Teks -- Ibrani 13:5 (TB)

13:5 Janganlah kamu menjadi hamba uang dan cukupkanlah dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman: "Aku sekali-kali tidak akan membiarkan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 13:5 - JANGANLAH KAMU MENJADI HAMBA UANG.

Nas : Ibr 13:5

Perhatikan bahwa nasihat ini muncul setelah peringatan mengenai kedursilaan (ayat Ibr 13:4). Keserakahan dan kedursilaan terkait sangat erat dalam PB (1Kor 5:11; 6:9-10; Ef 5:3; Kol 3:5). Terlalu sering cinta akan kelimpahan harta dan kemewahan serta keinginan yang tak henti-hentinya akan kekayaan membuka peluang untuk terjerumus dalam dosa-dosa seksual (lih. 1Tim 6:6-10).

Ref. Silang FULL: Ibr 13:5 - hamba uang // ada padamu // meninggalkan engkau

· hamba uang: 1Tim 3:3; [Lihat FULL. 1Tim 3:3]

· ada padamu: Fili 4:11; 1Tim 6:6,8

· meninggalkan engkau: Ul 31:6,8; Yos 1:5

Defender (ID): Ibr 13:5 - Ia telah berkata

Ini dikutip dari Ulangan 31:6. Dalam bahasa Yunani, janji ini sangat menekankan, "Aku tidak akan pernah, tidak akan pernah, tidak akan pernah meninggalkanmu ...."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 13:5

Ul 31:6, 8, Yos 1:5

Ref. Silang TB: Ibr 13:5

Ul 31:6, 8, Yos 1-5

Hagelberg: Ibr 13:1-6

A. Perintah Umum (13:1-6)

Di dalam bagian ini kita diperintahkan supaya baik terhadap: saudara-saudara seiman (13:1), orang yang tidak kita kenal (13:2), tawanan dan "orang yang diperlakukan sewenang-wenang" (13:3).

Dalam pasal 13:4 pentingnya kesucian perkawinan dikemukakan, dan dalam pasal 13:5-6 hal ketamakan dikemukakan. Kalau kita punya Tuhan Yesus kita tidak perlu repot dengan kekayaan.

Gill (ID): Ibr 13:5 - Biarkan perbincanganmu tanpa ketamakan // Dan bersyukurlah dengan hal-hal yang kamu miliki // karena ia telah berkata, Aku tidak akan pernah meninggalkanmu, atau meninggalkanmu.

Biarkan perbincanganmu tanpa ketamakan,.... Yang merupakan keinginan yang tidak wajar akan kekayaan, perhatian yang berlebihan terhadap hal-hal duniawi, disertai dengan ketidakpuasan, dan ketidakpuasan terhadap keadaan mereka saat ini: hal ini menunjukkan dirinya dengan banyak cara; dalam lebih mengutamakan dunia daripada agama; dalam mengumpulkan harta untuk diri sendiri, tanpa berguna bagi orang lain; dalam menahan dari dirinya sendiri kebutuhan hidup, dan dalam tidak memanfaatkan kekayaannya untuk kemuliaan Tuhan, dan kepentingan agama: ini adalah kejahatan yang sangat besar; ini disebut penyembahan berhala, dan dikatakan sebagai akar dari segala kejahatan; dan sangat merusak agama yang benar: perbincangan seorang percaya seharusnya tanpa hal itu; dalam keluarganya, di mana dia harus menyediakan hal-hal yang layak dan jujur; dan di dunia, di mana dia harus berperilaku jujur, dan tidak menipu dan mengambil keuntungan; dan di gereja, di mana dia harus murah hati, dan dermawan dalam memberikan, pada setiap kesempatan; dan perbincangan seperti itu sesuai dengan Injil, yang merupakan pernyataan tentang hal-hal yang diberikan secara gratis kepada kita dari Tuhan. Alasan rasul menyebutkan dosa ketamakan ini adalah karena orang Yahudi cenderung pada hal itu, dan orang Ibrani yang percaya ini mungkin terpengaruh olehnya, dan tidak puas dengan keadaan mereka saat ini, di mana mereka menderita kerugian barang-barang mereka; dan selain itu, kecuali jika ini dihindari, tugas-tugas yang disebutkan di atas tidak dapat dilakukan dengan benar, seperti kasih persaudaraan, keramahtamahan, mengingat dan menolong orang-orang dalam penjara, dan dalam kesulitan.

