Teks -- Wahyu 7:9 (TB)

Orang banyak yang tidak terhitung banyaknya

7:9 Kemudian dari pada itu aku melihat: sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 7:9 - SUATU KUMPULAN BESAR ORANG BANYAK.

Nas : Wahy 7:9

Yohanes menggambarkan sebuah pemandangan di sorga tentang suatu kumpulan besar orang dari semua bangsa yang diselamatkan oleh iman kepada Kristus. Mereka akan tinggal bersama-sama dengan Allah (ayat Wahy 7:15), bebas dari kesakitan dan dukacita (ayat Wahy 7:16-17;

lihat cat. --> Wahy 6:9).

[atau ref. Wahy 6:9]

Banyak orang percaya bahwa kumpulan besar orang banyak yang diselamatkan oleh "darah Anak Domba" (ayat Wahy 7:14) adalah orang kudus masa kesengsaraan, karena Yohanes menyatakan bahwa mereka "keluar dari kesusahan yang besar" (ayat Wahy 7:14). Orang-orang yang menerima Kristus secara khusus menjadi sasaran penganiayaan Iblis dan orang-orang jahat (bd. Wahy 12:9-17).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 6:1--9:21

Bab-bab ini merupakan suatu keseluruhan. Anak Domba membuka masing-masing meterai kitab itu, Wah 6:1-8:1, dan ditiuplah masing-masing sangkakala, Wah 8:2-9, lalu ada penglihatan-penglihatan mengenai kejadian-kejadian yang memberitakan dan menyiapkan kemusnahan negara Roma, yang melambangkan segala musuh Allah. Bdk Mat 24 dsj.

Jerusalem: Why 7:9 - kumpulan besar

Ialah para martir Kristen yang sudah menikmati kebahagiaan sorgawi, Wah 7:14; 15:2-4

Jerusalem: Why 7:9 - daun-daun palem

Daun-daun yang melambangkan kemenangan ini mengingatkan perayaan Pondok-Daun, Ima 23:33-34; dll, (Dalam Wah 7:14 kediaman Allah menjadi kediaman mereka).

Ende: Why 7:9

Pengabdi-pengabdi Allah dari bangsa-bangsa bukan Jahudi demikian banjak, sehingga tak terutjapkan angka jang dapat membajangkan djumlahnja.

Ref. Silang FULL: Why 7:9 - dan bahasa // hadapan takhta // jubah putih

· dan bahasa: Wahy 13:7; [Lihat FULL. Wahy 13:7]

· hadapan takhta: Wahy 7:15

· jubah putih: Wahy 3:4; [Lihat FULL. Wahy 3:4]

Defender (ID): Why 7:9 - tidak ada orang yang dapat menghitung

Berbeda dengan jumlah tertentu dari orang Israel yang diselamatkan yang telah disebutkan, "sebuah kelompok besar," beberapa dari setiap kelompok etnis, akan diselamatkan selama periode penganiayaan (Wahyu 7:14). Meskipun tidak ada orang yang dapat menghitung mereka, jumlah tersebut diketahui oleh Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 7:9

7:9 bangsa dan suku dan kaum dan bahasa

Hagelberg: Why 7:9

7:9 bangsa dan suku dan kaum dan bahasa

Hagelberg: Why 7:9

7:9 Kemudian dari pada itu aku melihat: sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka.

Untuk menandai bahwa penglihatan ini lain dari yang diilhamkan dalam pasal 7:1-8, Yohanes mengawali bagian ini dengan kata Kemudian dari pada itu aku melihat.

Jumlah mereka tidak dapat terhitung banyaknya, dan mereka berasal dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa. Ini tidak berarti bahwa semua dari segala bangsa berkumpul di situ. Dalam Wahyu pasal 11:9-10 orang dari "segala bangsa dan suku dan bahasa dan kaum" merayakan kematian dua saksi Allah.³³⁷

Sama seperti mereka "yang menang" dalam pasal 3:5, mereka memakai jubah putih. Mereka juga memegang daun-daun palem, sebagai tanda kemenangan Tuhan Allah, sama seperti 1 Makabe 13:51 (yang bunyinya, "Pada tanggal dua puluh tiga bulan kedua tahun seratus tujuh puluh satu maka Simon memasuki puri itu dengn kidung dan daun palem, diiringi dengan kecapi dan dandi, sambil menyanyikan madah dan gita. Sebab musuh besar Israel sudah digempur"); 2 Makabe 10:7 (yang menceritakan penahiran Bait Allah); dan Yohanes 12:13.

