Teks -- Ibrani 7:8 (TB)

7:8 Dan di sini manusia-manusia fana menerima persepuluhan, dan di sana Ia, yang tentang Dia diberi kesaksian, bahwa Ia hidup.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 7:1-10

Melkisedek, yang adalah raja dan imam, merupakan sebuah pralambang yang menubuatkan Kristus. Kenyataan ganjil bahwa kitab Suci, Kej 14, berdiam diri tentang leluhur serta keturunan Melkisedek, menyarankan bahwa imamat yang dilambangkannya adalah imamat kekal, Ibr 7:1-3; bdk Ibr 7:15-17 dan Maz 110:4. Kenyataan bahwa Melkisedek memungut bagian sepersepuluh dari Abraham, Kej 14:20, menyatakan bahwa Melkisedek lebih tinggi dari Abraham, pula lebih tinggi dari keturunannya, ialah para Imam keturunan Lewi, Ibr 7:4 dst.

Ende: Ibr 7:8 - Bahwa ia hidup

Ungkapan itu dalam bahasa Kitab Kudus berarti hidup terus-menerus, tanpa kesudahan, djadi hidup abadi.

Ref. Silang FULL: Ibr 7:8 - Ia hidup

· Ia hidup: Ibr 5:6; 6:20

Defender (ID): Ibr 7:8 - saksi

“Saksi” ini terdapat dalam Psa 110:4, di mana Mesias yang akan datang dikenali oleh Tuhan sebagai "seorang imam selamanya menurut tata cara Melkisedek." Hanya ada satu imam besar seperti itu selamanya. Raja Kebenaran (yang berarti "Melkisedek") yang memberkati Abraham juga merupakan Imam Agung kita yang kekal, "satu pengantara antara Allah dan manusia, yaitu Yesus Kristus" (1Ti 2:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 7:1--10:18

C. Imam yang lebih baik dengan Pelayanan yang lebih baik (7:1-10:18)

Inti dari bagian ini ialah: Imam Besar yang kita punya adalah sangat mulia.

Ayat terakhir dari pasal 6 menyebut peraturan Melkisedek, dan kata-kata itu menjadi suatu peralihan untuk bagian ini di mana Yesus dikaitkan dengan Melkisedek. Kejadian 14 merupakan latar belakang dari diskusi ini.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 7:8 - Dan di sini orang-orang yang mati menerima perpuluhan // tetapi di sana ia menerimanya, mengenai siapa yang disaksikan bahwa ia hidup.

Dan di sini orang-orang yang mati menerima perpuluhan, Para imam dan orang Levit bukan hanya manusia, dan manusia yang fana, yang tunduk pada kematian, tetapi mereka memang mati, dan karena itu tidak melanjutkan, karena alasan kematian, Ibr 7:24

tetapi di sana ia menerimanya, mengenai siapa yang disaksikan bahwa ia hidup; yang harus dipahami sebagai Melkisedek; yang tidak bertentangan dengan manusia, seolah-olah ia bukan manusia, maupun dengan manusia yang fana, tetapi dengan manusia yang mati; atau dikatakan bahwa ia abadi, tetapi untuk hidup: dan ini mungkin mengacu pada keheningan Kitab Suci mengenai dia, yang tidak memberikan catatan tentang kematiannya; dan dapat ditafsirkan mengenai keabadian imamnya, dan tentang hidupnya dalam antitype Kristus; dan kesaksian tentang dia terdapat dalam Maz 110:4.