Teks -- Roma 15:5 (TB)

15:5 Semoga Allah, yang adalah sumber ketekunan dan penghiburan, mengaruniakan kerukunan kepada kamu, sesuai dengan kehendak Kristus Yesus,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 15:5 - kerukunan...sesuai dengan kehendak Kristus Yesus

Terjemahan ini mungkin. Terjemahan lain: Semoga Allah ... memberi kamu sikap hati yang sama seperti sikap hati Kristus. Sikap hati itu ialah: ingin menyenangkan hati sesama manusia.

Ref. Silang FULL: Rm 15:5 - mengaruniakan kerukunan

· mengaruniakan kerukunan: Rom 12:16; 1Kor 1:10; 2Kor 13:11; Ef 4:3; Fili 2:2; Kol 3:14; 1Pet 3:8

Defender (ID): Rm 15:5 - Tuhan yang sabar

Perhatikan judul-judul indah yang diterapkan kepada Tuhan dalam pasal ini: (1) "Tuhan yang sabar dan penghibur" (Rom 15:5); (2) "Tuhan yang memberi harapan" (Rom 15:13); dan (3) "Tuhan yang membawa damai" (Rom 15:33).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 15:5-6

15:5-6 Semoga Allah, yang adalah sumber ketekunan dan penghiburan, menjadikan kamu sehati sepikir⁸⁶⁸ dalam hidupmu bersama, sesuai dengan kehendak Kristus Yesus, sehingga dengan satu hati dan satu suara⁸⁶⁹ kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Tersirat dalam berkat ini adalah ketetapan hati untuk menghayati nasihat yang mendahuluinya, tetapi ada juga kesadaran bahwa keberhasilan jemaat untuk mencapai kerukunan yang sejati tergantung pada kasih karunia Allah sendiri.

Kalau dalam pasal 15:4 di atas ketekunan dan penghiburan dapat diperoleh dari Firman Allah, dalam berkat ini sumbernya Allah sendiri.

...sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Sebagai orang yang kuat dalam iman, sebagai orang yang mempunyai pengetahuan, ataupun sebagai orang yang dikatakan lemah dalam iman, marilah, kita semua, dengan pertolongan dari Roh Allah, mempermuliakan Allah. Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau tuan, kaya atau miskin, dalam Kristus kita semua dapat memuliakan Allah, bukan dalam suasana pertengkaran, tetapi dengan satu hati dan satu suara. Jemaat yang suaranya satu tetapi hatinya tidak bersatu harus dikatakan munafik. Jemaat yang hatinya satu tetapi suaranya tidak bersatu belum belajar bagaimana memuji Tuhan!

Sama seperti apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:20, "Janganlah engkau menghancurkan pekerjaan Allah oleh karena makanan!" Dan apa itu "pekerjaan Allah"? Pekerjaan Allah adalah membangun Tubuh Kristus yang memuliakan Dia dengan satu hati dan satu suara.

Hagelberg: Rm 15:1-6

c. Kristus Sebagai Teladan 15:1-6

Bahasan bagian ini berpusat pada keteladanan Tuhan Yesus sendiri.

Hagelberg: Rm 15:5-6

15:5-6 Semoga Allah, yang adalah sumber ketekunan dan penghiburan, menjadikan kamu sehati sepikir⁸⁶⁸ dalam hidupmu bersama, sesuai dengan kehendak Kristus Yesus, sehingga dengan satu hati dan satu suara⁸⁶⁹ kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Tersirat dalam berkat ini adalah ketetapan hati untuk menghayati nasihat yang mendahuluinya, tetapi ada juga kesadaran bahwa keberhasilan jemaat untuk mencapai kerukunan yang sejati tergantung pada kasih karunia Allah sendiri.

Kalau dalam pasal 15:4 di atas ketekunan dan penghiburan dapat diperoleh dari Firman Allah, dalam berkat ini sumbernya Allah sendiri.

...sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Sebagai orang yang kuat dalam iman, sebagai orang yang mempunyai pengetahuan, ataupun sebagai orang yang dikatakan lemah dalam iman, marilah, kita semua, dengan pertolongan dari Roh Allah, mempermuliakan Allah. Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau tuan, kaya atau miskin, dalam Kristus kita semua dapat memuliakan Allah, bukan dalam suasana pertengkaran, tetapi dengan satu hati dan satu suara. Jemaat yang suaranya satu tetapi hatinya tidak bersatu harus dikatakan munafik. Jemaat yang hatinya satu tetapi suaranya tidak bersatu belum belajar bagaimana memuji Tuhan!

Sama seperti apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:20, "Janganlah engkau menghancurkan pekerjaan Allah oleh karena makanan!" Dan apa itu "pekerjaan Allah"? Pekerjaan Allah adalah membangun Tubuh Kristus yang memuliakan Dia dengan satu hati dan satu suara.

Hagelberg: Rm 14:1--15:13

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 15:5 - Sekarang Allah dari kesabaran dan penghiburan // memberikan kepada kamu untuk memiliki pikiran yang sama satu sama lain // sesuai dengan Kristus Yesus.

Sekarang Allah dari kesabaran dan penghiburan,.... Gelar dan karakter Allah ini secara jelas digunakan berkaitan dengan apa yang telah disebutkan sebelumnya tentang Kitab Suci, dan untuk menunjukkan bahwa efektivitas dan kegunaan mereka, dalam menghasilkan dan mempromosikan kesabaran dan penghiburan, sepenuhnya bergantung pada Allah, penulisnya: dari nasihat, rasul melanjutkan ke permohonan; dengan baik menyadari bahwa semua nasihatnya tidak akan berarti tanpa kuasa anugerah ilahi yang menyertainya. Kata-kata ini adalah sebuah doa. Objek yang disapa digambarkan sebagai "Allah dari kesabaran", karena Dia adalah penulis dan pemberi anugerah itu: itu adalah buah dari Roh-Nya, yang dihasilkan melalui firman-Nya, yang disebut sebagai firman kesabaran-Nya. Para penyembah berhala sendiri sangat menyadari bahwa ini adalah berkat ilahi, sehingga mereka menyebut kesabaran θεων ευρημα, "penemuan para dewa" ^w. Allah adalah pola utama dan teladan kesabaran; Dia sendiri sabar, dan menanggung banyak dan lama dengan anak-anak manusia; dengan orang-orang jahat, yang mengabaikan kesabaran dan ketahanan-Nya, akan menjadi perparahan dari hukuman mereka; tetapi kesabaran-Nya terhadap yang terpilih berujung pada keselamatan mereka: Dia menunggu untuk berbelaskasih kepada mereka sebelum pertobatan, dan setelah itu menanggung kelemahan mereka, menyembuhkan kemunduran mereka, mengampuni kesalahan mereka, dengan sabar mendengar permintaan, harapan, dan keluhan mereka, memberi bantuan dan dukungan kepada mereka, dan membawa mereka hingga rambut uban; dan dalam segala hal menjadi teladan untuk ditiru oleh umat-Nya. Dia juga adalah objek dari anugerah ini; Dia adalah Dia yang untuk dan demi siapa para orang kudus seharusnya dan memang menunggu dengan sabar, hingga Dia berkenan untuk menampakkan diri, dan memberikan kepada mereka untuk memenuhi segala kebutuhan mereka; dan untuk siapa mereka dengan sabar menderita penghinaan dan penganiayaan; latihan kesabaran adalah apa yang Dia tuntut, dan memohon, dan sangat berkenan dan menyenangkan bagi-Nya; tambahlah kepada semua itu, bahwa Dia adalah yang menguatkan dalam latihan itu, dan meningkatkannya; dan yang kadang-kadang Dia lakukan melalui kesengsaraan; iman dan anugerah lainnya, yang dengan demikian diuji, menghasilkan kesabaran; dan yang pada akhirnya, melalui anugerah ilahi, mencapai kerja yang sempurna. Selain itu, objek doa digambarkan sebagai "Allah dari penghiburan"; semua penghiburan yang benar, nyata, dan solid bersumber dari-Nya, yang Dia komunikasikan melalui Putra-Nya, penghiburan Israel; melalui Roh-Nya, sang penghibur; melalui firman-Nya, doktrin dan janji-janji yang memberikan penghiburan yang kuat kepada para ahli waris janji, para pendosa yang sadar dan jiwa yang menderita; melalui tatacara Injil, yang merupakan sumber penghiburan; dan melalui para hamba Kristus yang setia, yang adalah "Barnabas", putra penghiburan, Kis 4:36. Permohonan mengikuti,

