kelompok orang Yahudi yang sangat rajin menepati hukum Taurat; tetapi mereka terlalu terikat pada tradisi lisan dari guru-guru mereka, sehingga terlalu memperhatikan hal-hal kecil yang dibanggakan dan juga sering berpura-pura saja. Kebebasan Yesus terhadap hukum Taurat dan pergaulanNya dengan orang berdosa tidak dapat menimbulkan perlawanan dari pihak orang Farisi. Injil-injil, khususnya Matius, kerap kali memperlihatkan perlawanan itu, bdk Mat 9:11 dsj; Mat 12:2 dsj,Mat 12:14 dsj, Mat 12:24; Mat 15:1 dsj; Mat 16:1 dsj; Mat 19:3 dsj; Mat 21:45; Mat 22:15 dsj, Mat 22:34,41; Mat 22:23dsj; Luk 5:21; Luk 6:7; Luk 15:2; Luk 16:14-15; Luk 18:10-11; Yoh 7:32; Yoh 8:13; Yoh 9:13-14; Yoh 11:47-48. Namun demikian Yesus juga bersahabat dengan beberapa orang Farisi, Luk 7:36+; Yoh 3:1+. Kemudian murid-murid Yesus kadang-kadang bersekutu dengan orang Farisi melawan orang Saduki, Kis 23:6-10. Semangat orang-orang Farisi tidak disangkal, Rom 10:2, bahkan ketulusan hati mereka ditonjolkan, Kis 5:34-39. Paulus bangga bahwa dahulu masuk kalangan orang Farisi, Kis 23;6; Kis 26:5; Fili 3:5

Mereka adalah sebuah golongan orang Yahudi yang sebagai reaksi terhadap orang Farisi menolak segala macam tradisi Farisi kecuali hukum Taurat yang tertulis. Orang Saduki kurang saleh dan lebih berminat politik dari orang Farisi. Mereka terutama terdapat di kalangan keluarga imam-imam tingkat tinggi

Ialah kemurkaan pada "Hari Yahwe", Amo 5:18, yang akan meresmikan zaman Mesias.

Mereka ini merupakan golongan Jahudi, jang terpandang paling "saleh" dan sebab itu sangat berpengaruh. Mereka memang pentjinta agama, hukum taurat dan adat-istiadat para nenek mojang, dan berusaha benar memenuhi segala sjarat-sjaratnja dengan teliti. Sebagian besar mereka adalah ahli taurat, jang dengan metodos tafsirannja menambah sjarat-sjarat hukum taurat dengan ratusan ketentuan dan larangan jang pitjik-pitjik. Tetapi kesalehan mereka dewasa itu terlalu bersifat lahiriah, tanpa tjinta. Jesus menamakan kesalehan itu kemunafikan, dan menjifatkan mereka (Mat 15:8) dengan menggunakan sabda Isaias (Yes 29:13) bahwa mereka menghormati Allah dengan bibirnja sedangkan hati mereka djauh dari padaNja. Mereka sangat sombong atas kesalehannja tetapi tjara berpikir dan sikap hidup mereka terlalu duniawi. Sebab itu mereka sukar dapat pertjaja akan seorang Mesias seperti Jesus, jang bukan dari golongan mereka; tidak beladjar padanja, malah berasal dari Galilea, sama sekali tidak berminat kepada politik untuk memerdekakan kaum Israel, kaum terpilih itu dari pendjadjahan orang kafir, dan jang adjaran dan tjita-tjitanja serba rohani, menurut roh kemiskinan, kerendahan hati dan penjangkalan diri. Hal ini mendjadi pokok-pangkal pertentangan mereka terhadap Jesus. "Orang saduki". Mereka menentang kesalehan dan tafsiran hukum kaum parisi, tetapi sehati dengan mereka dalam menentang dan mengedjar Jesus. Golongan itu sebagian besar terdiri dari imam-imam dan orang-orang kaja. Mereka boleh dikatakan orang rasionalis dan materialis, hidup mewah dan tidak pertjaja akan kebangkitan orang mati dan kehidupan abadi. Dalam politik mereka adalah oportunis dan sebab itu bersahabat dengan kaum pendjadjah.

berarti hukuman Allah jang tetap mengantjam para pendjahat.

