Teks -- Ibrani 9:15 (TB)

9:15 Karena itu Ia adalah Pengantara dari suatu perjanjian yang baru, supaya mereka yang telah terpanggil dapat menerima bagian kekal yang dijanjikan, sebab Ia telah mati untuk menebus pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan selama perjanjian yang pertama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 9:15 - PENGANTARA DARI SUATU PERJANJIAN YANG BARU.

Nas : Ibr 9:15

Pembahasan mengenai tugas Yesus sebagai pengantara perjanjian yang baru terdapat dalam

lihat art. PERJANJIAN LAMA DAN PERJANJIAN BARU.

Jerusalem: Ibr 9:15-28

Bagian yang sejalan dengan Ibr 8:6-13 ini menyatakan bahwa kematian Kristus perlu guna pengantaraanNya. Kata Yunani "diatheke" dalam Kitab Suci yang berbahasa Yunani (LXX) menterjemahkan kata Ibrani "berith", artinya: perjanjian, pada hal dalam bahasa yang lazim "diatheke" berarti: "wasiat", bdk Gal 3:17. Seluruh bagian surat ini berdasarkan kedua arti kata Yunani yang sama itu. Perjanjian, Ibr 9:15,18-20, baru diteguhkan oleh "pembuat wasiat", Ibr 9:16-17. Selebihnya pengesahan sebuah perjanjian menuntut bahwa darah korban dicurahkan, Kel 24:6-8. Maka haruslah Kristus mati untuk mengikat perjanjian yang baru. Bdk Ibr 7:22; 8:6-10; 12:24; Mat 26:28+.

Ref. Silang FULL: Ibr 9:15 - adalah Pengantara // suatu perjanjian // telah terpanggil // menerima bagian // yang dijanjikan // selama perjanjian

· adalah Pengantara: Gal 3:20; [Lihat FULL. Gal 3:20]

· suatu perjanjian: Luk 22:20; [Lihat FULL. Luk 22:20]

· telah terpanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]; Rom 11:29; [Lihat FULL. Rom 11:29]

· menerima bagian: Kis 20:32; [Lihat FULL. Kis 20:32]

· yang dijanjikan: Ibr 6:15; 10:36

· selama perjanjian: Ibr 7:22

Defender (ID): Ibr 9:15 - perjanjian baru

Ini adalah kata Yunani yang sama (diatheke) yang diterjemahkan "perjanjian" di tempat lain (Ibr 8:7, Ibr 8:8). Rujukan di sini bukan kepada Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru sebagai dua pembagian Alkitab, tetapi lebih kepada kontras antara perjanjian lama Allah dengan Israel di bawah hukum Musa dan perjanjian baru dengan orang percaya Yahudi dan bukan Yahudi yang diratifikasi oleh darah Kristus (Ibr 9:12).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 8:1--10:18

2. Pelayanan yang lebih baik (8:1-10:18)

Kalau di atas imamat dan Imam Besar dibicarakan, di dalam bagian ini pelayanan dari Imam Besar kita dibicarakan.

a. Pendahuluan pada pelayanan yang lebih baik (8:1-6)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 9:15 - Dan untuk sebab ini, dia adalah Mediator Perjanjian Baru; bahwa dengan cara kematian, untuk penebusan pelanggaran yang berada di bawah perjanjian pertama, agar mereka yang dipanggil dapat menerima janji warisan kekal.

Dan untuk sebab ini, dia adalah Mediator Perjanjian Baru,.... Lihat Gill pada Ibr 7:22, Lihat Gill pada Ibr 8:6, Lihat Gill pada Ibr 8:8. Ini mungkin merujuk pada apa yang sebelumnya, dan apa yang akan menyusul; karena Kristus, agar dapat mempersembahkan dirinya kepada Allah, dan melalui darah-Nya membersihkan hati nurani umat-Nya dari perbuatan yang mati, supaya mereka dapat melayani Allah yang hidup, menjadi Mediator Perjanjian Baru, atau perjanjian; dan juga Dia mengambil peran dan jabatan ini,

