Teks -- Yosua 5:9 (TB)

5:9 Dan berfirmanlah TUHAN kepada Yosua: "Hari ini telah Kuhapuskan cela Mesir itu dari padamu." Itulah sebabnya nama tempat itu disebut Gilgal sampai sekarang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yos 5:9 - Gilgal

Gilgal: Nama ini bunyinya seperti kata dilenyapkan dalam bahasa Ibrani.

Jerusalem: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penyerbuan sungai Yordan dan masuknya Israel ke negeri Kanaan ini agak sejalan dengan kisah mengenai keluaran Israel dari tanah Mesir, sebagaimana digarisbawahi penggubah sendiri, bdk Yos 3:7; 4:14,23; Tuhan menghentikan arus sungai Yordan, Yos 3:7-4:18; sama seperti Ia mengeringkan Laut Teberau, Kel 14:5-31; tabut perjanjian merintis jalan bagi umat, Yos 3:6-17; 4:10-11, sama seperti tiang awan atau tiang api mendahului umat di Laut Teberau, Kel 13:21-22; 14:19-20. Dalam penyebrangan sungai Yordan, Yos 3:7; 4:14, Yosua berperan sama seperti Musa dalam penyeberangan Laut Teberau. Penggubah Yosua berpendapat umat bersunat waktu keluar dari negeri Mesir, dan sekarang keturunan mereka disunat juga, Yos 5:2-9. Selama di gurun umat diberi makan manna, Kel 16 tetapi waktu umat masuk ke negeri Kanaan manna berhenti turun, Yos 5:12. Setelah menyeberang sungai Yordan umat merayakan Paskah di Gilgal, Yos 5:10, sama seperti mereka merayakan Paskah sebelum keluar dari Mesir dan menyeberang Laut Teberau, Kel 12:1-28; 13:3-10. Keselamatan tsb antara peristiwa-peristiwa pada awal keluaran dengan peristiwa-peristiwa pada akhir menyebabkan bahwa mujizat air (yang berhenti mengalir) pada penyeberangan sungai Yordan diberi imbalannya dengan menciptakan mujizat serupa (terbelahnya air Laut Teberau) pada awal keluaran juga, Kel 14+. Oleh karena penderitaan dan kebangkitan Yesus secara rohani mengulangi peristiwa-peristiwa keluaran, bdk 1Ko 10:1 maka Yosua yang menyelesaikan peristiwa-peristiwa di tingkat Perjanjian Lama, oleh para pujangga Gereja diartikan sebagai pra-lambang Kristus, lebih-lebih karena nama Yosua sama dengan nama Yesus.

Jerusalem: Yos 5:9 - cela Mesir

Ialah adanya tidak bersunat. Nama tempat Gilgal di sini dihubungkan dengan kata galloti, artinya: saya mencabut, mencopot.

Ende: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penjeberangan Jarden sengadja disedjadjarkan dengan kisah perihal penjeberangan Laut Merah dahulu dan keluaran dari Mesir: penjeberangan laut = sungai; Peti perdjandjian (lambang hadirat Jahwe) = tiang awan; Josjua' sebagaimana pemimpin = Musa jang membimbing penjunatan dan perajaan Paska: sebelum dan sesudah perdjalanan digurun; mana mulai mana berhenti.

Ende: Yos 5:9 - penghinaan Mesir

ialah: penghinaan orang² Jahudi dari pihak orang Mesir. Apa jang dihinakannja persis kurang djelas. Rupanja: orang Mesir menghina Israil, oleh karena mereka mengira, bahwa Israil pasti akan djatuh binasa digurun dan tidak akan sampai kenegeri Kena'an. Sekarang Israil sudah tiba dan masuk negeri itu, hingga penghinaan itu njata tidak beralasan. Ahli² lain berpendapat, bahwa penghinaan Mesir itu ialah: keadaan berkulup seperti orang² Mesir berkulup, hal mana dianggap penghinaan oleh orang² Jahudi. Tetapi agaknja orang² Mesir sendiri, se-tidak²nja untuk sebagian, bersunat pula.

Ref. Silang FULL: Yos 5:9 - disebut Gilgal

· disebut Gilgal: Ul 11:30; [Lihat FULL. Ul 11:30]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yos 5:9 - Dan Tuhan berkata kepada Yosua: hari ini Aku telah menghapuskan celaan Mesir dari atasmu; oleh karena itu nama tempat itu disebut Gilgal sampai hari ini.

Dan Tuhan berkata kepada Yosua,.... Dari dalam tabernakel:

hari ini Aku telah menghapuskan celaan Mesir dari atasmu; baik celaan karena dianggap seagama dengan orang Mesir, yang sekarang telah memperhatikan perintah Tuhan, dan dengan demikian menyatakan diri mereka sebagai hamba dan penyembah-Nya, yang makna ini disebutkan oleh Ben Gersom; atau celaan yang dilontarkan oleh orang Mesir, bahwa mereka dibawa keluar dari antara mereka ke dalam gurun untuk keburukan, untuk dihancurkan di sana, kini mereka sudah tiba dengan selamat di tanah Kanaan; yang makna ini tampaknya disetujui, dan demikian juga Abarbinel: atau mungkin yang dimaksud adalah celaan karena menjadi budak, sebagai mana mereka berada di Mesir, kini telah memasuki warisan mereka, sebagai orang-orang merdeka, anak-anak Abraham, Ishak, dan Yakub, yang mereka warisi; dan mungkin makna frase ini yang membawa Josephus ^c memberikan interpretasi yang salah terhadap kata "Gilgal", yang dikatakannya berarti "kebebasan": dan ia menambahkan, "karena, setelah melintasi sungai, mereka tahu bahwa mereka bebas dari orang Mesir, dan dari kesulitan di padang gurun;'' meskipun makna yang lebih umum diterima adalah, bahwa celaan ini dimaknai sebagai ketidakberkhitan, yang merupakan celaan dari orang Mesir, mereka pada waktu itu tidak melakukan khitan seperti yang kemudian mereka lakukan, ketika beberapa bangsa di sekitarnya melakukannya, yang keturunan dari Abraham, seperti Median, Ismail, Arab, dan Edom:

karena itu nama tempat itu disebut Gilgal hingga hari ini; yang berarti "menggulung" ^d; sehingga ketika kata itu ditemui sebelumnya, ia disebut demikian dengan antisipasi.