Teks -- Ulangan 26:5 (TB)

26:5 Kemudian engkau harus menyatakan di hadapan TUHAN, Allahmu, demikian: Bapaku dahulu seorang Aram, seorang pengembara. Ia pergi ke Mesir dengan sedikit orang saja dan tinggal di sana sebagai orang asing, tetapi di sana ia menjadi suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak jumlahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 26:1-11

Sama seperti anak sulung manusia dan ternak menjadi milik Tuhan, Kel 13:11+, demikianpun hulu hasil bumi (yang pertama) dikuduskan bagi Tuhan, Kel 22:29; 23:19; 34:26; Ima 2:12,14; 23:10-17; Ula 18:4. Menurut Bil 18:12 hasil bumi pertama itu diberikan kepada para imam, bdk Yeh 44:30. Persembahan hulu hasil dalam penanggalan dahulu, bdk Kel 23:16 dan Kel 19, bergandengan dengan pesta musim menuai dan pemetikan buah-buahan (pesta-pesta itu berasal dari bangsa Kanaan). Tetapi dalam Ulangan persembahan hulu hasil itu dihubungkan dengan peristiwa dalam sejarah penyelamatan, yaitu masuknya umat Israel ke dalam Tanah Suci, Ula 26:1,3,9-10. Kembali terungkap pikiran pokok seluruh kitab Ulangan, yaitu Pemberian Tanah yang dijanjikan kepada umat Israel, bdk Ula 1:5+.

Jerusalem: Ul 26:5 - Kemudian engkau harus menyatakan ....

Pengakuan iman yang tercantum dalam Ula 26:5-9 ini meringkaskan sejarah penyelamatan yang berpusatkan pembebasan Israel dari negeri Mesir. Unsur-unsur pengakuan ini dijumpai juga dalam "pengakuan-pengakuan iman" yang terdapat dalam Ula 6:20-23 dan (dengan beberapa tambahan) dalam Yos 24:1-13; Neh 9:7-25. Titik berat pengakuan-pengakuan iman itu terletak pada pemberian tanah yang berlimpah susu dan madunya, Ula 26:9. Ini sesuai dengan penyataan iman yang bersangkutan dengan persembahan hasil bumi pertama. Pengakuan iman itu sama sekali tidak sampai menyebut peristiwa-peristiwa yang terjadi di gunung Sinai. Tetapi ini tidak membuktikan bahwa pengakuan iman itu berasal dari sebuah-tradisi yang tidak tahu akan peristiwa-peristiwa itu. Nas ini tentu tidak terlalu tua usianya dan pengumuman hukum Taurat tidak menjadi pusat perhatiannya.

Ende: Ul 26:5

Disini terpelihara rumusan mengenai pengakuan imam jang kiranja sudah sangat tua. Disinilah tertjantum tradisi bahwa para leluhur berasal dari bangsa Aram. Nampaknja Jakublah jang terutama dimaksudkan disini. Selandjutnja tradisi mengenai Pengungsian serta pengembaraan digurun pasir.

Maksud daripada penjerahan buah-buahan jang pertama ialah sebagai pengakuan bahwa negeri beserta dengan hasil penenannja pun merupakan anugerah Jahwe serta milikNja. Hal itu merupakan perajaan kegembiraan dan rasa terima kasih.

Ref. Silang FULL: Ul 26:5 - seorang Aram // seorang pengembara // sedikit orang // suatu bangsa

· seorang Aram: Kej 25:20; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· seorang pengembara: Kej 20:13; [Lihat FULL. Kej 20:13]

· sedikit orang: Kej 34:30; [Lihat FULL. Kej 34:30]; Kej 43:14

· suatu bangsa: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

Defender (ID): Ul 26:5 - Aramaean

Kata yang diterjemahkan sebagai "Syrian" sebenarnya adalah "Aramaean." Suku Yakub, yang berasal dari Suriah ketika ia bekerja untuk Laban (Kejadian 29, 30), tidak menjadi bangsa Israel seperti itu sampai Yakub terlebih dahulu menerima nama "Israel," dan anak-anaknya dikenal sebagai "anak-anak Israel" ketika mereka pergi bersamanya ke Mesir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 26:5 - Dan engkau harus berkata dan mengatakan di hadapan Tuhan, Allahmu // seorang Suriah yang siap untuk binasa adalah ayahku // dan ia pergi ke Mesir // dan tinggal di sana dengan sedikit // dan menjadi di sana suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak.

