Teks -- Wahyu 3:7 (TB)

Kepada jemaat di Filadelfia

3:7 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia: Inilah firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang memegang kunci Daud; apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup, tidak ada yang dapat membuka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 3:7 - FILADELFIA.

Nas : Wahy 3:7

Filadelfia merupakan suatu jemaat yang setia yang mematuhi Firman Kristus dan tidak menyangkal Dia. Mereka telah menerima pertentangan dari dunia dan menolak untuk menyesuaikan diri dengan kecenderungan jahat dari jemaat-jemaat lainnya, namun mereka telah bertekun dalam kesetiaan kepada Kristus dan kepada kebenaran Injil PB (ayat Wahy 3:7-10). Oleh karena kesetiaan mereka yang teguh, maka Allah berjanji untuk melepaskan mereka dari masa kesengsaraan

(lihat cat. --> Wahy 3:10 yang berikut).

[atau ref. Wahy 3:10]

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Ende: Why 3:7 - Filadelfia

Letaknja 45 km sebelah tenggara dari Sardes.

Ref. Silang FULL: Why 3:7 - di Filadelfia // Yang Kudus // Yang Benar // kunci Daud

· di Filadelfia: Wahy 1:11

· Yang Kudus: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· Yang Benar: 1Yoh 5:20; Wahy 6:10; 19:11

· kunci Daud: Yes 22:22; Mat 16:19

Defender (ID): Why 3:7 - Philadelphia

Philadelphia berarti "cinta saudara," dan dinamai oleh Raja Attalus dari Pergamos, pendirinya, untuk menghormati saudaranya. Philadelphia masih bertahan sebagai kota modern Alashehir, yang terletak sekitar dua puluh delapan mil tenggara Sardis.

Defender (ID): Why 3:7 - tidak ada yang membuka

Di sini Tuhan mengklaim memiliki "kunci Daud," yang merujuk kepada Yesaya 22:22 : "Dan kunci rumah Daud akan Kutaruh di atas pundaknya; sehingga ia akan membuka, dan tidak ada yang akan menutup; dan ia akan menutup, dan tidak ada yang akan membuka." Dalam konteks Yesaya, janji ini diberikan kepada Eliakim, seorang hamba Raja Hizkia. "Kunci" tersebut adalah kunci dari kas negara dan secara kiasan merujuk pada kendali pemerintahan. Dengan demikian, Eliakim merupakan tipe Mesias; Kristus di sini menegaskan bahwa Dia mengendalikan ekonomi pemerintahan seluruh dunia dan semua yang terjadi di dalamnya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 3:7

Yes 22:22, Ayb 12:14

Ref. Silang TB: Why 3:7

Ayb 12:14, Yes 22:22

Hagelberg: Why 3:7

2. Sifat Kristus (3:7b)

3:7b Inilah Firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang memegang kunci Daud; apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup, tidak ada yang dapat membuka.

Kristus digambarkan sebagai Yang Kudus. Dalam Perjanjian Baru, misalnya Yohanes 6:69, istilah Yang Kudus adalah sama dengan "Mesias".

Dia juga dijuluki Yang Benar. Menurut pasal 3:9, di Filadelfia ada juga orang Yahudi. Pasti mereka berkata bahwa Yesus adalah Mesias palsu. Di sini Dia menegaskan bahwa Dialah Yang Benar.

Dia memegang kunci Daud. Dialah yang menentukan siapa yang boleh masuk "rumah" atau kerajaan Daud, yang sebenarnya menunjuk pada Kerajaan Allah. Orang Yahudi di Filadelfia yang menentang mereka juga menentang Tuhan Yesus. Dengan memakai sebutan ini Tuhan Yesus menegaskan bahwa Dialah Mesias yang akan datang dan memulihkan kembali Kerajaan Daud.²¹²

Oleh karena itu, maka apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup tidak ada yang dapat membuka. Kedaulatan Tuhan Yesus ditegaskan di sini. Walaupun keadaan umat-Nya mungkin susah dan ditindas, tetapi Dia masih menentukan apakah orang dapat masuk ke dalam Kerajaan-Nya.

Hagelberg: Why 3:7-13

F. Surat kepada Jemaat di Filadelfia (3:7-13)

1. Alamat surat ini: Jemaat di Filadelfia (3:7a)

3:7a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia

Kota Filadelfia dibangun antara tahun 189 SM hingga tahun 138 SM.²⁰⁸ Kota ini dinamakan Filadelfia ("kasih persaudaraan") karena kasih Attalus II bagi kakaknya, Eumenes II, dua raja Pergamus.²⁰⁹ Kota Filadelfia dibangun di perbatasan wilayah tiga bangsa: Misia, Lidia, dan Frigia. Bangsa Misia sudah memeluk kebudayaan Yunani, tetapi bangsa Frigia dan Lidia saat itu belum mau menerima bahasa dan budaya Yunani. Mereka dianggap liar dan tidak beradab. Filadelfia dibangun dengan suatu harapan menjadi saluran atau pintu gerbang untuk membawa kebudayaan Yunani kepada bangsa Frigia dan Lidia, atau untuk "meyunanikan" mereka. Maka dapat dikatakan, sejak didirikan Kota Filadelfia memang memiliki peranan "misionaris".

