Teks -- Roma 5:1 (TB)

Hasil pembenaran

5:1 Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 5:1 - SEBAB ITU, KITA YANG DIBENARKAN KARENA IMAN.

Nas : Rom 5:1

Pembenaran karena iman mengakibatkan beberapa hasil bagi orang percaya: damai dengan Allah

(lihat art. DAMAI SEJAHTERA ALLAH),

kasih karunia, pengharapan, keyakinan, penderitaan, kasih Allah, Roh Kudus, selamat dari murka Allah, pendamaian dengan Allah, keselamatan oleh hidup dan kehadiran Yesus, dan sukacita di dalam Allah (ayat Rom 5:1-11).

BIS: Rm 5:1 - kita hidup

kita hidup: beberapa naskah kuno: marilah kita hidup.

Jerusalem: Rm 5:1--11:36

Pokok yang diuraikan dalam bagian kedua Roma dapat disebutkan sebagai: pembenaran sebagai jaminan keselamatan orang Kristen yang sudah dibenarkan, bdk Rom 1-4, mendapat dalam kasih Allah dan karunia Roh Kudus suatu jaminan keselamatan. Pokok ini diuraikan dalam Rom 5:1-11 dan diuraikan kembali dalam bab 8, sedangkan dalam Rom 5:12-7:25 diperlawankan dengan kebalikannya (dosa, maut, hukum Taurat).

Jerusalem: Rm 5:1 - kita hidup dalam damai-sejahtera

Var: hendaklah kita hidup...

Ref. Silang FULL: Rm 5:1 - yang dibenarkan // karena iman // damai sejahtera // Yesus Kristus

· yang dibenarkan: Rom 4:25; [Lihat FULL. Rom 4:25]

· karena iman: Rom 3:28; [Lihat FULL. Rom 3:28]

· damai sejahtera: Luk 2:14; [Lihat FULL. Luk 2:14]

· Yesus Kristus: Rom 5:10

Defender (ID): Rm 5:1 - dibenarkan oleh iman

Kita "dibenarkan oleh darahnya" (Rom 4:9), "dibenarkan secara bebas oleh kasih karunia-Nya" (Rom 3:24), "dibenarkan oleh iman" (Rom 4:1) - semuanya berkaitan dengan Allah - kemudian, "dibenarkan oleh karya" (Jam 2:21), berkaitan dengan sesama manusia.

Defender (ID): Rm 5:1 - damai dengan Tuhan

Paul membuka surat-suratnya dengan sebuah salam yang menyampaikan "damai dari Tuhan" (Rom 1:7), kemudian meyakinkan mereka tentang "damai dengan Tuhan" (Rom 5:1), yang berpuncak pada "damai Tuhan" (Col 3:15) yang memerintah dalam hati mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 5:1

5:1 Oleh karena kita sudah dibenarkan karena iman, maka kita memiliki²⁵⁰ damai terhadap Allah melalui Tuhan kita Yesus Kristus

Dengan sebuah pernyataan yang singkat, yaitu kita sudah dibenarkan karena iman, Paulus meringkaskan²⁵¹ apa yang sudah dibuktikan dan dijelaskan dalam Roma 1:18-4:25. Juga, dia mulai menjelaskan akibat atau hasil pembenaran bagi kita. Yang pertama adalah bahwa kita memiliki damai terhadap Allah. Menurut Roma 1:18, "murka Allah sedang dinyatakan dari sorga atas segala kefasikan... manusia," tetapi kita memiliki damai terhadap Allah.

Diskusi Cranfield²⁵² mengenai hubungan antara pembenaran (kita sudah dibenarkan) dan pendamaian (kita memiliki damai terhadap Allah) layak disebut di sini. Cranfield berkata bahwa Allah, karena Dia Allah, selalu memberikan damai kepada orang yang Dia benarkan. Dengan kata lain, hubungan damai dengan Allah selalu menyertai pembenaran dari Allah, karena Dia adalah yang Maha Kasih. Mungkin seorang hakim memberikan vonis "benar" kepada seorang terdakwa, tetapi hakim tersebut tidak terbeban untuk menjadi teman, atau mengembangkan hubungan pribadi dengan orang yang "dibenarkan." Tidak demikian dengan Allah. Dia selalu berdamai dengan orang yang dibenarkan. Pembenaran dan pendamaian tidak dapat dipisahkan dalam pengalaman, tetapi dua istilah ini menceritakan dua aspek dari karya Allah.

...melalui Tuhan kita Yesus Kristus...

Kepentingan karya Tuhan Yesus dalam kehidupan orang yang dibenarkan selalu ditekankan dalam Firman Allah.

Seperti dicatat di atas, pengulangan anak kalimat ini dalam pasal 5-8 menyatukan dan juga menyatakan pembagian dari bagian ini.