Dan engkau harus berkata di hadapan Tuhan, Allahmu,.... Berkatalah dengan suara keras, mengangkat suara, sebagaimana yang ditafsirkan oleh Jarchi; atau "menjawab" ^e, terhadap pertanyaan yang akan diajukan oleh imam, mengatakan, apa yang engkau bawa ini? sebagaimana dicatat oleh Aben Ezra; dan ini diucapkan di dalam tabernakel, dan di hadapan imam Tuhan, serta dalam kehadiran Tuhan, dianggap diucapkan di hadapan-Nya, seperti berikut:

Seorang Suriah yang siap untuk binasa adalah ayahku; yang berarti Yakub, yang meskipun lahir di Kanaan, ibunya adalah seorang Suriah, dan kakeknya Abraham berasal dari Kaldea, bagian dari Suriah; dan Yakub menikahi dua istri di Suriah, dan semua anaknya lahir di sana kecuali Benyamin, dan ia tinggal di sana selama dua puluh tahun; dan kadang-kadang orang disebut berdasarkan tempat kelahiran mereka, begitu juga berdasarkan tempat tinggal mereka, seperti Kristus disebut Nazaren dari Nazaret, di mana Ia tinggal, meskipun Ia lahir di Betlehem, Mat 2:23; dan Jeter, meskipun seorang Israel, seperti yang diamati Aben Ezra, disebut sebagai seorang Ismail, mungkin karena ia tinggal beberapa waktu di antara orang-orang tersebut, 1Taw 2:17. Sekarang Yakub bisa disebut siap untuk binasa ketika ia melarikan diri untuk menyelamatkan hidupnya dari saudaranya Esau, dan ia miskin dan tidak memiliki uang ketika ia datang ke Laban; jadi penulis yang terakhir disebut menafsirkan frasa ini; yang dapat ditambahkan, bahwa ketika dalam pelayanannya ia terpapar dingin dan panas, dan sering kali gajinya berubah, dan kemudian, ketika terpaksa melarikan diri dari Laban, ia dikejar olehnya dengan niat untuk berbuat jahat, jika Tuhan tidak mencegahnya. Alasan dari bagian pengakuan ini adalah untuk menunjukkan bahwa itu tidak disebabkan oleh kebesaran nenek moyang mereka dari mana mereka berasal, yang keadaan mereka rendah, tetapi karena anugerah Tuhan, dan kebaikan-Nya, sehingga mereka menikmati tanah Kanaan. Jadi setiap jiwa yang peka, ketika ia membawa pengorbanan pujian kepada Tuhan atas kasih-Nya, terutama yang bersifat rohani, mengakui dengan jujur keadaan binasa-nya secara alami, yang ia sadari; dan itu untuk membesarkan kekayaan anugerah Tuhan dalam keselamatannya, agar Kristus semakin tersanjung sebagai Juruselamat, serta untuk tetap rendah hati dan bersyukur:

dan ia pergi ke Mesir; tidak secara langsung, tetapi beberapa tahun setelah keadaan tertekan sebelumnya; jadi Targum yang diterjemahkan oleh Jonathan menyatakannya, "setelah hal-hal ini ia pergi ke Mesir;'' setelah ia berada dalam keadaan binasa di Suriah, dan ketika ia sangat tertekan akibat kelaparan di Kanaan:

dan tinggal di sana dengan sedikit; dengan tujuh puluh jiwa, seperti yang dicatat oleh Jarchi:

dan menjadi di sana suatu bangsa yang besar, kuat dan banyak; sehingga raja Mesir cemburu kepada mereka, takut jika melalui kekuatan dan jumlah mereka, mereka akan pergi dari mereka, jika ada kejadian yang menguntungkan; mereka ketika keluar dari sana menjadi enam ratus ribu orang yang mampu mengangkat senjata, selain wanita dan anak-anak.