· ular beludak: Mat 12:34; 23:33

· dari murka: Rom 1:18; [Lihat FULL. Rom 1:18]

Bahasa yang sangat keras ini kemudian digunakan oleh Kristus sendiri (Mat 12:34; Mat 23:33). Sekte orang Farisi telah menjadi, dalam banyak kasus, hipokrit legalistik. Saduki adalah orang-orang rasionalis, yang menyangkal hal-hal supranatural, terutama kebangkitan. Namun banyak dari para imam adalah Saduki. Diperkirakan, baik Yohanes maupun Kristus akan memandang agama legalistik dan rasionalis modern dengan ketegasan yang sama.

Mat 12:34, 23:33

Tetapi ketika dia melihat banyak dari orang-orang Farisi,.... Ini adalah tempat pertama di mana disebutkan tentang Farisi dan Saduki, mungkin tidak ada salahnya untuk memberikan sedikit keterangan tentang mereka secara keseluruhan, dan dimulai dengan Farisi, dan pertama-tama dengan nama mereka. Beberapa mengaitkan kata ini dengan פרץ pharatz yang berarti "memisahkan", "membuat celah", dari mana Phares mendapatkan namanya Kej 38:29 demikian juga Jerom ^u, yang mengamati, bahwa

"Farisi, yang memisahkan diri dari orang-orang sebagai pribadi yang benar, disebut 'divisi, yang terpisah.'"

Dan di ^w tempat lain,

"karena Farisi 'terpisah' dari orang Yahudi karena beberapa pengamatan yang berlebihan, mereka juga mengambil nama mereka dari ketidaksepakatan mereka."

Origen ^x tampaknya merujuk pada etimologi kata ini, ketika dia mengatakan,

"Farisi, menurut nama mereka, adalah διηρημενοι τινες και στασιωδεις, orang-orang tertentu yang terpisah dan bersifat pemecah."

Dan memang benar, sekte ini sering terlibat dalam urusan pemerintahan, dan sangat bercita-cita untuk terlibat di dalamnya. Josephus ^y mengamati tentang ratu Alexandra, bahwa dia memimpin orang lain, dan para Farisi memimpin dia; karena itu, meskipun mereka dihormati oleh orang banyak, mereka lebih ditakuti daripada dicintai oleh pemerintahan. Yang lain mengaitkan nama ini dengan פרש "Pharas" yang berarti "memperluas", atau "meluaskan"; baik karena mereka memperlebar filakteri mereka, dan memperbesar tepi pakaian mereka; atau karena mereka menonjolkan diri untuk diperhatikan publik, melakukan semua yang mereka bisa agar dilihat oleh orang, berdoa di sudut-sudut jalan, membunyikan terompet sebelum mereka memberikan sedekah, memilih tempat teratas pada pesta, dan tempat utama di sinagoga, menyapa di pasar, dan dipanggil oleh orang sebagai "Rabbi": semua hal ini tentu saja adalah karakter mereka yang sebenarnya. Yang lain mengaitkan nama ini dari kata yang sama, yang berarti "menjelaskan" atau "menguraikan"; karena salah satu bagian dari pekerjaan mereka, dan di mana mereka unggul, adalah menerangkan hukum; tetapi ini tidak bisa menjadi alasan dari nama umum mereka, karena ada perempuan Farisi sebagaimana juga laki-laki, yang tidak mungkin dianggap terlibat dalam pekerjaan itu. Pendapat yang lebih umum diterima adalah, bahwa nama ini diambil dari kata di atas, yang berarti "memisahkan"; karena mereka memisahkan diri dari kehidupan dan perbuatan dunia, untuk mempelajari hukum, dan untuk tingkat kekudusan yang lebih tinggi, setidaknya dalam kepura-puraan, dibandingkan dengan orang lain. Mereka adalah pengamat ketat dari tradisi para tua; dikatakan, mereka memegang takdir dan kehendak bebas; mereka mengakui kebangkitan orang-orang mati, dan bahwa ada malaikat dan roh, di mana mereka berbeda dari Saduki. Atau lebih tepatnya, mereka mendapatkan nama mereka dari פרס, yang berarti "hadiah"; mereka menjadi pemb捍 yang kaku dari doktrin hadiah dan hukuman di akhirat, yang ditolak oleh Saduki. Penulis Talmud ^z mengatakan, ada "tujuh" jenis dari mereka, dan jika itu tidak terlalu membosankan bagi pembaca, saya akan memberikan nama-nama mereka; dan terlebih lagi, karena beberapa dari mereka tampaknya sejalan dengan karakter dan perilaku Farisi yang disebutkan dalam kitab suci. Maka ada,

