Teks -- Roma 15:16 (TB)

15:16 yaitu bahwa aku boleh menjadi pelayan Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi dalam pelayanan pemberitaan Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi dapat diterima oleh Allah sebagai persembahan yang berkenan kepada-Nya, yang disucikan oleh Roh Kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 15:16 - pelayanan pemberitaan Injil

Harafiah: dengan menunaikan jabatan imam. Memanglah lebih dari pada hidup Kristen pada umumnya, Rom 12:1; bdk Fili 2:17, karya kerasulan merupakan sebuah ibadat, bdk Rom 1;8+, di mana seorang rasul, tegasnya Kristus melalui rasul itu, Rom 15:18 mempersembahkan manusia kepada Allah.

Ende: Rm 15:16 - Imam Indjil

Paulus memandang dirinja disini sebagai bertugas melakukan upatjara resmi untuk mempersiapkan dan mempersembahkan bangsa-bangsa penjembah dewa-dewa sebagai suatu "kurban" jang berkenan pada Allah.

Dan memang dapat dikatakan kurban, sebab hidup menurut Indjil merupakan suatu pengurbanan terus-menerus kepada Allah. Paulus akan menghadapkan pengurbanan mereka kepada Allah, atau lebih baik, mereka mengurbankan diri sendiri dengan perantaraan Paulus sebagai imam.

Ref. Silang FULL: Rm 15:16 - bukan Yahudi // Injil Allah // sebagai persembahan

· bukan Yahudi: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]

· Injil Allah: Rom 15:19; Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1]

· sebagai persembahan: Yes 66:20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 15:16

15:16 yaitu supaya aku menjadi pelayan⁸⁹¹ Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang melayani Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan, yang disucikan oleh Roh Kudus.

Demikian "kasih karunia" yang diberikan kepada Paulus. Dalam pasal 1:5 Paulus berkata, "Dengan perantaraanNya kami menerima kasih karunia dan jabatan rasul untuk menuntun semua bangsa supaya mereka percaya dan taat demi kepentingan namaNya." Inilah beban dan panggilan Rasul Paulus,⁸⁹² suatu beban yang harus mulai dengan penginjilan, dan tidak berhenti di situ, tetapi menjangkau memuridkan suku-suku bangsa. Sama seperti seorang imam melayani supaya persembahan manusia berkenan kepada Allah, demikian juga Paulus melayani supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan. Dalam pasal 1:16 Paulus mengatakan bahwa "...Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani." Dia tidak menyangkal bahwa Injil harus diberitakan kepada orang Yahudi, tetapi panggilan dia sendiri adalah kepada "orang Yunani", atau, dengan kata lain, kepada suku-suku bangsa, dan bukan kepada orang Yahudi.

Rupanya Paulus memperoleh gambaran ini, di mana orang-orang bukan Yahudi digambarkan sebagai persembahan, dari Yesaya 66:20,⁸⁹³ tetapi gambaran yang hampir sama sudah dipakai dalam pasal 12:1. Tujuan pelayanan Rasul Paulus adalah supaya mereka di Roma, dan semua orang-orang bukan Yahudi, menjadi persembahan yang sangat berkenan kepada Allah. Sesuai dengan pemakaian kata ini dalam pasal 12:1, istilah ini menunjukkan lebih dari sekedar pembenaran, tetapi kehidupan, tingkah laku dan hati, yang suci. Maka Injil Allah membawa "keselamatan" supaya kita yang sudah dibenarkan dapat mengatasi kuasa dosa dan menjadi semakin suci.

Hagelberg: Rm 15:14-21

A. Paulus Menulis Surat Roma Karena Dia Rasul bagi Bangsa-Bangsa Bukan Yahudi 15:14-21

Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, Paulus menulis kepada mereka dan bermegah dalam pelayanan perintisan yang dianugerahkan kepadanya.

Setelah dia menulis uraian yang lengkap kepada mereka mengenai arti teologis dari Injil, Rasul Paulus kembali pada nada yang lebih sederhana dan akrab, di mana dia berbicara kepada mereka sebagai teman yang membuka hati. Bagi Dunn,⁸⁸⁷ suasana dan pokok pasal 1:8-15 diteruskan di sini, seolah-olah seluruh pasal 1:16 sampai 15:13 ditutup dalam kurung.

Dalam bagian ini arti dari Injil Kristus (yang diuraikan di atas) diceritakan. Dia dipanggil untuk merintis pemberitaan Injil kepada suku-suku bangsa yang dahulu dalam kegelapan.

Dia menegaskan hubungannya antara dia dan mereka. Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, dia menulis kepada mereka, bukan karena suatu kekurangan dalam keadaan mereka. Bagian ini menjadi jembatan sehubungan dengan rencana Paulus untuk mengunjungi mereka, suatu rencana yang diceritakan dalam pasal 15:22-33.

Hagelberg: Rm 15:16

15:16 yaitu supaya aku menjadi pelayan⁸⁹¹ Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang melayani Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan, yang disucikan oleh Roh Kudus.

Demikian "kasih karunia" yang diberikan kepada Paulus. Dalam pasal 1:5 Paulus berkata, "Dengan perantaraanNya kami menerima kasih karunia dan jabatan rasul untuk menuntun semua bangsa supaya mereka percaya dan taat demi kepentingan namaNya." Inilah beban dan panggilan Rasul Paulus,⁸⁹² suatu beban yang harus mulai dengan penginjilan, dan tidak berhenti di situ, tetapi menjangkau memuridkan suku-suku bangsa. Sama seperti seorang imam melayani supaya persembahan manusia berkenan kepada Allah, demikian juga Paulus melayani supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan. Dalam pasal 1:16 Paulus mengatakan bahwa "...Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani." Dia tidak menyangkal bahwa Injil harus diberitakan kepada orang Yahudi, tetapi panggilan dia sendiri adalah kepada "orang Yunani", atau, dengan kata lain, kepada suku-suku bangsa, dan bukan kepada orang Yahudi.

