Teks -- Roma 14:4 (TB)

14:4 Siapakah kamu, sehingga kamu menghakimi hamba orang lain? Entahkah ia berdiri, entahkah ia jatuh, itu adalah urusan tuannya sendiri. Tetapi ia akan tetap berdiri, karena Tuhan berkuasa menjaga dia terus berdiri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Rm 14:4 - Siapakah engkau?

Tentu sadja Paulus memaksudkan golongan saudara-saudara Jahudi, dan saudara-saudara bukan Jahudi jang dipengaruhi oleh mereka itu, jang masih pertjaja dan teguh berpegang pada adat-istiadat Jahudi.

Ende: Rm 14:4 - Hamba orang lain

Orang lain itu. ialah Jesus.

Ref. Silang FULL: Rm 14:4 - orang lain

· orang lain: Mat 7:1; [Lihat FULL. Mat 7:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 14:4

Kol 2:16

Hagelberg: Rm 14:4

14:4 Siapakah kamu yang menghakimi budak⁸²⁰ orang lain? Di hadapan tuannya sendiri dia berdiri atau dia jatuh, dan dia akan berdiri, karena Allah⁸²¹ sanggup menjaga dia berdiri.

Dia yang mengambil sikap menghakimi terhadap saudara seiman disamakan dengan orang yang menghakimi budak orang lain, suatu sikap yang bertentangan dengan hukum Roma, di mana budak hanya bertanggung jawab kepada tuannya sendiri. Kalau ada orang yang tidak senang dengan perilaku seorang budak, dia harus menghadap kepada tuannya, karena kalau dia menegur budak itu, si budak menjawab, "Maaf, aku hanya melaksanakan perintah tuanku."

...Di hadapan tuannya sendiri dia berdiri atau dia jatuh...

Ada dua penghakiman di dalam Perjanjian Baru, yaitu Penghakiman Takhta Putih, di mana keadaan kekal (neraka atau sorga) dari setiap manusia ditentukan (Wahyu 20:11-15) dan Penghakiman Bema, di mana upah atau kerugian orang percaya ditentukan (I Korintus 3:12-15; II Korintus 5:10; dan Roma 14:10). Barangsiapa sudah percaya kepada Yesus Kristus sudah dibenarkan, dan dia tidak akan dihakimi di depan Takhta Putih (Yohanes 5:24), tetapi Penghakiman Bema dimaksudkan secara khusus untuk "kita semua" (Roma 14:10 dan II Korintus 5:10). Penghakiman Bemalah yang dimaksudkan dalam nats ini.

...dia akan berdiri, karena Allah sanggup menjaga dia berdiri.

Dalam konteks masalah yang dibahas di sini, Paulus merasa orang itu akan berdiri, dia akan berhasil dalam kehidupan Kristen, karena dia dijaga oleh Allah sendiri.

Hagelberg: Rm 14:1-12

a. Masalah yang Dihadapi: Tantangan bagi \"yang Lemah\" 14:1-12

Dalam bagian ini mereka yang lemah imannya ditantang untuk menjaga hubungan mereka dengan mereka yang tidak sependapat dengan mereka. Yang "lemah" tidak boleh menghakimi mereka yang "kuat", karena hanya ada satu Hakim, yaitu Tuhan Yesus Kristus.

Hagelberg: Rm 14:4

14:4 Siapakah kamu yang menghakimi budak⁸²⁰ orang lain? Di hadapan tuannya sendiri dia berdiri atau dia jatuh, dan dia akan berdiri, karena Allah⁸²¹ sanggup menjaga dia berdiri.

Dia yang mengambil sikap menghakimi terhadap saudara seiman disamakan dengan orang yang menghakimi budak orang lain, suatu sikap yang bertentangan dengan hukum Roma, di mana budak hanya bertanggung jawab kepada tuannya sendiri. Kalau ada orang yang tidak senang dengan perilaku seorang budak, dia harus menghadap kepada tuannya, karena kalau dia menegur budak itu, si budak menjawab, "Maaf, aku hanya melaksanakan perintah tuanku."

...Di hadapan tuannya sendiri dia berdiri atau dia jatuh...

Ada dua penghakiman di dalam Perjanjian Baru, yaitu Penghakiman Takhta Putih, di mana keadaan kekal (neraka atau sorga) dari setiap manusia ditentukan (Wahyu 20:11-15) dan Penghakiman Bema, di mana upah atau kerugian orang percaya ditentukan (I Korintus 3:12-15; II Korintus 5:10; dan Roma 14:10). Barangsiapa sudah percaya kepada Yesus Kristus sudah dibenarkan, dan dia tidak akan dihakimi di depan Takhta Putih (Yohanes 5:24), tetapi Penghakiman Bema dimaksudkan secara khusus untuk "kita semua" (Roma 14:10 dan II Korintus 5:10). Penghakiman Bemalah yang dimaksudkan dalam nats ini.

...dia akan berdiri, karena Allah sanggup menjaga dia berdiri.

Dalam konteks masalah yang dibahas di sini, Paulus merasa orang itu akan berdiri, dia akan berhasil dalam kehidupan Kristen, karena dia dijaga oleh Allah sendiri.