berikan kepada kamu untuk memiliki pikiran yang sama satu sama lain; yang tidak memperhatikan kesamaan pendapat dalam doktrin iman; meskipun ini sangat diperlukan untuk persekutuan yang terhormat dan nyaman bersama dalam kebersamaan gereja; jauh dari kesepakatan dalam hal-hal yang tidak penting: maksud rasul bukanlah bahwa mereka semua harus menghindari makanan yang dilarang oleh hukum Musa, atau bahwa mereka semua harus makan semua jenis makanan tanpa membedakan; atau bahwa mereka semua harus mengamati hari-hari Yahudi, atau bahwa mereka semua tidak harus mengamati hari-hari tersebut; melainkan, bahwa setiap orang harus menikmati pendapatnya sendiri, dan berpraktik sesuai dengan apa yang dia percayai: tetapi permintaan ini berkaitan dengan kesamaan kasih, kesamaan cinta timbal balik, bahwa mereka memiliki satu hati, dan satu jiwa; bahwa terlepas dari perbedaan pendapat mereka tentang hal-hal yang bersifat seremonial, mereka seharusnya saling mencintai, dan berhenti untuk tidak menghina atau menghakimi satu sama lain; tetapi berpikir sama dan setinggi tentang mereka yang berbeda dari mereka, seperti tentang diri mereka sendiri, dan tentang mereka yang memiliki pendapat yang sama dengan mereka, tanpa memprioritaskan kasih satu sama lain; tetapi mempelajari dan merencanakan untuk mempromosikan dan mempertahankan, sebagaimana dibaca dalam bahasa Siria di sini, שויותא, "kesetaraan" di antara mereka; menunjukkan kasih dan rasa hormat yang sama kepada satu sama lain; orang Yahudi kepada orang Gentile, dan orang Gentile kepada orang Yahudi; yang kuat kepada yang lemah, dan yang lemah kepada yang kuat. Ini adalah apa yang sangat diharapkan. Itu menyenangkan bagi Allah; sangat diharapkan oleh para hamba Injil: dan menyenangkan serta menggembirakan bagi semua orang baik; tetapi hanya Allah yang dapat memberikan dan mempertahankan semangat seperti itu: ini yang diketahui rasul, dan oleh karena itu dia berdoa agar Dia "memberikannya"; dan untuk permintaan yang demikian ada dasar untuk iman dan harapan berkenaan dengannya; karena Allah telah berjanji Dia akan memberikan kepada umat-Nya satu hati, dan satu cara, dalam hal menghormati-Nya, juga untuk saling mencintai. Aturan atau pola, berdasarkan mana ini diharapkan, dinyatakan berikutnya,

menurut Kristus Yesus; sesuai dengan doktrin Kristus, yang mengajarkan, mengarahkan, dan mengikat, baik dalam hal kesamaan pendapat dan praktik, juga dalam hal kasih dan afeksi timbal balik; dan sesuai dengan perintah baru Kristus, yang mengharuskan untuk saling mencintai; dan sesuai dengan contoh Kristus, yang merupakan pola utama kesabaran dan pengertian, kerendahan hati dan kebaikan, serta kasih dan kasih sayang yang setara kepada semua anggotanya.