Teks -- 1 Samuel 5:5 (TB)

5:5 Itulah sebabnya para imam Dagon dan semua orang yang masuk ke dalam kuil Dagon tidak menginjak ambang pintu rumah Dagon yang di Asdod, sampai hari ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 5:1-12

Orang Filistin serta dewa mereka, yaitu Dagon, bdk Hak 16:23+, mengalami akibat dahsyat dari kekudusan tabut, tempat kehadiran Allah, 1Sa 6:7+.

Jerusalem: 1Sam 5:5 - tidak menginjak ambang pintu

Ini sebenarnya sebuah adat yang tersebar luas di zaman dahulu. Ambang pintu (rumah dsb) dianggap tempat kediaman roh-roh jahat.

Ende: 1Sam 4:1--7:1

Disini mulailah suatu kisah lain mengenai Peti Perdjandjian dan peperangan dengan orang² Felesjet, jang mengalahkan serta hampir membinasakan bangsa Israil. Untuk mentjegah bahaja jang mahabesar, maka muntjullah keradjaan di Israil. Hubungan² tjerita ini dengan kisah mengenai Sjemuel sangat tipis sekali. Tokoh Sjemuel disini samasekali tidak nampak.

Ende: 1Sam 5:5

Tjeritera mengenai patung Dagon jang mau menerangkan adat jang berlaku di Asjdod. Adat ini rupa²nja ditempat lain djuga terdapat.

Ambang-pintu dianggap sebagai tinggal roh², jang tidak boleh diganggu.

Ref. Silang FULL: 1Sam 5:5 - ambang pintu

· ambang pintu: Zef 1:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 5:5 - Oleh karena itu, baik para imam Dagon, maupun siapa pun yang masuk ke rumah Dagon tidak menginjak ambang pintu Dagon di Ashdod hingga hari ini.

Oleh karena itu, baik para imam Dagon, maupun siapa pun yang masuk ke rumah Dagon,.... Baik para imam yang terus-menerus melayani penyembahan dan ibadah kepada Dagon, maupun orang-orang yang datang ke sana untuk membayar pengabdian kepada-Nya:

tidak menginjak ambang pintu Dagon di Ashdod hingga hari ini: melainkan biasanya melompati ambang tersebut, baik karena menganggapnya suci karena telah tersentuh oleh berhala mereka, yang jatuh ke atasnya; atau lebih tepatnya, sepertinya, sebagai bentuk penolakan, karena itu telah menjadi sarana untuk memotong kepala dan tangan berhala mereka; dan kebiasaan ini tidak hanya bertahan hingga hari-hari terakhir Samuel, penulis buku ini; tetapi bahkan di antara orang Filistin di satu tempat atau lainnya hingga zaman Zefanya, yang tampaknya merujuk padanya, Zep 1:9. Pada zaman-zaman berikutnya ada dewa lain yang disembah di Ashdod; menurut Masius ^s, Venus atau Astarte orang Filistin disembah di tempat ini; meskipun mungkin dia tidak lain adalah Atergatis, atau Adergatis, yang dengan Selden ^t hanyalah sebuah korupsi dari Addir-dag, ikan megah, di mana bentuk Dagon dianggap ada; jadi dewi Fenisia Derceto, yang disembah di Ashkelon memiliki wajah wanita, sementara bagian lainnya seluruhnya ikan; meskipun Ben Gersom mengatakan Dagon berada dalam bentuk manusia, dan yang ini dikonfirmasi oleh edisi Complutensian dari Septuaginta, yang pada 1Sa 5:4 membaca, "telapak kakinya terputus"; yang merupakan bacaan yang jauh lebih baik daripada bacaan umum, "telapak tangannya", yang tidak masuk akal; dengan demikian tampaknya ia memiliki kepala, tangan, dan kaki; oleh karena itu, tampaknya paling mungkin bahwa namanya berasal dari Dagon, yang berarti biji-bijian: Lihat Gill pada Jdg 16:23.