Teks -- Ibrani 3:16 (TB)

3:16 siapakah mereka yang membangkitkan amarah Allah, sekalipun mereka mendengar suara-Nya? Bukankah mereka semua yang keluar dari Mesir di bawah pimpinan Musa?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Ibr 3:16 - dari Mesir

· dari Mesir: Bil 14:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 3:16

Bil 14:1-35

Ref. Silang TB: Ibr 3:16-18

Bil 14:1-35

Hagelberg: Ibr 3:7--4:11

2. Peringatan supaya tidak meneladani Israel (3:7-4:11)

a. Janganlah keraskan hatimu {Maz 95:7b-11} (3:7-11)

Sejarah Israel di dalam Perjanjian Lama berulang kali menceritakan bagaimana Israel berdosa dan gagal. Sejak awal mereka tetap berdosa. (Justru ini sebabnya, waktu Stefanus menceritakan sejarah Israel, mereka marah sekali dengan dia, sampai mereka membunuh dia. Stefanus hanya menyatakan bagaimana Perjanjian Lama menceritakan dosa Israel.) Dosa Israel di Meriba yang diceritakan di dalam Keluaran 17:1-7 merupakan salah satu peristiwa di antara banyak peristiwa lain, tetapi peristiwa itu disebut di dalam Mazmur 95, di mana umat Israel dipanggil untuk menyembah TUHAN. Mazmur 95 tepat untuk dipakai di dalam nats ini karena nats ini juga memanggil orang percaya untuk menyembah dan melayani. Juga, sama seperti Mazmur 95 memperingatkan orang percaya untuk berjaga-jaga supaya tidak keras hati terhadap Tuhan, nats ini juga memperingatkan orang terhadap penipuan dosa.

Mengenai situasi dan peristiwa di Meriba di padang gurun, satu hal harus diamati. Walaupun TUHAN mengatakan bahwa angkatan itu "tidak mengenal jalanKu" (Ibrani 3:10) dan bahwa angkatan itu "takkan masuk ke tempat perhentianKu" (3:11), tetapi ternyata angkatan itu diampuni dosanya (Bilangan 14:11, 14:20-23). Mazmur 95 dimaksudkan untuk memperingatkan orang percaya supaya tidak keras hati.

b. Maz 95 diterapkan langsung pada para pembaca (3:12-15)

Jangan meneladani mereka di Meriba-- selamat tetapi tidak masuk perhentianNya. Di atas sudah dibuktikan bahwa surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, dan bahwa peringatannya dimaksudkan untuk orang percaya. Sekali lagi di sini, si penulis menerapkan peringatan ini kepada yang disebut "saudara-saudara." Tidak ada dasar untuk mengatakan bahwa "saudara-saudara" ini berbeda dari yang disebut "saudara-saudara yang kudus" di atas di dalam 3:1.

Nats ini menghimbau supaya setiap orang percaya berjaga-jaga supaya hatinya tidak menjadi jahat, tidak beriman lagi, seperti sikap umat Israel yang berontak dari kehendak Allah di Meriba. Sikap dan hati seperti itu akan membelokkan orang "dari Allah yang hidup." Kata afisthmi/aphistemi bisa diterjemahkan "murtad" seperti di dalam Lukas 8:13, tetapi pada dasarnya afisthmi/aphistemi berarti "mundur" atau "meninggalkan" seperti di dalam Lukas 1:38, 2:37, KPR 12:10, 15:38, dan 19:9. Pemakaian istilah afisthmi/aphistemi di sini tidak berarti bahwa orangnya akan dicampakkan ke dalam neraka. Maksudnya adalah kalau hati orang percaya menjadi jahat dan tidak beriman, maka orang itu akan meninggalkan persekutuan sehari-hari dengan Allah yang hidup, tetapi dia masih memiliki pngampunan yang kekal. Memang dia meninggalkan Allah, tetapi tidak dikatakan bahwa Allah meninggalkan dia secara kekal!

Nats ini, "seorang yang hatinya jahat dan yang tidak percaya, murtad dari Allah yang hidup" adalah lawannya dari pasal 3:6b, yang merupakan persyaratan untuk disebut "rumah"Nya, "jika kita... teguh berpegang pada kepercayaan dan pengharapan yang kita megahkan."

Hagelberg: Ibr 3:1--4:16

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 3:16 - Bagi sebagian orang, ketika mereka mendengar // telah memprovokasi // meskipun tidak semua yang keluar dari Mesir melalui Musa

Bagi sebagian orang, ketika mereka mendengar,.... Versi Arab menambahkan, "suara-Nya"; hukum di Gunung Sinai; suara kata-kata, dengan suara dan guntur yang menyertainya; kitab perjanjian yang dibaca; seluruh sistem hukum dan peraturan yang disampaikan kepada Musa, dan oleh dia kepada mereka; dan juga Injil, karena itu diberitakan kepada orang Israel di padang gurun, dan didengar oleh mereka; seperti yang terlihat dari Ibr 4:2 dan tampaknya terutama dimaksudkan: dan meskipun beberapa pendengar itu

memprovokasi; tidak hanya Musa, untuk berbicara tanpa pertimbangan dengan bibirnya; tetapi mereka memprovokasi Yehovah sendiri, dan malaikat kehadiran-Nya, dan Roh Kudus-Nya, dengan penyembahan berhala, ketidaksyukuran, dan ketidakpercayaan mereka: dan perburukan dosa mereka adalah, bahwa mereka melakukannya saat mereka telah mendengar Injil, dan sementara mereka mendengarnya; yang menunjukkan bahwa Injil dapat didengar tanpa manfaat; seperti ketika didengar dengan cara yang ceroboh dan acuh tak acuh; ketika tidak meninggalkan kesan, tidak mengambil tempat, dan tidak berakar; ketika dunia dan segala sesuatu yang ada di dalamnya adalah perhatian besar pikiran, sementara mendengarnya; ketika tidak disertai dengan kuasa dan Roh Allah; ketika tidak diterima dengan kasih, tidak dicampurkan dengan iman, dan tidak dipraktikkan: dan karena itu Injil yang didengar, menjadi perburukan dari hukuman manusia:

walaupun tidak semua yang keluar dari Mesir melalui Musa; yaitu, mereka tidak semua memprovokasi, tetapi beberapa melakukannya; yang merupakan perburukan lain dari dosa mereka; mereka baru saja keluar dari perbudakan Mesir; dibebaskan dari sana oleh Tuhan, dengan tangan-Nya yang perkasa dan terulur; dan meskipun begitu mereka memprovokasi-Nya: dan ini dilakukan oleh Musa; melalui tangan Musa, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; melalui sarana-Nya, oleh dia sebagai alat; dan meskipun mereka memprovokasi-Nya: tetapi bagaimanapun, tidak semua melakukannya, namun ini hanya sedikit; tampaknya hanya Kaleb dan Yosua, dari enam ratus ribu; Tuhan akan memiliki beberapa untuk melayani-Nya di masa-masa terburuk.