Kota Filadelfia terletak di Lembah Kogamis, dan ini sungguh baik sebagai jalur perdagangan. Barang dari Lidia dan dari pelabuhan Smirna yang dibawa ke Frigia dan seluruh wilayah timur dari Frigia akan lewat Filadelfia. Tetapi dari segi yang lain, letak Kota Filadelfia tidak menguntungkan sebab gunung berapi dan gempa bumi sering terjadi di daerah itu. Pada tahun 17 M ada gempa bumi yang dianggap paling dahsyat sampai saat itu. Dua belas kota di daerah itu, termasuk Filadelfia dan Sardis, hancur. Ada penghuni Filadelfia yang begitu takut sehingga mereka tinggal dalam pondok di luar kota, dan tidak mau membangun kembali rumah mereka di kota.²¹⁰ Pengalaman, perasaan dan ketakutan itu dapat dibandingkan dengan janji Tuhan Yesus bagi mereka yang setia, bahwa "ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ."²¹¹

Juga, di Filadelfia, kalau tokoh kota yang mengabdi dengan setia akan pensiun, sebuah sokoguru yang bertuliskan nama orang itu didirikan di kuil untuk menghormatinya. Mereka yang datang untuk menyembah di kuil itu melihat sokoguru itu dan mengingat dia yang telah mengabdi dengan setia.

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 3:7 - Dan kepada malaikat gereja di Philadelphia tuliskan // hal-hal ini dikatakan Dia yang suci // Dia yang benar // Dia yang memiliki kunci Daud // Dia yang membuka, dan tidak ada orang yang menutup, dan menutup, dan tidak ada orang yang membuka.

Dan kepada malaikat gereja di Philadelphia tuliskan,.... Tentang kota Philadelphia; lihat Gill pada Wahyu 1:11; Menurut Konstitusi Apostolik ^m, seorang Demetrius ditahbiskan sebagai uskup gereja ini oleh Rasul Yohanes; tetapi ini tidak dapat diandalkan; juga tidak diketahui siapa malaikat ini: namun, yang pasti ada gereja di tempat ini pada abad "kedua", di masa Ignatius, yang menulis sebuah surat kepadanya, dan yang pada saat itu memiliki seorang uskup atau gembala di atasnya, yang ia sebutkan ⁿ, meskipun tidak menyebutkan namanya. Dan di abad yang sama dua belas orang Filadelfia mengalami martir pada saat yang sama dengan Polycarp ^o; dan di abad "ketiga" gereja tetap ada di tempat ini; dan juga di abad "keempat", karena seorang uskup gereja ini hadir di konsili di Nicea; dan di abad "kelima", seorang presbiter dari Philadelphia hadir di sinode di Efesus di bawah Celestine; dan di abad "keenam", seorang uskup dari tempat ini membantu di sinode kelima di Konstantinopel; dan di abad "kedelapan", Stefanus, uskup gereja di sini, hadir di sinode Nicea ^p; dan sekarang terdapat banyak orang yang menyandang nama Kristen dari Gereja Ortodoks Yunani di tempat ini ^q. Gereja ini adalah lambang dari, dan mewakili gereja di masa itu, di mana akan ada pemerintahan spiritual Kristus. Namanya berarti "cinta persaudaraan", yang dalam interval ini akan sangat mencolok; orang-orang kudus tidak lagi akan saling iri, mengganggu, dan menyakiti satu sama lain; mereka akan bersatu di tangan Tuhan, dan di antara mereka sendiri. Cinta, yang sekarang begitu dingin, dan sangat kurang dalam keadaan gereja Sardinia kita saat ini, akan menjadi sangat hangat dan bersemangat, dan berada di puncaknya yang tertinggi dalam keadaan Filadelfia. Karakter yang diambil Kristus di sini menunjukkan kesucian hidup, kebenaran doktrin, dan kemurnian disiplin, untuk mana keadaan gereja ini akan dibedakan: dalam periode waktu ini pintu terbuka untuk Injil akan dibuka; Injil akan diberitakan dalam kekuatan dan kemurniannya, dan; akan sangat berhasil; kelebihan orang-orang kafir akan dibawa masuk, dan orang Yahudi akan bertobat; orang munafik dan para profesor formal akan dikenali dan terdeteksi; kehormatan dan penghormatan besar akan diberikan kepada gereja oleh semua orang; dan keadaan ini akan menjadi lambang dan jaminan dari keadaan Yerusalem baru, yang disebutkan dalam surat ini, atau pemerintahan pribadi seribu tahun Kristus bersama semua orang kudus-Nya:

hal-hal ini dikatakan dia yang suci; yang karakter ini tidak hanya cocok dengan Kristus, sebagai Tuhan, yang adalah Yang Kudus dari Israel, dan sama mulianya dalam kesucian seperti Bapa-Nya, tetapi juga sebagai manusia; sifat-Nya bebas dari dosa asal; hidup-Nya dari setiap pelanggaran yang sebenarnya; doktrin-Nya murni dan suci, begitu juga semua karya-Nya, dan semua pelayanannya dalam setiap jabatan-Nya: dan, sebagai Mediator, Dia adalah penyebab dan penulis kesucian bagi umat-Nya; mereka dikhususkan di dalam Dia, dan memiliki pengudusan mereka dari-Nya, dan disucikan oleh-Nya: karakter ini Dia pilih untuk diambil, karena Dia mengirim sebuah surat kepada mereka yang mencintai kesucian, dan terkenal karena itu, baik internal maupun eksternal; sehingga sementara Dia menggambarkan diri-Nya, Dia menunjuk pada orang-orang, anggota gereja dalam interval ini:

