Teks -- Hakim-hakim 11:34 (TB)

11:34 Ketika Yefta pulang ke Mizpa ke rumahnya, tampaklah anaknya perempuan keluar menyongsong dia dengan memukul rebana serta menari-nari. Dialah anaknya yang tunggal; selain dari dia tidak ada anaknya laki-laki atau perempuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 10:6--12:7

Yefta yang riwayatnya dimuat di sini adalah seorang "Hakim kecil". Sebab tentang dia disajikan catatan sama seperti tentang "hakim-hakim kecil" lain: mengenai keluarganya, Hak 11:1-2; mengenai zaman tampilnya dan tempat kuburnya, Hak 12:7. Tetapi mengenai Yefta beredar sebuah ceritera yang menggambarkannya sebagai penyelamat yang mirip dengan "Hakim-hakim besar". Kata pendahuluan ceritera itu, Hak 10:6-18, sangat diperluas oleh penyusun kitab Hakim, sehingga serupa dengan Hak 2:6-19. Pada kisah mengenai perang pembebasan dengan orang Amon, Hak 11:1-11,29,32-33, ditambah catatan buatan penyusun kitab mengenai pesan yang disampaikan Yefta kepada raja orang Amon, Hak 11:12-28, dan juga ceritera tentang nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40. Akhirnya masih ditambah juga sebuah ceritera mengenai bentrokan antara suku Efraim dengan kaum Gilead, Hak 12:1-6.

Jerusalem: Hak 11:29-40

Ceritera mengenai nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40, ini aslinya bermaksud menjelaskan asal usul sebuah pesta tahunan yang dirayakan di Gilead, Hak 11:40; arti sebenarnya perayaan itu tidak diketahui. Isi ceritera ini jangan diperlemah: Yefta benar-benar mempersembahkan anak perempuannya sebagai korban, Hak 11:39, agar jangan mengingkari nazarnya, Hak 11:31. Umat Israel tidak pernah membenarkan korban manusia semacam itu, hal mana sudah nampak dalam Kej 22. Penulis Hakim tidak mencela kelakuan Yefta itu, tetapi sebaliknya mau menekankan bahwa orang harus menepati nazar yang diikrarkan.

Ende: Hak 10:6--12:7

Kisah mengenai Jeftah itu penuh makna. Jeftah adalah kepala gerombolan, tetapi seorang jang setia pada agama Jahwe. Sesungguhnja ia tidak mengertinja dengan baik². Ia mempersembahkan puterinja sebagai sebagai kurban kepada Jahwe, hal mana dilarang dengan keras oleh agama Jahudi. Tetapi Jeftah menganggap itu sebagai kewadjibannja terhadap Allah dan, betapapun beratnja, ia mau setia. Dalam kisah ini muntjullah pula suatu usaha untuk mentjiptakan suatu keradjaan. Tjeritera itu achirnja memuat tradisi² jang kuno sekali (beberapa mungkin mengenai hal jang sama) dari marga Gile'ad, suku Gad jang daerahnja diseberang Jarden.

Endetn: Hak 11:34 - dia

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Kata pengganti orang dalam naskah Hibrani menundjuk laki².

Ref. Silang FULL: Hak 11:34 - memukul rebana // serta menari-nari // yang tunggal

· memukul rebana: Kej 31:27; [Lihat FULL. Kej 31:27]; Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· serta menari-nari: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· yang tunggal: Za 12:10

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 11:34 - Dan Yeptah datang ke Mizpeh ke rumahnya // dan, lihatlah, putrinya keluar menemui dia, dengan tamborin, dan dengan tarian // dan dia adalah anaknya satu-satunya // selain dia dia tidak memiliki anak laki-laki maupun anak perempuan

Dan Yeptah datang ke Mizpeh ke rumahnya,.... Di mana ia telah mengucapkan kata-katanya di hadapan Tuhan, yang telah terjadi antara dia dan para tua-tua Gilead, dan dari mana dia berangkat untuk melawan anak-anak Ammon, dan ke mana dia kembali setelah memperoleh kemenangan atas mereka, Hak 11:11 dan di mana tampaknya dia memiliki rumah, dan keluarganya tinggal; sebab ketika ia diambil dari tanah Tab, ia membawa keluarganya bersamanya, dan menetap di Mizpeh, sementara ia melanjutkan ekspedisi melawan anak-anak Ammon:

dan, lihatlah, putrinya keluar menemui dia, dengan tamborin, dan dengan tarian; disertai dengan perempuan muda, yang memegang tamborin di tangan mereka, dan memainkannya, serta menari saat mereka datang; mengekspresikan kegembiraan mereka dan mengucapkan selamat kepadanya atas kemenangan yang telah dia peroleh atas anak-anak Ammon:

dan dia adalah anaknya satu-satunya: dan begitu berharga baginya, dan di atasnya semua harapan dan harapannya akan keturunan tergantung:

selain dia dia tidak memiliki anak laki-laki maupun anak perempuan: beberapa orang membacanya, "daripadanya" ^f; maksudnya, dia tidak memiliki anak laki-laki maupun anak perempuan; dan dengan demikian melalui nazar ini, dipahami dengan cara apa pun, jika terlaksana, dia harus mati tanpa keturunan; meskipun frasa dalam teks Ibrani adalah, "dari dirinya sendiri" ^g; dia tidak memiliki seorang pun, meskipun istrinya yang dinikahinya mungkin memiliki anak laki-laki dan perempuan dari suami yang dia miliki sebelum dia, dan dengan demikian anak-anak ini dibesarkan di rumah Yeptah sebagai anak-anaknya; namun mereka tidak dilahirkan olehnya, mereka bukan dari tubuhnya, bukan anak-anaknya sendiri; dia tidak memiliki yang lain kecuali putrinya ini, yang membuat ujian ini semakin menyakitkan baginya; namanya, menurut Philo, adalah Seila.