Hagelberg: Why 6:1--8:6

1. Ketujuh Segel (6:1-8:6)

Pada saat setiap segel dibuka, hukuman disampaikan kepada yang diam di bumi. Ingatlah, hukuman ini berasal dari surga, bukan dari Iblis atau Anti-Kristus. Bumi ini dihakimi Allah. Juga, gulungan kitab itu (surat wasiat untuk "barangsiapa yang menang") sedang dibuka oleh Tuhan, bukan oleh Iblis.

Empat segel yang pertama: Empat Kuda (6:1-8)

a. Segel Pertama (6:1-2)

Hagelberg: Why 7:9

7:9 Kemudian dari pada itu aku melihat: sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhitung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka.

Untuk menandai bahwa penglihatan ini lain dari yang diilhamkan dalam pasal 7:1-8, Yohanes mengawali bagian ini dengan kata Kemudian dari pada itu aku melihat.

Jumlah mereka tidak dapat terhitung banyaknya, dan mereka berasal dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa. Ini tidak berarti bahwa semua dari segala bangsa berkumpul di situ. Dalam Wahyu pasal 11:9-10 orang dari "segala bangsa dan suku dan bahasa dan kaum" merayakan kematian dua saksi Allah.³³⁷

Sama seperti mereka "yang menang" dalam pasal 3:5, mereka memakai jubah putih. Mereka juga memegang daun-daun palem, sebagai tanda kemenangan Tuhan Allah, sama seperti 1 Makabe 13:51 (yang bunyinya, "Pada tanggal dua puluh tiga bulan kedua tahun seratus tujuh puluh satu maka Simon memasuki puri itu dengn kidung dan daun palem, diiringi dengan kecapi dan dandi, sambil menyanyikan madah dan gita. Sebab musuh besar Israel sudah digempur"); 2 Makabe 10:7 (yang menceritakan penahiran Bait Allah); dan Yohanes 12:13.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 7:9 - Setelah ini aku melihat // Dan lihat, suatu jumlah besar, yang tidak dapat dihitung oleh manusia // dari semua bangsa, dan suku, dan orang, dan bahasa // Berdiri di depan tahta dan di depan Anak Domba // dikenakan jubah putih // dan daun palma di tangan mereka

Setelah ini aku melihat,.... Apa yang mengikuti adalah visi yang berbeda dari yang sebelumnya, dan bukan kelanjutan dari itu, seakan-akan penyegelan orang percaya Yahudi dirancang oleh yang pertama, dan penyegelan orang Gentile pada yang terakhir ini; sedangkan dalam visi ini tidak ada penyebutan tentang penyegelan, juga tidak ada, atau akan ada kebutuhan akan itu pada waktu yang dirujuk; dan yang tidak merujuk pada waktu Reformasi; maupun ketika cawan mulai dituangkan di atas tahta binatang; sebab meskipun ada jumlah besar yang bertobat di banyak bangsa, suku, orang, dan bahasa, namun tidak di semua; maupun karakter dari kumpulan besar ini, serta kebahagiaan yang akan mereka nikmati, tampaknya tidak sesuai dengan orang-orang dalam keadaan kematian dan ketidaksempurnaan, Wahyu 7:14; oleh karena itu banyak penafsir memahami visi ini tentang orang-orang kudus di surga: tetapi itu lebih merujuk pada keadaan milenium, atau pemerintahan seribu tahun Kristus bersama orang-orang kudus-Nya di bumi, yang mana semua yang dikatakan di sini sejalan; bandingkan Wahyu 7:14 dengan Wahyu 20:4; dan Wahyu 7:15 dengan Wahyu 22:3; dan Wahyu 7:16 dengan Wahyu 21:4. Dan tujuan dari visi ini adalah untuk menunjukkan kepada Yohanes, dan setiap pengamat yang teliti, bahwa setelah segel ketujuh dibuka, sangkakala ditiup, dan cawan dituangkan; selama waktu ini akan ada sejumlah yang disegel yang akan mengaku Kristus; dan pada akhir dan penutupan segala sesuatu, di hari suara malaikat ketujuh, Kristus akan turun, dan semua orang kudus bersamanya; tubuh mereka akan dibangkitkan, dan orang-orang kudus yang hidup akan diubah, dan membentuk satu pertemuan umum, yang ditunjukkan kepada Yohanes di sini, seperti dalam Wahyu 21:9; untuk menenangkan pikirannya, dan mendukung semangatnya, ketika melihat bencana-bencana yang dibawa oleh pembukaan segel ketujuh.