1. פרוש שיכמי "Farisi Shechemite", yang melakukan seperti yang dilakukan Shechem; disunat, bukan karena alasan Tuhan, atau untuk kemuliaan-Nya, atau karena sunat adalah perintah-Nya, tetapi untuk keuntungan dan keuntungan sendiri, dan agar ia dapat mendapatkan kehormatan dari orang.

2. פרוש ניקפי "Farisi berani"; yang berjalan dengan lembut, tumit satu kaki menyentuh ibu jari kaki yang lain; dan hampir tidak mengangkat kakinya dari tanah, sehingga ia menabrak batu, dan ingin dianggap sedang dalam meditasi yang dalam.

3. פרוש קיזאי "Farisi yang membiarkan darah"; yang berlagak seolah ia menutup mata, agar ia tidak melihat perempuan, dan kemudian berlari dan menabrakkan kepalanya ke dinding, sampai darah memercik keluar, seolah-olah pembuluh darah terbuka.

4. פרוש מדוכיא "Farisi yang tertekan"; yang berjalan dua kali lipat, atau membungkuk, atau seperti yang lain menerjemahkan frasa ini, "Farisi mortir"; baik karena ia mengenakan pakaian seperti mortir, dengan mulutnya menghadap ke bawah; atau topi yang menyerupai wadah tersebut; sehingga ia tidak bisa melihat ke atas, maupun ke samping, hanya ke bawah, atau lurus ke depan.

5. פרוש מה חובתי ואעשנה Farisi, yang berkata, apa kewajibanku dan aku akan melakukannya? penafsirannya adalah, ajar aku apa kewajibanku, dan aku akan melakukannya: Lihat! inilah kelebihannya, jika ia tidak mahir dalam larangan dan kehalusan perintah, dan datang untuk belajar; atau begini, apa lagi yang perlu dilakukan dan aku belum melakukannya? sehingga dia menunjukkan dirinya, atau ingin terlihat seolah-olah ia telah melaksanakan semuanya.

6. פרוש יראה "Farisi yang takut"; yang melakukan apa yang dilakukannya karena takut akan hukuman.

7. פרוש אהבה "Farisi cinta"; yang melakukan apa yang dilakukannya dari cinta; yang penafsirannya menjelaskan demikian: karena cinta kepada hadiah dari perintah, dan bukan karena cinta akan perintah dari Penciptanya; meskipun mereka mengatakan dari semua ini tidak ada yang dapat dicintai, kecuali Farisi cinta.

Kapan sekte ini pertama kali dimulai, dan siapa yang pertama kali menawarkannya, tidaklah mudah untuk dikatakan; jelas bahwa ada banyak dari mereka di masa Yohanes Pembaptis, dan Yesus, dan untuk beberapa waktu setelah itu. Orang Yahudi mengatakan ^a, bahwa ketika bait suci dihancurkan untuk kedua kalinya, Farisi meningkat di Israel.

Selanjutnya, mari kita pertimbangkan Saduki, siapa mereka, dan dari mana asalnya. Mereka mendapatkan nama mereka bukan dari צדיק "Sadik yang benar" ^b, atau צדק "Sedek kebenaran", sebagai orang yang membenarkan diri; sebab meskipun mereka demikian, ini tidak akan membedakan mereka dari Farisi, yang juga demikian; tetapi dari צדוק Sadok atau Saduk, seorang murid Antigonus, seorang pria dari Socho ^c. Penyebab munculnya sekte baru ini adalah; Antigonus, di antara petunjuk yang diberikan kepada para muridnya, memiliki ungkapan ini;

"janganlah engkau seperti hamba-hamba yang melayani tuannya untuk mendapatkan hadiah; tetapi jadilah seperti hamba-hamba yang melayani tuannya bukan untuk mendapatkan hadiah, dan biarkanlah takut akan Tuhan ada padamu."

