Teks -- Yosua 15:7 (TB)

15:7 lalu dari lembah Akhor batas itu naik ke Debir, dan menuju ke utara ke Gilgal di seberang pendakian Adumim, yang di sebelah selatan sungai. Kemudian batas itu terus ke mata air En-Semes dan keluar ke En-Rogel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yos 14:1--19:49

Bagian ini mengenai tiga suku yang menetap di sebelah barat sungai Yordan. Dalam bagian ini dipersatukan beberapa dokumen. Ada penentuan wilayah masing-masing suku sesuai dengan keadaan sebelum zaman para raja; ada juga beberapa daftar kota-kota dan daftar mengenai kota-kota Yehuda adalah paling terperinci; daftar-daftar itu sesuai dengan keadaan di zaman para raja. dokumen-dokumen tsb dipersatukan dengan ditambah beberapa sisipan (khususnya Yos 15:13-19; 16:10; 17:11-13), yang sejalan dengan Hak 1). Maksudnya ialah menyajikan gambar menyeluruh dari perebutan negeri di zaman Yosua. Dalam kenyataannya berbagai-bagai kelompok orang Israel menetap di negeri Kanaan, baik dengan jalan damai maupun dengan kekerasan senjata. Masing-masing kelompok menetap di daerahnya sendiri yang berangsur-angsur direbut.

Jerusalem: Yos 15:1-12

Batas-batas Yehuda di sebelah selatan timur dan barat sebenarnya juga batas negeri Kanaan. Batas di sebelah utara patung diperincikan dan sebenarnya tidak lain kecuali batas wilayah Yehuda di zaman Daud. Kedudukan khusus kota Yerusalem diperhatikan dan begitu juga kenyataan bahwa masih tetap ada kantong-kantong orang Kanaan. Pada kenyataannya batas wilayah Yehuda tidak pernah sampai di pantai Laut Tengah.

Ref. Silang FULL: Yos 15:7 - lembah Akhor // ke Debir // ke Gilgal // air En-Semes // ke En-Rogel

· lembah Akhor: Yos 7:24; [Lihat FULL. Yos 7:24]

· ke Debir: Yos 10:3; [Lihat FULL. Yos 10:3]

· ke Gilgal: Ul 11:30; [Lihat FULL. Ul 11:30]

· air En-Semes: Yos 18:17

· ke En-Rogel: Yos 18:16; 2Sam 17:17; 1Raj 1:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yos 15:7 - Dan batas tersebut naik menuju Debir // dari lembah Akor // dan demikian menuju utara, mengarah ke Gilgal // yaitu, jalan menuju Adummim // yang terletak di sisi selatan sungai // dan batas itu melewati ke air Enshemesh // dan keluarnya adalah di Enrogel.

Dan batas tersebut naik menuju Debir,.... Ini bukan Debir yang terletak di suku Gad, di sisi lain Yordan, Yos 13:26; juga bukan yang ada di suku Yehuda dekat Hebron, Yos 15:15; melainkan sebuah kota ketiga dengan nama tersebut, dan tidak jauh dari Yerikho:

dari lembah Akor; tempat di mana Ahan dihukum mati, dan namanya berasal dari sana; yang, menurut Jarchi, terletak antara batu Bohan dan Debir:

dan demikian menuju utara, mengarah ke Gilgal; bukan tempat di mana Israel berkemah ketika pembagian ini dilakukan, tetapi tampaknya sama dengan yang disebut Geliloth, Yos 18:17,

yaitu jalan menuju Adummim; yang, menurut Jerom ^c, dulunya adalah sebuah desa kecil, kini dalam reruntuhan, di bagian suku Yehuda, yang tempatnya sampai hari ini disebut Maledomim; dan oleh orang Yunani disebut "naik para merah", karena darah yang sering ditumpahkan di sana oleh para pencuri: itu terletak di perbatasan Yehuda dan Benyamin, saat Anda pergi dari Yerusalem ke Yerikho, di mana terdapat garnisun tentara untuk membantu para pelancong, dan dianggap sebagai tempat di mana seorang lelaki jatuh di tengah para pencuri dalam perjalanannya dari satu ke yang lain, Luk 10:30. Jaraknya empat mil dari Yerikho ke arah barat, menurut Adrichomius ^d, dan merupakan sebuah gunung, serta bagian dari gunung Engaddi:

yang terletak di sisi selatan sungai; yang beberapa orang menganggap sebagai aliran Kidron; tetapi itu tidak terlalu mungkin, karena terlalu dekat dengan Yerusalem untuk tempat ini: itu bisa diterjemahkan sebagai "lembah", seperti kata Jarchi, baik lembah Ahor yang disebutkan sebelumnya, atau setidaknya lembah yang membentang di sepanjang gunung atau jalan menuju Adummim, yang terletak di sebelah selatannya:

dan batas itu melewati ke air Enshemesh: atau "mata air matahari"; tetapi kami tidak memiliki catatan tentang apa dan di mana itu. Mungkin dinamai begitu, karena didedikasikan untuk matahari oleh orang Kanaan yang menyembah berhala, atau karena pengaruh matahari pada airnya. Kota kami, Bath, oleh Antoninus ^e, disebut "aquae solis", air matahari; meskipun ada sebuah mata air di Kyrene, yang juga disebut demikian, tetapi dengan alasan yang justru sebaliknya, karena, seperti yang dikatakan Mela ^f dan Pliny ^g, paling panas di tengah malam, dan kemudian menjadi lebih dingin sedikit demi sedikit; dan ketika sudah terang, menjadi dingin, dan ketika matahari terbit menjadi lebih dingin lagi, dan saat siang hari, sangat dingin; dan, menurut Vossius ^h, sama dengan mata air Jupiter Ammon; dan tampaknya demikian dari Herodotus ⁱ, yang juga menyebutnya "mata air matahari", dan dia menempatkannya di Thebes, meskipun Pliny memisahkannya:

dan keluarnya adalah di Enrogel; yang berarti "mata air pembersih"; begitu Targum menerjemahkannya, dan mungkin merupakan sebuah mata air tempat para pembersih membersihkan pakaian mereka; dan disebut Rogel, seperti yang dikatakan Jarchi dan Kimchi, karena mereka biasa menginjak-injaknya dengan kaki saat mencucinya. Ini adalah tempat yang dekat dengan Yerusalem, seperti yang terlihat dari 1Raj 1:9; dekat tempat itu mungkin terdapat monumen pembersih, di menara sudut Yerusalem, yang dibicarakan oleh Yosefus ^k, sebagaimana juga terdapat tempat tidak jauh darinya yang disebut ladang pembersih, Yes 7:3; menurut Bunting ^l, namanya berasal dari para pelancong yang mencuci kaki mereka di sini.