Hagelberg: Rm 5:1-4

a. Kita memiliki damai terhadap Allah 5:1-4

Hagelberg: Rm 5:1

5:1 Oleh karena kita sudah dibenarkan karena iman, maka kita memiliki²⁵⁰ damai terhadap Allah melalui Tuhan kita Yesus Kristus

Dengan sebuah pernyataan yang singkat, yaitu kita sudah dibenarkan karena iman, Paulus meringkaskan²⁵¹ apa yang sudah dibuktikan dan dijelaskan dalam Roma 1:18-4:25. Juga, dia mulai menjelaskan akibat atau hasil pembenaran bagi kita. Yang pertama adalah bahwa kita memiliki damai terhadap Allah. Menurut Roma 1:18, "murka Allah sedang dinyatakan dari sorga atas segala kefasikan... manusia," tetapi kita memiliki damai terhadap Allah.

Diskusi Cranfield²⁵² mengenai hubungan antara pembenaran (kita sudah dibenarkan) dan pendamaian (kita memiliki damai terhadap Allah) layak disebut di sini. Cranfield berkata bahwa Allah, karena Dia Allah, selalu memberikan damai kepada orang yang Dia benarkan. Dengan kata lain, hubungan damai dengan Allah selalu menyertai pembenaran dari Allah, karena Dia adalah yang Maha Kasih. Mungkin seorang hakim memberikan vonis "benar" kepada seorang terdakwa, tetapi hakim tersebut tidak terbeban untuk menjadi teman, atau mengembangkan hubungan pribadi dengan orang yang "dibenarkan." Tidak demikian dengan Allah. Dia selalu berdamai dengan orang yang dibenarkan. Pembenaran dan pendamaian tidak dapat dipisahkan dalam pengalaman, tetapi dua istilah ini menceritakan dua aspek dari karya Allah.

...melalui Tuhan kita Yesus Kristus...

Kepentingan karya Tuhan Yesus dalam kehidupan orang yang dibenarkan selalu ditekankan dalam Firman Allah.

Seperti dicatat di atas, pengulangan anak kalimat ini dalam pasal 5-8 menyatukan dan juga menyatakan pembagian dari bagian ini.

Hagelberg: Rm 5:1-11

1. Dia akan Hidup Bebas dari Murka 5:1-5:11

Dalam kasih karunia kita bermegah dalam Allah, kita diubahkan, dan kita diluputkan dari murkan Allah.

Hagelberg: Rm 5:1--8:39

B. Dia yang Dibenarkan karena Iman akan Hidup 5:1-8:39

Dari 3:21 sampai 4:25 Paulus bersikap tegas untuk membuktikan bahwa pembenaran hanya dapat diperoleh melalaui iman, tetapi dalam bagian ini dia bersemangat untuk menjelaskan hasil dari pembenaran karena iman.

Hasil pembenaran tersebut dapat dibagi empat, menurut Nygren.²⁴⁸ Dalam pasal 5 dijelaskan bahwa orang yang dibenarkan hidup bebas dari murka, dalam pasal 6 dia hidup bebas dari kuasa dosa, dalam pasal 7 bebas dari kuasa hukum Taurat, dan dalam pasal 8 bebas dari kuasa maut.

Kesatuan pasal 5-8 didukung dengan pengulangan satu anak kalimat dalam 5:1 dan ayat terakhir dalam pasal 5, pasal 6, pasal 7, dan pasal 8. Anak kalimat yang diulangi adalah "melalui (atau dalam) Tuhan kita Yesus Kristus." Urutan kata dalam anak kalimat ini tidak kaku, tidak persis sama, tetapi pengulangan kata-kata khidmat ini mengikat keempat pasal menjadi satu bagian, dan juga menyatakan bahwa setiap keempat pasal memiliki kesatuan sendiri.²⁴⁹

Pada tempat ini Paulus beralih dari hal pembenaran pada hal pendewasaan orang percaya. Tuhan Allah telah memperoleh pembenaran bagi kita, dengan satu persyaratan saja, yaitu iman. Lalu berdasarkan kebenaran itu kehidupan kita harus berubah. Kita harus, misalnya, "bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Tetapi sebaiknya maksud dari istilah "harus" ini dijelaskan lebih lanjut, karena ada penafsir yang berkata, "Ya, harus, dan kalau tidak, maka pembenaran orang hilang!" Ada juga teolog yang berkata, "Pembenaran itu tidak hilang, tetapi kalau kehidupan orang tidak berubah, maka kita tahu bahwa sebenarnya dia tidak pernah percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Juruselamat." Tetapi itu bukan yang diuraikan oleh Rasul Paulus. Memang di balik istilah "harus" ada sanksi. "Kamu harus melakukan ini dan itu, atau aku akan...." Pasti ada sanksi terhadap ketidaktaatan, tetapi Paulus tidak memakai hukuman kekal sebagai sanksi kepada orang percaya.