Yang ketika Sadok dan seorang rekan murid, yang bernama Baithos, atau Baithus, mendengar, tidak mengerti dengan benar, menyimpulkan bahwa tidak ada keadaan masa depan dari hadiah dan hukuman; gagasan ini mereka kemukakan dan memiliki pengikut, yang dari satu disebut Saduki, dan kadang-kadang dari yang lain Baithusean: orang-orang ini memegang Kitab Suci saja, menolak tradisi para tua; mereka menyangkal takdir, dan menganggap semua itu sebagai kehendak bebas; mereka menegaskan bahwa tidak ada kebangkitan orang mati; bahwa jiwa mati bersama tubuh; bahwa tidak ada keadaan masa depan setelah kehidupan ini, dan bahwa tidak ada malaikat atau roh. Sekarang ketika "Yohanes melihat" atau mengamati "banyak" dari kedua sekte ini "datang untuk dibaptis"; bukan semata-mata untuk melihat baptisan tersebut, yang dibawa oleh keunikan hal itu; tetapi untuk menyerahkan diri kepada hal itu, yang mungkin mereka lakukan karena karakter yang sangat besar dari seorang pria yang sangat baik dan suci, yang Yohanes miliki di antara orang-orang; dan mereka ingin dianggap begitu juga, dan oleh karena itu ingin dibaptis oleh dia; tetapi dia mengetahui sifat dan perilaku mereka,

mengatakan kepada mereka; menyapa mereka dengan gaya yang sangat keras, benar-benar bertentangan dengan harapan mereka, dan pendapat yang orang banyak miliki terhadap mereka,

Wahai generasi ular! Tampaknya orang tua mereka sebelum mereka adalah ular, dan keturunan mereka seperti mereka, dalam kepura-puraan dan kejahatan. Ular tampak sangat indah secara lahiriah, tetapi penuh dengan racun; itu terlihat tidak berbahaya dan tidak bersalah, seolah-olah tidak bisa atau tidak mau berbuat jahat, gigi-giginya yang tersembunyi, tetapi adalah makhluk yang sangat mematikan dan berbahaya: begitu juga dengan orang-orang ini, meskipun mereka membuat penampilan luar biasa untuk agama dan kesucian, namun mereka penuh dengan racun mematikan kepura-puraan, kejahatan, dan kesalahan. Ini adalah sapaan yang sangat tidak menyenangkan bagi orang-orang, yang ingin dianggap sangat religius, dan yang membanggakan, dan percaya pada diri mereka sebagai keturunan Abraham; ketika mereka adalah anak-anak iblis, keturunan ular tua, dan keturunan orang-orang terburuk, dan di mana peribahasa terbukti, "seperti bapak seperti anak." Yohanes melanjutkan dan bertanya, seraya berkata, "siapa yang telah memperingatkanmu untuk melarikan diri dari murka yang akan datang?" siapa yang telah menyarankan ini kepadamu? dari siapa kamu menerima petunjuk ini? siapa yang menunjukkan jalan kepadamu untuk menghindari hukuman ilahi, atau kerusakan yang akan segera menimpa kamu? karena

murka yang akan datang bukan berarti api neraka, penghukuman abadi, dari mana baptisan tidak dapat menyelamatkan mereka; tetapi bencana dan kehancuran sementara, murka yang dalam waktu singkat menimpa bangsa itu hingga habis, karena menolak Mesias, dan pengharapan Injil; dari mana mereka bisa saja diselamatkan, seandainya mereka memberi kepercayaan kepada Yesus sebagai Mesias, meskipun hanya dengan persetujuan semata; dan seandainya mereka memasuki kerajaan surga, atau Mesias, pengharapan Injil, dengan menerima doktrinnya, dan menyerahkan diri pada ordinansinya, meskipun hanya secara eksternal.