Dan lihat, suatu jumlah besar, yang tidak dapat dihitung oleh manusia; yang merujuk pada semua orang terpilih dari Allah dalam keadaan gereja Yerusalem baru, mempelai, istri Anak Domba, atau Yerusalem baru yang turun dari Allah dari surga; mereka ini akan tampak sebagai jumlah besar, tidak dalam perbandingan dengan penduduk yang telah tinggal di bumi, maupun dengan para pengaku agama dalam satu bentuk atau lainnya; sebab, terkait dengan masing-masing dari ini, mereka hanyalah segelintir, suatu benih, sisa, kawanan kecil; tetapi jika dianggap dalam diri mereka sendiri, mereka adalah banyak yang ditentukan untuk hidup kekal, yang dosanya ditanggung Kristus, untuk siapa darah-Nya telah dicurahkan, dan yang diampuni, dan yang dipanggil oleh anugerah-Nya, dan dibawa ke dalam kemuliaan; dan yang membentuk jumlah seperti yang tidak dapat dihitung oleh manusia: Allah dapat menghitung mereka, tetapi tidak manusia; sebab mereka adalah sekumpulan orang tertentu yang dipilih oleh Allah, dan ditebus oleh Kristus, dan yang dikenali dengan sempurna dan jelas oleh mereka; jumlah dan nama mereka ada pada mereka; nama mereka tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba; dan Allah serta Kristus dapat, dan memang memanggil mereka dengan nama mereka; dan ketika mereka diberikan kepada Kristus, mereka telah melewati tongkat dari Dia yang menghitung mereka; dan Dia akan memberikan laporan yang tepat tentang mereka, setiap orang individu, pada hari yang lain. Tetapi mereka tidak untuk dihitung oleh manusia; dan mereka akan

dari semua bangsa, dan suku, dan orang, dan bahasa, dan oleh karena itu harus terdiri baik dari orang Yahudi maupun Gentile; mereka ini bukanlah semua bangsa, dll., tetapi "dari" semua bangsa, beberapa dari setiap bangsa; dan demikianlah Allah memilih, Kristus menebus, dan Roh memanggil; Allah tidak memilih semua orang Yahudi, tetapi sisa, menurut pemilihan anugerah, juga tidak semua orang Gentile, tetapi telah mengambil dari mereka suatu umat untuk nama-Nya; dan demikianlah Kristus telah menebus, oleh darah-Nya, beberapa dari setiap suku, bahasa, orang, dan bangsa, dari Yahudi dan Gentile: dan oleh karena itu Injil telah disampaikan ke seluruh dunia, dan kepada semua bangsa, untuk mengumpulkan orang-orang ini dari mereka; dan ketika mereka semua terkumpul, mereka akan bertemu bersama di keadaan gereja Yerusalem baru, dan membentuk tubuh yang disajikan di sini untuk dilihat.

Berdiri di depan tahta dan di depan Anak Domba; tahta Allah, dan Anak Domba, akan ada di tengah gereja Yerusalem baru; kemah Allah akan bersama manusia, dan Dia akan tinggal di antara mereka; dan di hadapan kemuliaan-Nya semua orang kudus akan dipersembahkan; dan Anak Domba kemudian akan mempersembahkan kepada diri-Nya seluruh gereja-Nya, tanpa noda, atau kerutan, atau hal-hal seperti itu; dan mereka akan memandang kemuliaan-Nya, dan melihat Dia sebagaimana adanya: dan sebagaimana mereka digambarkan sebelumnya berdasarkan jumlah dan keturunan mereka, maka di sini berdasarkan posisi dan situasi mereka, dan, seperti yang berikut, berdasarkan busana dan pakaian mereka,