Sebenarnya Paulus tidak suka memakai istilah "harus". Kalau kita mengamati pasal-pasal ini kita melihat bahwa dia hanya berkata "kita bermegah dalam harapan pada kemuliaan Allah." Inilah pola Rasul Paulus dalam Surat Roma. Dia mengemukakan apa yang wajar bagi kita dengan berkata, "Ya, inilah yang kita lakukan." Kalimat Paulus dibentuk seolah-olah kita semua melakukan apa yang wajar bagi orang percaya, walaupun dia mengerti bahwa kita sering berdosa, dan tidak melakukan apa yang pantas bagi orang percaya. Paulus tidak mau mengemukakan apa yang sudah terlalu nyata, yaitu bahwa memang orang yang sudah dibenarkan dapat berdosa. Mungkin dia tidak mau mengemukakan hal ini karena tidak ada gunanya. Kita sudah tahu bahwa kita dapat berdosa, dan kalau disebut dalam surat ini, maka orang akan berkata, "Ya, lihat, boleh saja kita berdosa! Paulus memperbolehkan dosa!"

Roma 5-8 menjelaskan bagaimana "melalui Tuhan kita Yesus Kristus" kita dapat hidup bebas dari kuasa-kuasa aiwn/aion lama, sehingga kita bertumbuh secara rohani dan mengenal Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 5:1 - Oleh karena itu, dibenarkan oleh iman // kita mendapat perdamaian dengan Tuhan melalui Tuhan kita Yesus Kristus.

Oleh karena itu dibenarkan oleh iman,.... Bukan bahwa iman adalah yang pertama dalam pembenaran kita; karena itu adalah sebuah kalimat yang disampaikan dalam pikiran Tuhan sejak seluruh kekekalan, dan yang disampaikan kepada Kristus, dan kepada semua yang terpilih yang dipertimbangkan di dalam-Nya, ketika Dia bangkit dari kematian; lihat Rom 4:25; bukan pula ia yang utama, atau memiliki tempat utama dalam pembenaran; itu bukanlah penyebab yang efektif, melainkan Tuhan yang membenarkan, dan bukan iman; itu bukan penyebab yang menggerakkan, yaitu kasih karunia bebas dari Tuhan; itu bukanlah materi dari pembenaran, yaitu kebenaran Kristus: kita tidak dibenarkan oleh iman, baik sebagai pekerjaan Tuhan dalam diri kita, karena, sebagai hal demikian, itu adalah bagian dari pengudusan; maupun sebagai pekerjaan atau tindakan kita, sebagaimana itu dilakukan oleh kita, karena kemudian kita seharusnya dibenarkan oleh pekerjaan, oleh sesuatu dari diri kita sendiri, dan memiliki sesuatu untuk dibanggakan; tetapi kita dibenarkan oleh iman secara objektif dan relatif, sebagai hal itu berhubungan dengan objek Kristus, dan kebenaran-Nya; atau sebagai itu merupakan sarana pengetahuan kita, dan pengertian tentang pembenaran kita oleh kebenaran Kristus, dan tentang menikmati penghiburan itu; dan demikian kita datang untuk

mendapatkan perdamaian dengan Tuhan melalui Tuhan kita Yesus Kristus. Sang rasul setelah menjelaskan doktrin pembenaran dengan jelas, dan sepenuhnya membuktikan bahwa itu bukan oleh pekerjaan manusia, melainkan oleh kebenaran Tuhan; dan setelah menyebutkan berbagai penyebabnya, melanjutkan untuk mempertimbangkan efek-efeknya, di antara yang pertama adalah perdamaian dengan Tuhan; dan disebut demikian, untuk membedakannya dari perdamaian dengan manusia, yang mungkin tidak dimiliki oleh orang-orang, meskipun dibenarkan oleh iman dalam kebenaran Kristus; namun mereka yakin, dengan merasakan hal ini, untuk menemukan perdamaian dengan Tuhan, bahkan dengan Dia yang telah mereka langgar, hukum-Nya yang telah mereka langgar, dan keadilan-Nya yang telah mereka tantang; penebusan untuk dosa telah dibuat, dan kebenaran yang membenarkan dibawa, dan ini diakui dan diterapkan kepada mereka, mereka mendapatkan "perdamaian Tuhan", ketenangan dan kedamaian pikiran, yang sama dengan "perdamaian dengan Tuhan" di sini, "yang melampaui segala pengertian", Phi 4:7; dan lebih baik dialami daripada diungkapkan: dan semua ini melalui Tuhan kita Yesus Kristus; itu berasal dari pengorbanan penebusan-Nya, dan darah-Nya yang berharga, melalui mana Ia telah mendamaikan; dan disampaikan melalui pengakuan kebenaran-Nya, dan penerapan darah-Nya; dan hanya dirasakan dan dinikmati dengan cara percaya, dengan memandang kepada-Nya sebagai Tuhan kebenaran kita.