Teks -- Kolose 1:16 (TB)

1:16 karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di sorga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana, maupun kerajaan, baik pemerintah, maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 1:16 - DI DALAM DIALAH TELAH DICIPTAKAN SEGALA SESUATU.

Nas : Kol 1:16

Paulus menegaskan kegiatan Kristus dalam penciptaan.

1. 1) Segala sesuatu, baik yang bendawi maupun yang rohani, telah ada karena karya Kristus sebagai pelaksana yang aktif dalam penciptaan (Yoh 1:3; Ibr 1:2).
2. 2) Segala sesuatu tetap bersatu dan terpelihara di dalam Dia (ayat Kol 1:17; Ibr 1:3;

   lihat art. PENCIPTAAN).

Jerusalem: Kol 1:15-20

Dalam dua tahap Paulus menguraikan kedudukan utama Kristus: 1) Dalam tata ciptaan alamiah, Kol 1:15-17; 2) dalam tata ciptaan baru adikodrati, ialah tata penebusan, Kol 1:18-20. Yang dimaksudkan ialah Kristus dalam kepraadaanNya tetapi selalu ditinjau, bdk Fili 2:5+, dari segi kepribadian historisnya yaitu sebagai Anak yang menjadi manusia. Kepribadian tunggal dan kongkrit itulah yang dikatakan "gambar Allah", sejauh Kristus dalam kemanusiaanNya yang kelihatan memantulkan gambar Allah yang tidak kelihatan, bdk Rom 8:29+. Kristus itu dapat disebut "makhluk", tetapi sebagai yang terlebih dahulu dalam tata ciptaan. Tetapi Ia adalah "yang terlebih" dahulu lebih-lebih sebagai yang utama dan sebab itu dalam waktu.

Ende: Kol 1:16 - DidalamNja

Itu bukan sadja berarti bahwa Allah dalam mentjiptakan machluk melihat segalanja tergambar dalam "SabdaNja", dan berdasarkan itu menentukan "adanja" dan bentuk segala machluk, melainkan bahwa Ia turut mentjiptakan. Sebab itu dalam Kol 1:17 dikatakan bahwa "adanja" jaitu hidup segala machluk bergantung daripadaNja.

Djuga para Malaekat termasuk macluk jang ditjiptakan oleh Kristus sedangkan para pengadjar palsu jang datang di Kolose mengadjar, bahwa para Malaekat mempunjai bagian dalam kuasa Allah dan adalah perantara-perantara jang resmi antara Allah dan manusia, djuga mengenai keselamatan abadi. Mereka memandang Kristus sebagai Malaekat jang paling tinggi. Disini dinamakan empat kalangan Malaekat jang dianggap jang paling tinggi menurut tradisi orang-orang Jahudi, tetapi bukan berdasarkan Kitab Kudus.

Ende: Kol 1:16 - Didjadikan olehNja dan bagiNja

"OlehNja". Terdjemahan agak lebih tepat "dengan perantaraanNja", atau "melaluiNja", jaitu melalui Sabda, ataupun "denganNja", jaitu dengan Sabda sebagai alatNja.

Ende: Kol 1:16 - BagiNja

Mungkin terdjemahan "menudju Dia" pula. Kalau demikian segala machluk ditudjukan kepada Kristus dan melalui Kristus kepada Allah-Bapa.

Ref. Silang FULL: Kol 1:16 - maupun penguasa // untuk Dia

· maupun penguasa: Ef 1:20,21

· untuk Dia: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Defender (ID): Kol 1:16 - segala sesuatu yang diciptakan

Yesus Kristus sungguh bukanlah makhluk ciptaan - bahkan bukan makhluk ciptaan yang pertama - seperti yang telah diperdebatkan oleh banyak orang, karena alasan yang jelas bahwa Dia Sendiri adalah Pencipta segala sesuatu di surga dan di bumi, yang material maupun spiritual, yang nampak atau tak nampak. Hanya Allah yang dapat menciptakan, dan Allah tidak menciptakan diri-Nya sendiri (Yoh 1:1-3; Ef 3:9; Ibr 1:3).