dikenakan jubah putih; sesuai dengan karakter kerajaan dan imamat mereka: adalah hal yang biasa bagi para raja dan bangsawan untuk mengenakan pakaian linen, seperti Yusuf di pengadilan Firaun; dan para imam Yahudi mengenakan pakaian linen, dalam pelayanan sehari-hari mereka; dan dalam pemerintahan seribu tahun, orang-orang kudus akan tampak sebagai raja dan imam, Wahyu 5:10; dan dengan demikian akan dikenakan seperti itu: dan ini juga bisa menggambarkan kebebasan mereka yang sepenuhnya dari dosa oleh darah Kristus, Wahyu 7:14; dan pembenaran mereka yang lengkap oleh kebenaran-Nya, yang terkadang dibandingkan dengan jubah putih, dan disebut linen halus, bersih, dan putih; dan juga kemurnian dan kekudusan mereka yang tanpa noda, penyucian dalam diri mereka kini sempurna, yang sebelumnya tidak sempurna: dan jubah-jubah ini juga dapat melambangkan jubah kemuliaan dan keabadian mereka; sebab mereka kini akan dikenakan rumah dari surga mereka, dan akan melepas kematian dan kebinasaan, dan mengenakan keabadian dan ketidakbinasaan, dan tampil bersama Kristus dalam kemuliaan; sebab demikianlah keadaan segala sesuatu saat itu:

dan daun palma di tangan mereka; atau cabang pohon palma, seperti dalam Yoh 12:13 sebagai lambang kebenaran dan kesetiaan mereka, yang telah mereka tunjukkan dalam perjuangan untuk Kristus, bahkan sampai mati, pohon palma dikenal sebagai pohon yang sangat tegak, Yer 10:5; atau ketahanan mereka di tengah berbagai tekanan dan penderitaan, yang oleh karena itu mereka tidak diruntuhkan dan dihancurkan, tetapi berani berdiri di bawahnya, dan kini telah keluar dari mereka; pohon palma memiliki sifat seperti itu, yang dilaporkan, bahwa semakin banyak beban yang digantung padanya, semakin tinggi ia tumbuh, dan semakin lurus ia menjulang; lihat Mazmur 92:12; dan terutama sebagai lambang kemenangan dan keberhasilan atas musuh mereka, seperti dosa, Setan, dunia, dan kematian, yang telah mereka perjuangkan, dalam keadaan ketidak sempurnaan, tetapi kini lebih dari pemenang atas mereka; pohon palma dikenal sebagai tanda kemenangan. Maka Philo si Yahudi ^f mengatakan, pohon palma adalah συμβολον νικης, "sebuah simbol kemenangan". Para pemenang biasanya membawa cabang pohon palma di tangan mereka ^g: mereka yang menang dalam pertempuran dan pertandingan di antara orang Yunani, tidak hanya mendapatkan mahkota dari pohon palma, tetapi juga membawa cabangnya di tangan mereka ^h; demikian juga orang Romawi dalam kemenangan mereka; ya, terkadang mereka mengenakan "toga palmata", pakaian dengan gambar pohon palma di atasnya, yang ditenun di dalamnya ⁱ: dan oleh karena itu di sini palma disebut bersama dengan jubah putih; dan beberapa telah terpicu untuk menerjemahkan kata-kata ini, "dikenakan jubah putih", dan "palm di sisi mereka"; yaitu, di sisi jubah mereka ^k. Medali yang dibuat oleh Titus Vespasian, saat mengambil Yerusalem, memiliki gambar pohon palma, dan seorang wanita tawanan duduk di bawahnya, dengan tulisan di atasnya, "Judaea capta", Yudea diambil. Dan ketika Tuhan kita rode dalam kemenangan ke Yerusalem, orang-orang menyambut-Nya dengan cabang pohon palma di tangan mereka, dan berseru, Hosana kepada-Nya. Demikian juga orang Yahudi, pada perayaan pondok, yang mereka rayakan sebagai peringatan bahwa mereka telah tinggal di tenda di padang gurun, membawa "Lulabs", atau cabang pohon palma, di tangan mereka, sebagai tanda sukacita, Imamat 23:40; dan dengan cara yang sama, mereka yang telah keluar dari padang gurun dunia ini, dan kemah Allah ada di antara mereka, mengungkapkan sukacita mereka dengan cara ini; Lihat Gill pada Yohanes 12:13.