Rupanya Paulus memperoleh gambaran ini, di mana orang-orang bukan Yahudi digambarkan sebagai persembahan, dari Yesaya 66:20,⁸⁹³ tetapi gambaran yang hampir sama sudah dipakai dalam pasal 12:1. Tujuan pelayanan Rasul Paulus adalah supaya mereka di Roma, dan semua orang-orang bukan Yahudi, menjadi persembahan yang sangat berkenan kepada Allah. Sesuai dengan pemakaian kata ini dalam pasal 12:1, istilah ini menunjukkan lebih dari sekedar pembenaran, tetapi kehidupan, tingkah laku dan hati, yang suci. Maka Injil Allah membawa "keselamatan" supaya kita yang sudah dibenarkan dapat mengatasi kuasa dosa dan menjadi semakin suci.

Hagelberg: Rm 15:14--16:27

III. Penutup 15:14-16:27

Summary.

Bagian ini, yaitu pasal 15:14-16:27, merupakan penutup Surat Roma, di mana Paulus menyampaikan berita yang bersifat pribadi, salam kepada beberapa orang dan kelompok, teguran, dan salam dari beberapa orang.

Gill (ID): Rm 15:16 - Bahwa saya harus menjadi menteri Yesus Kristus // kepada orang-orang Gentile // melayani Injil Allah // bahwa pengorbanan orang-orang Gentile // dapat diterima // disucikan oleh Roh Kudus

Bahwa saya harus menjadi menteri Yesus Kristus,.... Jabatan rasul di sini diperluas dan dijelaskan, serta tujuan yang ditunjukkan untuk mana anugerah itu diberikan kepadanya, yaitu ia harus menjadi seorang menteri; bukan dalam hal-hal suci tentang bait Allah, seperti yang dilakukan oleh para imam dan orang Lewi; atau seorang pengajar hukum, yang disukai oleh beberapa orang; tetapi seorang menteri Kristus, yang dijadikan demikian olehnya, yang memenuhi syarat dan diutus untuk melayani dalam namanya kepada manusia; dan yang adalah seorang pengkhotbah tentang dia; Yesus Kristus, dan dia yang disalibkan, adalah pokok utama dari pelayanannya; ia menambahkan,

kepada orang-orang Gentile; karena untuk mereka, meskipun tidak mengecualikan orang Yahudi, ia diangkat sebagai menteri oleh Kristus, dan diutus oleh-Nya kepada mereka; di antara mereka ia terutama melayani, dan sangat berguna bagi mereka; dan ini adalah alasan lain mengapa orang-orang Romawi seharusnya bersabar dengan sedikit keberanian dan kebebasan dalam menulis kepada mereka, karena ia adalah rasul bagi orang-orang Gentile:

melayani Injil Allah; bukan pelayanan bait Allah, bukan tradisi para tua-tua, bukan hukum Musa, bukan moralitas orang-orang Heathan; tetapi Injil, yang merupakan karya Allah, yang anugerahnya adalah pokok bahasan, dan yang kemuliaannya adalah tujuannya; dan adalah berita baik dari-Nya kepada para pendosa utama; untuk pemberitaan yang mana rasul dipisahkan oleh-Nya:

bahwa pengorbanan orang-orang Gentile; bukan pengorbanan yang ditawarkan oleh orang-orang Gentile, doa mereka, pujian, atau perbuatan baik, meskipun semua ini dapat diterima oleh Allah melalui Kristus; tetapi orang-orang Gentile itu sendiri, yang oleh pengorbanan mereka dimaksudkan adalah pertobatan mereka; yang adalah tujuan pelayanan Injil oleh rasul di antara mereka, dan di mana ia menjadi alat yang bahagia. Ungkapan ini menyinggung para imam yang menyembelih dan mempersembahkan korban di bawah hukum. Rasul adalah seorang imam dalam arti kiasan dan tidak tepat; korban yang ia persembahkan bukanlah binatang yang disembelih, tetapi manusia, yaitu orang-orang Gentile, yang dipengaruhi oleh pedang Roh, pelayanan Injil; yang keadaannya dibuka untuk mereka, dan mereka dibawa untuk menyadari keadaan terhilangnya mereka, dan kebutuhan mereka akan Kristus, dibuat, melalui kuasa anugerah ilahi yang menyertai firman, bersedia untuk mempersembahkan, atau menyerahkan diri mereka kepada Tuhan, untuk diselamatkan oleh-Nya, dan hanya oleh-Nya: ini yang menjadi perhatian rasul, sebagai alat; dan semua pandangannya adalah, agar itu

dapat diterima; yaitu, kepada Allah, karena tidak ada yang lebih diterima di hadapan-Nya daripada hati yang hancur dan remuk, atau jiwa yang dibawa pada kesadaran diri mereka; dan untuk percaya kepada Kristus, dan menerima kebenaran-Nya; dan kemudian baik menteri maupun yang bertobat adalah bagi Allah, aroma yang harum dari Kristus:

disucikan oleh Roh Kudus; ini dikatakan sebagai kiasan untuk pencucian korban di bawah hukum; yang menunjukkan bahwa orang-orang Gentile, meskipun tidak bersih oleh kodrat dan praktik, namun menjadi suci oleh Roh Allah, yang merupakan pekerjaan utama untuk menyucikan, menjadi sebuah pengorbanan yang diterima, sebagai sebuah pengorbanan yang kudus bagi Allah yang kudus.