Teks -- Ibrani 5:4 (TB)

5:4 Dan tidak seorangpun yang mengambil kehormatan itu bagi dirinya sendiri, tetapi dipanggil untuk itu oleh Allah, seperti yang telah terjadi dengan Harun.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ibr 5:1-10

Dalam seluruh bagian ini tekanan terletak pada kemanusiaan Imam Besar waktu hidupNya sebagai manusia (harafiah: dalam daging, Ibr 5:7). Untuk dapat mewakili manusia perlulah Ia menjadi sama dengan mereka; untuk dapat merasa kasihan terhadap kemalangan manusia perlulah Ia sendiri ikut serta di dalamnya, bdk Ibr 2:17-18; 4:15. Adapun kemanusiaan "kedagingan" itu, Rom 7:5+, nampak pada Yesus selama seluruh hidupNya, dalam kelemahanNya, Ibr 5:2, dan teristimewa waktu mengalami ketakutan di hadapan kematian dan menjalani kematian itu sendiri.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:4 - telah terjadi

· telah terjadi: Kel 28:1; Bil 14:40; 18:7

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 5:4

Kel 28:1

Ref. Silang TB: Ibr 5:4

Kel 28:1

Hagelberg: Ibr 5:1-4

1. Persyaratan Umum untuk Imam (5:1-4)

Untuk mencapai tujuan itu, persyaratannya harus lebih dahulu disebut. Ada empat persyaratan bagi seorang imam.

Yang pertama, seorang imam adalah manusia, dan dia ditetapkan untuk mewakili manusia di hadapan Allah dengan "persembahan dan korban" (5:1).

Yang kedua disebut dalam 5:2: "Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil...." Kata "mengerti" ini berarti "mengukur perasaannya sendiri." Ini berarti bahwa seorang imam harus dapat melayani dengan perasaan yang dikekang dan seimbang, tidak masa bodoh, dan tidak juga dikuasai dengan perasaan. Seharusnya dia dapat menguasai dirinya terhadap "yang jahil" dan "yang sesat" karena dia sendiri tidak sempurna, tetapi "penuh dengan kelemahan."

Yang ketiga disebut dalam 5:3, yaitu bahwa imam-imam harus juga "mempersembahkan korban...bagi dirinya sendiri." Selanjutnya di dalam 7:27 kita akan membaca bahwa dalam hal ini Tuhan Yesus tidak sama dengan imam biasa, karena Dia tidak berdosa (4:15) dan tidak perlu mempersembahkan korban bagi diriNya sendiri.

Yang keempat disebut dalam ayat empat: seorang imam harus "dipanggil oleh Allah" sendiri.

Hagelberg: Ibr 5:1-10

A. Pendahuluan: Imam yang memenuhi persyaratan (5:1-10)

Inti dari pendahuluan ini adalah bahwa Tuhan Yesus memenuhi segala persyaratan untuk menjadi Imam Besar.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:4 - Dan tidak ada seorang pun yang mengambil penghormatan ini untuk dirinya sendiri // kecuali dia yang dipanggil oleh Tuhan, seperti Harun

Dan tidak ada seorang pun yang mengambil penghormatan ini untuk dirinya sendiri,.... Maksudnya, penghormatan dari imamat: jabatan imam besar adalah suatu jabatan yang sangat terhormat; itu adalah kehormatan khusus bagi Harun dan anak-anaknya, untuk dipisahkan untuk itu; pelantikan mereka ke dalam jabatan ini sangat megah dan khidmat; pada saat itu mereka diurapi dengan minyak, dan dikenakan pakaian yang indah, dan korban dipersembahkan untuk mereka; mereka memiliki pemeliharaan yang terhormat yang ditugaskan kepada mereka, dan rombongan besar imam dan orang Lewi untuk melayani mereka; penghormatan dan rasa hormat yang besar ditunjukkan kepada mereka: tetapi penghormatan utama mereka terletak pada pekerjaan yang mereka lakukan; dalam mewakili seluruh tubuh umat; dalam mempersembahkan persembahan dan korban untuk mereka; dalam memberkati mereka; dan dalam resolusi kasus-kasus sulit yang dibawa kepada mereka; di mana semua itu mereka adalah tipe dari Kristus, imam besar. Sekarang tidak ada seorang pun yang boleh mengambil jabatan terhormat ini untuk dirinya sendiri, atau menduduki jabatan itu, atau memperolehnya dengan cara yang tidak adil, atau dengan cara lain selain melalui panggilan dari Tuhan; maupun ada seorang pun yang berani melakukannya, hingga baru-baru ini, ketika beberapa orang masuk ke dalamnya atas kemauan sendiri, dan ditempatkan oleh gubernur Romawi, dan bahkan membelinya dari mereka ^a: sehingga Yosua bin Gamla menjadi imam besar ^b; dan beberapa orang berpendapat bahwa rasul memiliki beberapa penghormatan terhadap praktik-praktik jahat ini, dan secara diam-diam menegurnya, sebagai sesuatu yang tidak seharusnya terjadi: karena tidak ada seorang pun yang seharusnya berada di dalam jabatan ini,

kecuali dia yang dipanggil oleh Tuhan, seperti Harun; panggilan yang didapat langsung dari Tuhan, dan tidak ada keraguan: Musa diperintahkan untuk memisahkannya, dan anak-anaknya, dari anak-anak Israel, dan melantik mereka ke dalam jabatan ini; mereka dihancurkan oleh api, atau ditelan oleh bumi, yang membantah panggilannya; dan ini dikukuhkan dengan suatu mujizat, dengan tongkat keringnya yang bertunas, mekar, dan menghasilkan almond: dan rasul memberikan contoh tentang dia, karena panggilannya sangat menonjol dan autentik; dan karena dia adalah imam besar pertama dari orang Yahudi, dan dari situlah yang lainnya berasal, yang sah.