Defender (ID): Kol 1:16 - kekuasaan

"Takhta, atau kerajaan, atau pemerintahan, atau kekuasaan" jelas merujuk pada ciptaan spiritual dari sejumlah besar angkatan surga. Dunia pagan, baik dari Yunani kuno maupun dari kalangan New Age modern, selalu percaya pada malaikat, setan, atau makhluk roh dari berbagai jenis dan kekuatan, dan sangat penting bagi kita untuk memahami bahwa makhluk tersebut memang ada dan dapat mempengaruhi dunia yang terlihat maupun yang tidak terlihat. Namun, bahkan mereka pun diciptakan oleh Yesus Kristus. Banyak yang memberontak melawan-Nya, baik manusia maupun malaikat, selalu membenarkan diri mereka dengan mengklaim bahwa mereka adalah produk dari proses evolusi kosmik daripada ciptaan oleh Tuhan yang kekal dan transenden.

Defender (ID): Kol 1:16 - untuk-Nya

Segala sesuatu tidak hanya diciptakan oleh Tuhan di dalam Kristus, tetapi juga untuk Dia (Rom 11:36; 1Kor 15:28; Ef 1:10). Kita tidak dapat memahami semua ini sekarang, tetapi bahkan kejahatan yang diizinkan Tuhan pada akhirnya akan menjadi kemuliaan-Nya (Rom 9:21-23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kol 1:16 - Sebab oleh dia segala sesuatu diciptakan // yang ada di surga, dan yang ada di bumi // yang terlihat dan yang tidak terlihat // baik itu takhta, atau kekuasaan, atau kerajaan, atau kuasa // segala sesuatu diciptakan oleh dia // untuk dia.

Sebab oleh dia segala sesuatu diciptakan,.... Ini adalah alasan yang membuktikan bahwa Kristus ada sebelum segala makhluk, menjadi Orang Tua bersama bagi mereka, dan memiliki pemerintahan atas mereka, karena dia adalah Pencipta mereka. Penciptaan segala sesuatu, oleh dia, tidak boleh dipahami sebagai penciptaan baru, karena setiap kali itu disebutkan, kata "baru" umumnya digunakan, atau apa yang setara dengannya, atau beberapa frasa atau klausa ditambahkan, yang menentukan artinya, dan bukan kasus di sini: selain itu, segala sesuatu yang ada di surga dikatakan diciptakan di sini: yang, tanpa menyebutkan matahari, bulan, dan bintang, yang bukan subjek yang mampu untuk penciptaan baru, untuk membatasinya pada malaikat, tidak dapat benar; karena mengenai mereka yang pernah ada di surga, tetapi tidak memelihara keadaan pertama mereka, dan meninggalkan tempat tinggal mereka, mereka tidak menemukan tempat di sana lagi; mereka tidak pernah diperbarui dan dipulihkan oleh Kristus; dan bagi malaikat baik, karena mereka tidak pernah berbuat dosa, mereka tidak memerlukan pembaruan. Selain itu, segala sesuatu yang ada di bumi juga dikatakan diciptakan oleh dia, dan memang demikian, tetapi bukan secara baru: karena untuk membatasi ini hanya pada manusia, tidak semua manusia diperbarui dalam roh pikiran mereka; tidak semua memiliki iman, maupun harapan baik melalui kasih karunia, tidak cinta kepada Tuhan dan Kristus; sebagian besar dunia terjatuh dalam kejahatan terbuka; dan semua yang mengaku beragama tidak adalah makhluk baru, mereka adalah generasi yang terpilih, dan umat yang khusus: oleh karena itu kata-kata ini harus dipahami, tidak secara metaforis, tetapi secara harfiah; dalam arti ini segala sesuatu diciptakan oleh Kristus, bukan oleh dia sebagai alat, tetapi sebagai penyebab yang efisien; karena kata depan "oleh" tidak selalu menunjukkan yang pertama; tetapi kadang-kadang yang terakhir; lihat 1Ko 1:9; juga bukan untuk mengecualikan Bapa dan Roh, yang, bersama dengan Anak, turut terlibat dalam penciptaan segala sesuatu dari tidak ada: dan "segala sesuatu" ini hanya dapat merujuk pada hal-hal yang diciptakan: hal-hal abadi tidak pernah dapat dikatakan diciptakan; ini adalah kontradiksi dalam istilah; Bapa tidak diciptakan oleh dia, nor dia sendiri sebagai Anak Allah, juga tidak Roh; tetapi segala sesuatu yang diciptakan adalah diciptakan oleh dia: maka mengikuti, bahwa dia sendiri bukan makhluk, kalau tidak dia harus menciptakan dirinya sendiri, yang juga adalah kontradiksi, karena setiap makhluk diciptakan oleh dia; dan akibatnya dia haruslah Tuhan, karena Dia yang membuat dan membangun segala sesuatu adalah Tuhan. Ini dibagi berdasarkan subyeknya, atau tempat di mana mereka berada, menjadi hal-hal

