Teks -- Hakim-hakim 21:23 (TB)

21:23 Jadi bani Benyamin berbuat demikian; dari gadis-gadis yang menari-nari yang dirampas itu mereka mengambil perempuan, jumlahnya sama dengan jumlah mereka, kemudian pulanglah mereka ke milik pusakanya lalu membangun kota-kotanya kembali dan diam di sana.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 17:1--21:25

Kedua kisah yang termasuk dalam bagian ini, bab Hak 17:1-18:31 dan bab Hak 19:21, berbeda-beda asal-usulnya. Ceritera-ceritera itu ditambahkan pada kitab Hakim oleh karena mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman sebelum masa para raja. Mungkin bab-bab ini ditambahkan pada kitab Hakim sesudah masa pembuangan.

Jerusalem: Hak 19:1--21:25

Seorang penyusun di masa sesudah pembuangan menggabungkan dalam bab 19-21 dua tradisi yang jelas tampil dalam bab 20-21. Tradisi yang satu bersangkutan dengan tempat kudus di Mizpa dan yang lain dengan tempat kudus di Betel. Penggabungan itu menjelaskan mengapa ada dua ceritera mengenai orang Benyamin yang dikalahkan dan tentang Gibea yang direbut (bdk misalnya Hak 20:30-32 dan Hak 20:36-44+), dan kedua sarana untuk menjamin kelanjutan suku Benyamin, Hak 21:1-12,15-23.

Jerusalem: Hak 21:1-25

Bab ini menderetkan dua tradisi. Hak 21:14 berperan sebagai penyambung kedua tradisi itu. Tradisi pertama agaknya berasal dari tempat kudus di Mizpa dan yang kedua dari tempat kudus di Betel. Tetapi penyusun kisah yang mengolah kedua tradisi tsb di masa sesudah pembuangan banyak merobah bahannya, sehingga tradisi-tradisi asli sukar dipulihkan. Peristiwa di Yabesy-Gilead itu bermaksud menjelaskan bagaimana terjalin hubungan antara kota itu dengan suku Benyamin, seperti ternyata ada di masa raja Saul, 1Sa 11:1; 31:11-13. Ceritera mengenai penculikan anak-anak dara di Silo memanfaatkan ingatan akan sebuah perayaan di zaman dahulu, yakni sebuah pesta hasil kebun anggur. Anak-anak dara itu turut serta dalam pesta itu dengan maksud mencari jodoh.

Ende: Hak 19:1--21:25

Kalau fasal 17-18(Hak 17-18) menjatakan merosotnja hidup keigamaan di Israil, maka kisah jang kedua ini menggambarkan keruntuhan tatasusila bangsa terpilih. Dengan tjaranja sendiri tjerita inipun menandaskan adjaran umum kitab Hakim². Bila bangsa terpilih murtad dari Jahwe pasti dihukum pula; bila lalu bertobat, Jahwe berbelas-kasihan dan Ia tak pernah lupa akan umatNja. Pokok inilah jang mau dikemukakan dan si pengarang tidak memberikan pernilaian mengenai segala sesuatu jang diperbuat suku² jang masih primitip ini. Pada umumnja seluruh kedjadian itu dinilai dengan keluhan ini: Tidak ada radja di Israil sehingga setiap orang memperbuat apa sadja (Hak 19:21-25). Dalam kisahnja nampak djuga persatuan Israil jang asasi dalam agamanja, sehingga semua suku ber-sama² bertindak untuk menghapus kedjahatan dari tengah² bangsa. Karenanja merekapun tidak membiarkan satu suku ditumpas sama sekali.

Ref. Silang FULL: Hak 21:23 - yang menari-nari // milik pusakanya // di sana

· yang menari-nari: Hak 21:21

· milik pusakanya: Yos 24:28; [Lihat FULL. Yos 24:28]

· di sana: Hak 20:48

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 21:23 - Dan anak-anak Benyamin melakukan demikian // dan mengambil istri sesuai dengan jumlah mereka // dari mereka yang menari yang mereka tangkap // dan mereka pergi dan kembali kepada warisan mereka // dan memperbaiki kota-kota, dan tinggal di dalamnya // tidak boleh ada di antara kita

Dan anak-anak Benyamin melakukan demikian,.... Pergi dan menunggu di kebun anggur, dan ketika para putri Shilo keluar untuk menari, mereka menyerang mereka:

dan mengambil istri sesuai dengan jumlah mereka; dua ratus dari mereka, setiap pria satu istri, dan tidak lebih; karena meskipun poligami digunakan pada masa itu, dan jika suatu saat diperlukan, dan bisa dimaafkan, mungkin terlihat sekarang; namun itu tidak diizinkan, baik oleh para penatua, maupun oleh anak-anak Benyamin:

dari mereka yang menari yang mereka tangkap; pemerkosaan para perawan Sabina oleh Romulus, pada permainan dan pertunjukan di arena, disebutkan oleh berbagai penulis ^h, dan penculikan lima belas perawan Spartan dari tarian oleh Aristomenes si Messenian ⁱ, kadang-kadang diperhatikan sebagai kasus paralel dengan ini, dan dibenarkan olehnya, terutama yang dilakukan oleh Romulus ^k:

dan mereka pergi dan kembali kepada warisan mereka; enam ratus orang Benyamin, dengan istri mereka, kembali ke suku mereka sendiri, yang merupakan warisan mereka berdasarkan undian; dan ini, menjadi satu-satunya yang selamat, memiliki hak atas semuanya:

dan memperbaiki kota-kota, dan tinggal di dalamnya: seiring berjalannya waktu, mereka membangun kembali kota-kota yang dibakar oleh orang Israel dalam perang yang lalu, dan menghuninya seiring dengan bertambahnya keturunan mereka. Dan para penulis Yahudi mengatakan, bahwa di kemudian hari mereka diizinkan untuk menikah dengan suku-suku lain seperti sebelumnya, karena sumpah hanya mengikat mereka yang hadir di Mizpeh; karena mereka mencatat, bahwa itu hanya berlaku:

tidak boleh ada di antara kita, dan seterusnya; tidak ada dari anak-anak kita; mereka mungkin memberikan istri kepada Benyamin, dan dengan demikian seiring waktu mereka menjadi banyak lagi.