Teks -- Ibrani 4:3 (TB)

4:3 Sebab kita yang beriman, akan masuk ke tempat perhentian seperti yang Ia katakan: "Sehingga Aku bersumpah dalam murka-Ku: Mereka takkan masuk ke tempat perhentian-Ku," sekalipun pekerjaan-Nya sudah selesai sejak dunia dijadikan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 4:3 - MASUK KE TEMPAT PERHENTIAN-KU.

Nas : Ibr 4:3

Hanya kita yang mempercayai berita keselamatan dari Kristus yang memasuki perhentian rohani yang disediakan Allah. Kristus mengambil alih segala beban dan dosa kita serta memberikan "perhentian" pengampunan, keselamatan, dan Roh-Nya kepada kita (Mat 11:28). Akan tetapi, dalam hidup ini perhentian kita hanya sebagian saja karena kita masih menjadi musafir yang mengembara di dalam dunia yang keras ini. Seorang lepas seorang, pada saat kita meninggal di dalam Tuhan, kita memasuki perhentian-Nya yang sempurna di sorga

(lihat cat. --> Ibr 4:9 berikut).

[atau ref. Ibr 4:9]

Jerusalem: Ibr 4:3 - Sebab

Var: Jadi

Jerusalem: Ibr 4:3 - ke tempat perhentian

Var: ke tempat perhentian itu.

Ende: Ibr 4:3-6 - PekerdjaanNja sudah selesai

Sedjak selesainja pentjiptaan djagat raja Allah beristirahat dengan maksud supaja semua manusia akan memperoleh bagian dalam istirahat (kebahagiaan) Allah itu.

Ref. Silang FULL: Ibr 4:3 - tempat perhentian-Ku

· tempat perhentian-Ku: Mazm 95:11; Ul 1:34,35; Ibr 3:11

Defender (ID): Ibr 4:3 - Jika mereka akan

Arti dari "if they shall" adalah "mereka tidak akan."

Defender (ID): Ibr 4:3 - karya-karya telah diselesaikan

Karya penciptaan Tuhan selesai pada akhir enam hari minggu penciptaan (Kej 2:1-3). Dia tidak masih menciptakan, sebagaimana yang harus diklaim oleh evolusionis teistik. Oleh karena itu, proses-proses alami yang dapat kita pelajari saat ini bukanlah proses penciptaan, melainkan proses konservasi dan disintegrasi, sebagaimana dinyatakan dalam Hukum Termodinamika Pertama dan Kedua yang berlaku secara universal. Selain itu, karya-karya penciptaan "telah selesai sejak fondasi dunia," bukan beberapa miliar tahun kemudian setelah zaman geologis yang diduga terjadi. Secara efektif, karya-karya penciptaan yang telah diselesaikan ini sebenarnya merupakan fondasi dari dunia. Ide evolusi, jika dipandang sebagai metode penciptaan Tuhan, adalah doktrin yang sepenuhnya salah dan bidah yang merusak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 4:3

Mzm 95:11

Ref. Silang TB: Ibr 4:3

Mzm 95:11

Hagelberg: Ibr 3:7--4:11

2. Peringatan supaya tidak meneladani Israel (3:7-4:11)

a. Janganlah keraskan hatimu {Maz 95:7b-11} (3:7-11)

Sejarah Israel di dalam Perjanjian Lama berulang kali menceritakan bagaimana Israel berdosa dan gagal. Sejak awal mereka tetap berdosa. (Justru ini sebabnya, waktu Stefanus menceritakan sejarah Israel, mereka marah sekali dengan dia, sampai mereka membunuh dia. Stefanus hanya menyatakan bagaimana Perjanjian Lama menceritakan dosa Israel.) Dosa Israel di Meriba yang diceritakan di dalam Keluaran 17:1-7 merupakan salah satu peristiwa di antara banyak peristiwa lain, tetapi peristiwa itu disebut di dalam Mazmur 95, di mana umat Israel dipanggil untuk menyembah TUHAN. Mazmur 95 tepat untuk dipakai di dalam nats ini karena nats ini juga memanggil orang percaya untuk menyembah dan melayani. Juga, sama seperti Mazmur 95 memperingatkan orang percaya untuk berjaga-jaga supaya tidak keras hati terhadap Tuhan, nats ini juga memperingatkan orang terhadap penipuan dosa.