yang ada di surga, dan yang ada di bumi. Hal-hal yang ada di surga adalah hal-hal yang ada di langit yang berudara dan berbintang, dan di surga dari surga. Hal-hal di langit yang berudara, burung-burungnya, diciptakan oleh dia pada hari kelima; dan hal-hal di langit berbintang, matahari, bulan, dan bintang, ditetapkan oleh dia pada hari keempat; dan penghuni surga ketiga, para malaikat, diciptakan oleh dia, Ibr 1:7; dan, menurut penulis Yahudi ⁱ mengatakan, pada hari kedua penciptaan, meskipun beberapa mengatakan pada hari kelima. Bumi mencakup seluruh globe terestrial, yang terdiri dari darat dan laut; dan hal-hal di dalamnya adalah semua yang ada di laut, ikan dan hal-hal lain di dalamnya; dan semua yang ada di dalam perut bumi, serta di permukaannya, semua logam dan mineral, semua tanaman, herba, dan pohon, setiap binatang hutan, ternak di seribu bukit, burung di pegunungan, dan binatang buas di ladang, serta semua makhluk manusia. Sekali lagi, semua hal ini, dalam hal kualitasnya, dibagi menjadi

terlihat dan tidak terlihat, baik di surga maupun di bumi: hal-hal yang terlihat di surga adalah burung-burung yang terbang di langit yang berudara, matahari, dan bulan, dan bintang-bintang di langit yang berbintang, serta tubuh para santo yang telah diterjemahkan, atau dibangkitkan, di surga ketiga; hal-hal yang terlihat di bumi adalah semua makhluk, yang hidup dan tidak hidup, rasional dan irasional, semua benda, semua makhluk fisik dan material: hal-hal yang tidak terlihat di bumi bukan hanya yang ada di bagian terdalam, tetapi juga roh atau jiwa manusia; dan yang ada di surga bukan Tuhan yang tidak terlihat, Bapa, Anak, dan Roh, tetapi para malaikat, yang merupakan roh tanpa tubuh dan immaterial, sehingga tidak terlihat: dan yang,

apakah mereka takhta, atau kekuasaan, atau kerajaan, atau kuasa, semuanya diciptakan oleh dia; oleh ini beberapa orang memahami pejabat sipil di antara manusia, serta berbagai derajat dan ordenya. Dengan "takhta" mereka berpikir raja, atau monark, yang duduk di takhta; dan dengan "kekuasaan", raja-raja kecil, atau tuan, duke, dan count; dan dengan "kerajaan", penguasa provinsi dan kota; dan dengan "kuasa", pejabat dalam negeri; dan memang, penguasa politik kadang-kadang disebut kekuasaan, martabat, kerajaan, dan kuasa; dan ada berbagai ordenya, raja sebagai yang tertinggi, dan penguasa di bawahnya; lihat Yud 1:8. Tetapi karena ini tampaknya lebih pas untuk dikatakan dari hal-hal yang tidak terlihat di surga, dan merupakan penjelasan dari mereka, para malaikat mungkin lebih tepat dianggap diintensikan; dan disebut demikian, bukan sebagai menunjukkan berbagai orden dan derajat di antara mereka, yang beberapa dengan nekat berani untuk menggambarkan, tetapi karena kegunaan yang Tuhan buat dari mereka dalam pemerintahan dunia, dan pelaksanaan berbagai urusan Pengawasan yang berkaitan dengan orang-orang dan kerajaan tertentu; meskipun berbagai nama ini tidak begitu banyak adalah apa yang para rasul pilih untuk menyebut mereka, tetapi apa yang mereka sebut oleh orang lain; tiga yang terakhir memang digunakan di tempat lain oleh dia sendiri, Ef 1:21; tetapi tidak yang pertama, "takhta", yang tetap digunakan oleh penulis Yahudi, dan diberikan kepada para malaikat. Demikianlah, dalam sebuah kitab mereka, yang mereka anggap sangat kuno, dan dikaitkan dengan patriark Abraham, dikatakan ^k,

"tidak ada malaikat di mana nama Jehovah tidak ditemukan, yang ada di mana-mana, sebagaimana jiwa ada di setiap anggota; oleh karena itu manusia seharusnya mengizinkan Jehovah untuk memerintah di semua anggota, ובכל כרסין, "dan di semua takhta", dan di semua malaikat, dan di setiap anggota manusia.