dengan cara kematian, untuk penebusan pelanggaran yang berada di bawah perjanjian pertama, agar mereka yang dipanggil dapat menerima janji warisan kekal; Kristus menjadi Mediator Perjanjian Baru, dan mengambil sifat manusia supaya Dia dapat mati, dan dengan kematian-Nya memperoleh penebusan untuk umat-Nya; bukan hanya untuk mereka yang saat itu ada di dunia, atau yang akan ada, tetapi juga untuk semua yang telah ada di dalamnya. "Perjanjian pertama" adalah dispensasi pertama dari perjanjian anugerah, yang berlangsung dari pengumuman pertama kepada Adam setelah kejatuhan, hingga kematian Kristus; "pelanggaran" yang ada di bawahnya adalah dosa para santo yang hidup di bawah dispensasi itu, dari Adam hingga Musa, dan dari Musa hingga Kristus, dan mencakup semua kejahatan mereka dari segala jenis: dan "penebusan" ini, atau dari ini, oleh Kristus, pada dan melalui kematian-Nya, tidak menyiratkan bahwa tidak ada pengampunan dosa, atau pembenaran dari dosa tersebut, di bawah dispensasi itu; atau bahwa para santo Perjanjian Lama tidak pergi ke surga, tetapi ditahan di neraka, sampai ditebus oleh kematian Kristus; atau bahwa dosa mereka hanya ditebus, bukan pribadi mereka; karena pelanggaran mungkin merujuk pada pelanggar; dan demikian versi Siria menerjemahkannya, "agar melalui kematian-Nya Dia bisa menjadi penebusan bagi mereka yang melanggar perjanjian pertama"; demikian juga orang Yahudi mengatakan, bahwa Mesias harus mati לפדות את אבות "untuk menebus para leluhur" ^b: tetapi maksudnya adalah, bahwa meskipun pengorbanan hukum tidak dapat menebus dosa, maupun pencucian ritual membersihkan dari dosa-dosa ini; namun, dosa dari para santo Perjanjian Lama telah diperdamaikan, kejahatan mereka diampuni, dan mereka dibenarkan dan diselamatkan, melalui darah Kristus, Domba yang disembelih dari dasar dunia; kematian-Nya adalah penebusan dari pelanggaran yang telah lalu, sekarang, dan yang akan datang; darah-Nya adalah harga tebusan untuk mereka, dan telah ditumpahkan untuk pengampunan mereka, bahkan dari dosa yang telah lalu dengan kesabaran Allah; yang mengambil kata dari jaminan untuk pelaksanaan semua ini, yang dalam kepenuhannya waktu Dia penuhi dengan ketat, untuk kepuasan hukum dan keadilan; lihat Rom 3:25 dan tujuan akhir dari Kristus menjadi Mediator, dan mati untuk tujuan tersebut, adalah agar yang dipanggil dapat menerima warisan yang dijanjikan: dengan "warisan kekal", dimaksudkan surga, yang didapat melalui pemberian dan wasiat, merupakan milik anak-anak saja, dan datang melalui kematian Kristus; dan merupakan warisan yang sangat substansial, melimpah, dan mulia; tidak dapat binasa dan tidak dicemari, dan tidak akan memudar, dan seperti di sini, "kekal"; dipersiapkan sejak dasar dunia, dan akan terus selamanya; dan bisa disebut demikian, untuk membedakannya dari warisan tanah Kanaan, atau yang temporal: "janji" ini dibuat sebelum dunia dimulai, dan diserahkan kepada Kristus, jaminan dari perjanjian yang lebih baik, melalui kematian-Nya, para ahli warisnya dapat menikmati baik janji, maupun hal yang dijanjikan; dan mereka adalah orang-orang yang "dipanggil", bukan hanya secara eksternal, tetapi secara internal dan efektif; yang dimaksudkan bukan hanya Abraham dan keturunannya, atau santo Perjanjian Lama semata, tetapi semua yang dipanggil dengan panggilan suci, baik Yahudi maupun bukan Yahudi, dan yang akan menikmati baik janji warisan, maupun warisan itu sendiri, dengan cara "menerima": setiap kata menunjukkan bahwa urusan ini sepenuhnya merupakan anugerah; itu adalah "warisan", dan karena itu adalah pemberian dari Bapa; itu melalui "janji", dan jadi merupakan anugerah; dan itu "diperoleh", dan jadi diberikan secara gratis, dan tidak disandera; dan hanya mereka yang "dipanggil" oleh anugerah yang memilikinya; dan yet itu adalah melalui kematian Kristus, sehingga dapat diterima dengan cara yang konsisten dengan keadilan Allah.