Teks -- Hakim-hakim 9:49 (TB)

9:49 Kemudian rakyat itu juga masing-masing memotong dahan-dahan, lalu mengikuti Abimelekh, meletakkan dahan-dahan itu di atas liang dan membakar liang itu di atas kepala orang-orang itu. Demikianlah semua penduduk kota Menara-Sikhem juga mati, kira-kira seribu orang laki-laki dan perempuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 6:1--9:57

Kisah panjang mengenai Gideon ini mengumpulkan berbagai tradisi yang berasal dari suku Manasye. Penyusun kitab Hakim menemukan tradisi-tradisi itu sudah dipersatukan, lalu menyadurnya sedikit. Ada beberapa tradisi mengenai tindakan-tindakan kemiliteran yang dilakukan Gideon melawan orang Midian, baik di wilayah bangsa Israel maupun di luar daerah seberang sungai Yordan. Pada tradisi-tradisi tsb ditambah tradisi-tradisi lain yang bersangkutan dengan ibadat, yaitu tentang sebuah mezbah di Ofra yang disahkan, tentang sebuah mezbah guna dewa baal dan tentang tanda guntingan bulu domba. Ceritera-ceritera itu cukup penting oleh karena memperlihatkan kemerosotan agama di Israel yang disebabkan kenyataan bahwa orang Israel mulai menetap di negeri Kanaan dan berkenalan dengan ibadat setempat kepada dewa Baal; ceritera-ceritera itupun memperlihatkan kekacauan di bidang politik yang menyatakan diri dalam ditawarkannya jabatan raja kepada Gideon dan dalam pengalaman yang menyedihkan dengan raja Abimelekh.

Jerusalem: Hak 9:1-57

Kisah ini tercantum dalam kitab Hakim oleh karena Abimelekh seorang anak Gideon. Jelaslah ceritera itu bukan riwayat seorang "hakim". Sebab Abimelekh adalah anak seorang perempuan di Sikhem dan dipilih menjadi raja oleh orang Kanaan. Ia mengumpulkan sejumlah petualangan (bukan suku-suku Israel) dan apa yang dikerjakannya ialah: membunuh semua kakak-adiknya, memerangi pendudukan kota Sikhem yang memberontak dan menyerbu kota Tebes, yang bukan sebuah kota Israel; lalu di kota itu Abimelekh ditewaskan dengan cara yang memalukan. Ceritera tentang Abimelekh itu sudah pasti mengenai apa yang sungguh-sungguh terjadi. Dengan tepat ceritera itu memperlihatkan bagaimana keadaan di zaman itu: orang Israel dan orang Kanaan hidup bersama sebagai tetangga yang baik, keadaan politik yang melembaga dalam kerajaan Abimelekh melanjutkan keadaan politik seperti ternyata ada selama abad ke-14 seb Mas dan yang kita ketahui berkat dokumen-dokumen kuno yang disebut "Surat-surat Amarna" dan yang tidak lain kecuali arsip Firaun Amen-hotep III dan Amen-hotep IV (sekitar th 1400 seb Mas). Gagalnya Abimelekh sebagai raja dimanfaatkan oleh penulis suci untuk menegaskan bahwa di Israel seorang raja tidak mungkin kecuali kalau dipilih dan diangkat oleh Allah sendiri.

Jerusalem: Hak 9:42-49

Mungkin Menara-Sikhem (Ibraninya: Migdal Sikhem) yang disebut dalam Hak 9:49 adalah sebuah tempat lain dari Sikhem. Mungkin juga dalam bagian ini dua tradisi dipersatukan, yakni Hak 9:41-45 dan Hak 9:46-49 yang mengenai permusnahan kota Sikhem. Mungkin juga Hak 9:45 hanya mendahulukan hasil pengepungan yang secara terperinci diceritakan dalam Hak 9:46-49. Menara Sikhem dan kuil El-Berit agaknya sama dengan kuil berbenteng yang akhir-akhir ini ditemukan oleh ahli-ahli ilmu purbakala.

Ende: Hak 9:1-57

Tjeritera jang pandjang ini menentang pemerintahan jang berbentuk keradjaan. Itu membawa keruntuhan baik untuk si radja maupun untuk orang² jang melantik radja itu (Hak 9:15). Kisah ini kuno sekali dan menjatakan pula bagaimana Israil bersahabat dengan penduduk Sikem jang bukan orang² Israil. Gide'on sudah sedikit banjak berkuasa di Sikem (Hak 9:17-18). Radja Abimelek merebut sendiri martabatnja dan dengan itu dihadapkan dengan para hakim dipanggil Jahwe.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 9:49 - Dan semua orang juga memotong setiap orang cabangnya, dan mengikuti Abimelech // dan meletakkan mereka di dalam penampungan, dan membakar penampungan itu di atas mereka // sehingga semua orang dari menara Sikhem juga mati // sekitar seribu pria dan wanita.

Dan semua orang juga memotong setiap orang cabangnya, dan mengikuti Abimelech,.... Dengan cabang di atas bahu mereka, sehingga mereka tampak seperti pohon yang berjalan:

dan meletakkan mereka di dalam penampungan, dan membakar penampungan itu di atas mereka; kepada para lelaki di dalamnya, atau bersama mereka, cabang-cabang pohon; mungkin penampungan itu terbuat dari kayu, dan oleh karena itu bisa lebih mudah dibakar. Jarchi mengatakan itu adalah sebuah hutan atau hutan, di mana mereka memb弯ing pohon-pohon, membaginya di sekeliling, dan membuat pagar dari mereka; tetapi mereka tentu saja tidak akan meninggalkan menara tersebut untuk perlindungan semacam itu:

sehingga semua orang dari menara Sikhem juga mati; api dinyalakan di penampungan, dan mereka terbakar di dalamnya; versi Latin Vulgate menambahkan, dengan api dan asap; karena mereka adalah cabang-cabang pohon yang baru saja dipotong, dengan mana mereka membakar penampungan, mereka tidak akan mudah dan jelas terbakar, tetapi membuat asap yang sangat besar, yang mana banyak mungkin tercekik, sementara yang lain terbakar dengan api; dan tidak dapat dipahami bahwa Josephus ^o mengatakan bahwa ikatan kayu kering diambil, dan dengan mereka api dinyalakan di penampungan, ketika teksnya sangat jelas bahwa mereka adalah cabang-cabang pohon hijau yang baru saja dipotong:

sekitar seribu pria dan wanita; tetapi sejarawan di atas menganggap mereka lebih banyak; ia mengatakan bahwa para pria sekitar 1500, dan sisanya adalah banyak orang; ini memenuhi kutukan Jotam secara harfiah.