Mengenai situasi dan peristiwa di Meriba di padang gurun, satu hal harus diamati. Walaupun TUHAN mengatakan bahwa angkatan itu "tidak mengenal jalanKu" (Ibrani 3:10) dan bahwa angkatan itu "takkan masuk ke tempat perhentianKu" (3:11), tetapi ternyata angkatan itu diampuni dosanya (Bilangan 14:11, 14:20-23). Mazmur 95 dimaksudkan untuk memperingatkan orang percaya supaya tidak keras hati.

b. Maz 95 diterapkan langsung pada para pembaca (3:12-15)

Jangan meneladani mereka di Meriba-- selamat tetapi tidak masuk perhentianNya. Di atas sudah dibuktikan bahwa surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, dan bahwa peringatannya dimaksudkan untuk orang percaya. Sekali lagi di sini, si penulis menerapkan peringatan ini kepada yang disebut "saudara-saudara." Tidak ada dasar untuk mengatakan bahwa "saudara-saudara" ini berbeda dari yang disebut "saudara-saudara yang kudus" di atas di dalam 3:1.

Nats ini menghimbau supaya setiap orang percaya berjaga-jaga supaya hatinya tidak menjadi jahat, tidak beriman lagi, seperti sikap umat Israel yang berontak dari kehendak Allah di Meriba. Sikap dan hati seperti itu akan membelokkan orang "dari Allah yang hidup." Kata afisthmi/aphistemi bisa diterjemahkan "murtad" seperti di dalam Lukas 8:13, tetapi pada dasarnya afisthmi/aphistemi berarti "mundur" atau "meninggalkan" seperti di dalam Lukas 1:38, 2:37, KPR 12:10, 15:38, dan 19:9. Pemakaian istilah afisthmi/aphistemi di sini tidak berarti bahwa orangnya akan dicampakkan ke dalam neraka. Maksudnya adalah kalau hati orang percaya menjadi jahat dan tidak beriman, maka orang itu akan meninggalkan persekutuan sehari-hari dengan Allah yang hidup, tetapi dia masih memiliki pngampunan yang kekal. Memang dia meninggalkan Allah, tetapi tidak dikatakan bahwa Allah meninggalkan dia secara kekal!

Nats ini, "seorang yang hatinya jahat dan yang tidak percaya, murtad dari Allah yang hidup" adalah lawannya dari pasal 3:6b, yang merupakan persyaratan untuk disebut "rumah"Nya, "jika kita... teguh berpegang pada kepercayaan dan pengharapan yang kita megahkan."

Hagelberg: Ibr 3:1--4:16

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 4:3 - Karena kami yang telah percaya akan masuk ke dalam istirahat // seperti yang ia katakan, seperti aku telah bersumpah dalam kemarahan, jika mereka akan masuk ke dalam istirahatku // meskipun pekerjaan telah selesai sejak dasar dunia.

Karena kami yang telah percaya akan masuk ke dalam istirahat,.... Bukan istirahat yang kekal; semua orang percaya akan menikmati ini, dan hanya mereka; tetapi ini tidak sekarang, atau saat ini dinikmati, kecuali hal-hal yang akan datang dapat dikatakan sebagai saat ini, karena iman kepada mereka, dan kepastian akan hal itu, tetapi istirahat spiritual di dalam Kristus di bawah penyampaian Injil, yang merupakan istirahat dari beban hukum Musa, dan dari segala jerih payah dan kerja untuk kehidupan, serta keselamatan melalui perbuatan, dan terletak dalam menikmati banyak kedamaian batin, meskipun di tengah masalah dunia dan godaan Setan; dan mereka yang percaya kepada firman atau Injil yang diberitakan, dan Kristus di dalamnya, bukan dengan cara umum dan historis, atau hanya dalam profesi, tetapi dengan hati, dan dalam kebenaran, mereka menikmati istirahat ini; mereka dijaga dalam kedamaian yang sempurna, dan memiliki banyak kemudahan dan kenyamanan spiritual: karakter ini membedakan mereka dari orang-orang Israel yang tidak percaya di masa lalu, dan dari para hipokrit dan profesor formal saat ini:

seperti yang ia katakan, seperti aku telah bersumpah dalam kemarahan, jika mereka akan masuk ke dalam istirahatku; kata-kata ini terdapat dalam Mzm 95:11, dan telah disebutkan sebelumnya dalam Ibr 3:11; lihat Gill pada Ibr 3:11, mereka tidak masuk karena ketidakpercayaan; tidak ada yang masuk ke dalam istirahat spiritual selain orang percaya. Rasul menerapkan bukti ini pada tujuannya, dengan menghilangkan semua istirahat lainnya, dan khususnya dengan menunjukkan bahwa itu bukan istirahat Tuhan dari pekerjaan penciptaan:

meskipun pekerjaan telah selesai sejak dasar dunia; yaitu, meskipun pekerjaan penciptaan, yang direncanakan Tuhan untuk dibuat, telah selesai dan disempurnakan dalam enam hari pertama dunia, dan kemudian Tuhan beristirahat, atau berhenti bekerja dengan cara yang kreatif; namun ini bukan istirahat yang dimaksud dalam ayat Alkitab yang dikutip, juga bukan istirahat yang dimasuki oleh orang-orang percaya.