Dan bersyukurlah dengan hal-hal yang kamu miliki; atau dengan hal-hal yang ada saat ini; dengan kekayaan yang ada saat ini, atau dengan kemiskinan yang ada saat ini; dengan kerugian dan cobaan yang ada saat ini; dengan celaan dan penderitaan yang ada saat ini; dan kepuasan dengan hal-hal ini menunjukkan dirinya melalui rasa syukur atas setiap anugerah, dan dengan penyerahan kepada kehendak dan penyelenggaraan Tuhan dalam setiap keadaan hidup: dan ada banyak hal yang dapat mendorong dan menarik untuk itu; seperti pertimbangan tentang keadaan dan kondisi di mana orang-orang berada, ketika mereka datang ke dunia, dan akan ada ketika mereka keluar darinya; kehendak Tuhan, dan disposisi penyelenggaraannya sesuai dengan itu, yang tidak dapat diubah; kesadaran akan ketidaklayakan mereka sendiri; pandangan terhadap kepentingan dalam Tuhan dan Kristus; dan harapan akan imbalan; serta banyak janji Tuhan untuk mendukung dan memenuhi kebutuhan mereka: dan antara lain, yang berikut ini,

karena ia telah berkata, Aku tidak akan pernah meninggalkanmu, atau meninggalkanmu; yang merupakan janji yang dibuat kepada Yosua, dan berlaku untuk semua orang percaya, Yos 1:5 yang dapat menyangkut hal-hal sementara, yaitu bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan umat-Nya di tangan musuh mereka, atau meninggalkan mereka dalam kesulitan, atau menahan dari mereka segala sesuatu yang baik yang perlu bagi mereka, tetapi akan memenuhi mereka dengan kebutuhan hidup, yang seharusnya mereka syukuri: dan kutipan ini sangat relevan untuk tujuan ini, dan dapat dengan mudah dipahami dalam pengertian ini oleh orang-orang Ibrani; karena orang Yahudi menjelaskan tempat-tempat seperti ini yang berbicara tentang Tuhan yang tidak meninggalkan manusia, sebagai pemeliharaan mereka, seperti Mzm 37:25 dan mengamati bahwa kata עזיבה, "meninggalkan", tidak pernah digunakan kecuali berkaitan dengan פרנסה, "pemeliharaan" ^u; meskipun kata-kata tersebut juga dapat mengacu pada hal-hal spiritual, yaitu bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan mereka kepada diri mereka sendiri, kepada keburukan mereka sendiri, yang akan mengalahkan mereka; atau kepada kekuatan mereka sendiri, yang hanya merupakan kelemahan; atau kepada kebijaksanaan mereka sendiri, yang merupakan kebodohan; atau kepada Setan, dan godaan-godaannya, yang merupakan lawan yang lebih kuat bagi mereka; atau kepada dunia, dengan cemoohan dan pujiannya, yang mungkin menarik mereka ke sisi lain; atau tidak akan membiarkan mereka kekurangan kehadiran-Nya; karena walaupun Ia kadang-kadang menyembunyikan wajah-Nya, dan menarik diri, namun tidak sepenuhnya, atau secara definitif; atau Ia tidak akan meninggalkan pekerjaan tangan-Nya sendiri, dalam mereka, tetapi akan melakukannya sampai hari Kristus; Ia tidak akan meninggalkan atau meninggalkan mereka, sedemikian rupa sehingga mereka akan binasa; Ia tidak akan meninggalkan mereka dalam hidup, atau pada saat kematian, atau pada saat penghakiman.