Dia yang benar; sungguh Tuhan, dan sungguh manusia: benar dan setia dalam pelaksanaan berbagai jabatan-Nya, dan dalam kepercayaan yang diberikan kepada-Nya, baik dari kasih karunia maupun orang-orang kudus, dan dalam apa yang Dia lakukan untuk mereka: Dia adalah kebenaran itu sendiri, kebenaran dari tipe, janji, dan nubuat; dan inti dan substansi dari semua kebenaran Injil; dan oleh karena itu dapat diandalkan dalam setiap ramalan dan janji; dan gelar Kristus ini mungkin memandang pada kebenaran doktrin yang akan, dalam periode ini, menjadi dominan, dan pada kesetiaan serta integritas umat-Nya terhadap perkara dan kepentingan-Nya:

Dia yang memiliki kunci Daud; disebutkan tentang Daud, karena dia adalah tipe dari Kristus; dan karena dari dia Kristus datang menurut daging, dan di atas tahtanya Dia akan duduk, dalam arti spiritual; dan karena, dalam periode waktu ini, orang-orang Yahudi akan bertobat, yang akan mencari TUHAN, Tuhan mereka, dan Daud raja mereka: dan kunci Daud yang dimaksud adalah kunci rumah Daud; yaitu, gereja Kristus, yang mana rumah dan keluarga Daud adalah sebuah tipe: dan kunci ini adalah kunci pengetahuan, atau itu menggambarkan kekuatan dan otoritas. Kristus memiliki kunci pengetahuan, Dia mengetahui semua orang dari umat-Nya, semua urusan mereka, dan apa yang mereka lakukan di rumah-Nya, dan bagaimana mereka berperilaku di sana: Dia memiliki kunci pengetahuan dalam Kitab Suci, dan memberikannya kepada para pelayan-Nya. Dan itu juga dapat menunjukkan otoritas-Nya di rumah dan gereja-Nya, dalam menetapkan tata cara gereja, dalam menganugerahkan karunia kepada manusia, dan dalam mendistribusikan berkat kasih karunia dan kebaikan; ini mungkin memperhatikan disiplin murni gereja ini, serta pada terang dan pengetahuan dalam doktrin Injil. Targum pada Yesaya 22:22 menafsirkan kunci rumah Daud, dari שולטן, "dominion" atau "pemerintahan rumah Daud",

Dia yang membuka, dan tidak ada orang yang menutup, dan menutup, dan tidak ada orang yang membuka; Dia membuka Kitab Suci, yang tertutup bagi manusia alami, seperti yang Dia lakukan dalam pelayanan pribadi-Nya, ketika berada di bumi, dan sekarang oleh Roh-Nya; dan tidak ada yang dapat menutupnya, baik manusia maupun iblis, atau menghalangi penyebaran terang dan pengetahuan melalui mereka: Dia membuka pintu Injil, dan memberi kesempatan untuk memberitakannya, serta kebebasan pikiran dan ungkapan kepada para pelayan-Nya, dan pintu untuk ucapan kepada mereka, dan untuk masuk ke dalam hati manusia, yang tidak seorang pun dapat menutup, atau menghalangi: Dia membuka pintu gereja, yang merupakan diri-Nya, dan membiarkan domba-Nya masuk ke dalam kandang domba, ke dalam keadaan gereja Injil, dan tata cara-Nya; dan Dia membuka pintu surga dengan darah dan kebenaran-Nya, dan memberi umat-Nya kebebasan dan keberanian untuk memasuki tempat yang paling kudus, dan membawa banyak anak kepada kemuliaan meskipun ada semua penentangan manusia dan iblis: di sisi lain, ketika Dia berkenan, Dia menutup Kitab Suci, dan mata manusia dari melihat apa yang ada di dalamnya; Dia menutup pintu Injil, dan melarang pemberitaannya di sini dan di sana; dan pintu surga akan ditutup oleh-Nya pada hari terakhir, ketika semua yang dipanggil ke pernikahan Anak Domba telah masuk, dan tidak akan ada pembukaan. Ini menunjukkan kekuasaan, kekuatan, dan otoritas Kristus, dan yang akan Dia laksanakan dalam keadaan gereja ini, lihat Ayub 12:14. Ungkapan serupa ada di Talmud ^r, כיון שסוגר שוב אינו פותח, "ketika Dia menutup lagi, tidak ada orang yang membuka",