Dan di tempat lain, berbicara tentang pakaian Tuhan,

"dengan ini (kata mereka ^l) ברא קבה כרסיין, "Tuhan yang diberkati menciptakan takhta", dan malaikat, dan makhluk hidup, dan "serafim", dan langit, dan bumi, dan segala sesuatu yang diciptakannya.

Dan takhta dalam Dan 7:9; ditafsirkan ^m, dari

"para pangeran superior, למלאכים רוחניים, "para malaikat spiritual", yang duduk terlebih dahulu di kerajaan; dan mereka disebut dalam kata-kata para Rabbi, "takhta kemuliaan"; karena demikianlah cara raja, bahwa para pangeran mereka duduk di hadapan mereka, setiap orang di takhtanya, sesuai dengan martabat mereka.

Sekarang arti rasul adalah, bahwa para malaikat, penghuni tidak terlihat dari dunia atas, semuanya diciptakan oleh Kristus, biarlah mereka disebut dengan nama apa pun yang mereka inginkan, bahwa orang-orang Yahudi, atau pengajaran palsu, atau jenis sesat mana pun pada waktu itu menganggap tepat untuk memberinya, apakah mereka menyebutnya takhta atau kekuasaan, dll. Dan demikian terjemahan Arab, lebih menafsirkan daripada menerjemahkan kata-kata, mengartikannya seperti ini, "apakah kamu mengatakan takhta, atau apakah kamu menyebutkan kekuasaan, atau apakah kamu memahami pangeran, atau apakah kamu mengatakan kuasa"; berbicara tentang mereka dengan judul atau sebutan apa pun yang kamu suka, mereka semua adalah makhluk dari Anak Allah. Rasul tampaknya memiliki dalam pandangannya, dan menentang beberapa pemikiran dari beberapa sesat pada zamannya, pengikut Simon Magus, yang berpendapat, bahwa para malaikat diciptakan oleh Helenanya; atau, seperti yang lain, oleh apa yang mereka sebut "Ennea", dan bahwa para malaikat ini menciptakan dunia, dan harus disembah; tetapi di sini dia menegaskan, bahwa

segala sesuatu diciptakan oleh dia, oleh Kristus, bahkan semua para malaikat; dan oleh karena itu dia, dan bukan mereka, yang harus disembah, sebuah pemikiran yang kemudian dia catat dalam bab berikut: dan karena segala sesuatu dikatakan diciptakan oleh dia, yang menunjukkan kehormatan dan keilahian dari pribadi-Nya, maka juga

untuk dia; yaitu, untuk kesenangannya, agar dia dapat menikmati dan berkenan kepada mereka, dan dalam kesempurnaan-Nya yang ditampilkan oleh mereka; dan untuk pelayanan dan kegunaan-Nya, sebagaimana para malaikat, untuk menyembah-Nya dan melayani-Nya dan untuk yang lainnya, dia mengutus mereka; orang-orang pilihan diciptakan untuk melayani dan memuliakan-Nya dengan tubuh dan roh mereka, yang adalah milik-Nya; dan bahkan yang tidak pilihan diciptakan untuk mendukung kerajaan dan kepentingan mediatif-Nya; ya, seluruh dunia dibangun dan dipelihara secara murni demi-Nya, sampai dia menyelesaikan urusan besar penyelamatan umat-Nya, dalam penerapan itu kepada masing-masing dari mereka, sebagaimana dia telah menyelesaikan impetrasinya; dan kemudian dia akan meluruhkan langit, dan membakar bumi dan semua karya yang ada di dalamnya: semuanya diciptakan untuk kemuliaan-Nya, dan tujuan itu ada, dan akan dijawab oleh mereka dengan satu cara atau lainnya,