Hagelberg: Rm 14:1--15:13

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 14:4 - Siapakah engkau yang menghakimi hamba orang lain // kepada tuan sendiri dia berdiri atau jatuh // Ya, kamu akan ditopang // karena Tuhan mampu membuatnya berdiri

Siapakah engkau yang menghakimi hamba orang lain,.... Ini adalah alasan lain yang mencegah dari kekerasan dan penilaian terburu-buru, diambil dari hal-hal sipil; seseorang tidak memiliki urusan dengan hamba orang lain; dia tidak memiliki kekuasaan atasnya, ataupun hak untuk memanggilnya bertanggung jawab atas tindakan-tindakannya; dia tidak berhak untuk mencela atau mengutuknya, atau peduli tentangnya: jadi, orang yang percaya yang dianggap dihakimi, tidak tergantung kepada orang yang berani menghakimi dan mengutuknya; dia adalah hamba orang lain, dia adalah hamba Tuhan: dia dipilih oleh Tuhan Sang Bapa untuk pelayanannya, serta untuk keselamatan; dia dibeli dengan harga darah Kristus, dan oleh karena itu bukan miliknya sendiri, atau milik orang lain, tetapi milik Kristus, dia dibeli dengan uangnya; dan dia juga lahir di rumahnya, gereja; Roh Tuhan dalam pembaruan membentuknya untuk dirinya sendiri, untuk kebenaran dan kekudusan; di bawah pengaruh rahmat-Nya, dia secara sukarela menyerahkan dirinya untuk melayani Tuhan, dan dibantu olehnya untuk mematuhi ketetapan-Nya dan melaksanakannya; lalu apa urusannya orang lain dengannya? kekuasaan apa yang dia miliki atasnya, atau hak untuk menghakiminya?

kepada tuan sendiri dia berdiri atau jatuh, maknanya adalah, jika dia "berdiri", yaitu, jika dia melayani Tuhannya, yang mana "berdiri" menggambarkan hal itu; dan terus dalam pelayanan kepada-Nya, yang hamba yang dinyatakan untuknya; ini adalah keuntungan dan manfaat bagi Tuhannya, dan bukan bagi yang lain: dan jika dia "jatuh", yaitu, dari ketaatannya kepadanya, seperti halnya mereka yang mengaku sebagai hamba Tuhan bisa; mereka bisa menjauh dari doktrin rahmat yang telah mereka terima; dan itu baik secara total dan akhiri, seperti halnya mereka yang tidak pernah merasakan kuasanya dalam hati mereka; atau sebagian, dari beberapa tingkat keteguhan dalam iman: dan mereka juga dapat jatuh dari latihan yang hidup dari rahmat iman, harapan, dan cinta, dan masuk ke dalam dosa besar, yang merupakan aib bagi tuan mereka, dan menyebabkan jalan dan kebenaran-Nya dicemooh; dan jadi, jika mereka gagal, itu adalah kepada tuan mereka sendiri: atau dari sudut pandang lain, kepada tuan mereka sendiri mereka bertanggung jawab, apakah mereka berdiri atau jatuh, melayani atau menentang-Nya; dan adalah menurut penilaian-Nya dan bukan penilaian yang lain, bahwa mereka "berdiri", atau akan dibenarkan dan dibebaskan, dan akan mendengar, baik dilakukan, hamba yang baik dan setia; dan menurut yang sama mereka akan "jatuh", atau dikutuk, dan mendengar, ambil hamba yang malas dan tidak berguna, dan lemparkan dia ke dalam gelap luar: jadi kata "berdiri" dan "jatuh" digunakan oleh orang-orang Yahudi dalam arti hukum, untuk menang atau kalah dalam sebuah perkara, untuk pembenaran atau pengutukan di pengadilan, dan khususnya dalam penghakiman terakhir: dan jadi mereka menjelaskan Psa 1:5, "yang tidak benar tidak akan berdiri dalam penghakiman": Targum menerjemahkannya,

"yang jahat tidak akan dibenarkan pada hari besar;''

dan Jarchi di tempat tersebut mengatakan, tidak akan ada הקמת רגל, "berdiri dari kaki" orang jahat, di hari penghakiman; lihat Luk 21:36.

Ya, kamu akan ditopang; kata-kata ini tampaknya merupakan semacam koreksi dari rasul, seakan dia berkata, mengapa aku berbicara tentang jatuh, seseorang yang merupakan hamba sejati Tuhan tidak akan jatuh, setidaknya tidak secara total dan akhir, atau dalam penghakiman terakhir; sebab dia ditopang oleh tangan kanan Tuhan, oleh tangan kanan kebenaran-Nya, dan dijaga oleh kuasa Tuhan melalui iman sampai keselamatan:

karena Tuhan mampu membuatnya berdiri; dan akan membuatnya berdiri: kata-kata berkuasa sering kali mencakup kemauan serta kemampuan; lihat Jdg 5:24. Tuhan akan membuat mereka bertahan sampai akhir, karena Dia telah mencintai mereka dengan kasih yang kekal, memilih mereka dalam Kristus, membuat perjanjian dengan mereka di dalam-Nya, dan menempatkan mereka ke dalam tangan-Nya, serta menjadikan mereka perhatian dan tanggung jawab-Nya; Kristus telah menebus mereka dengan darah-Nya, kini berdoa, dan mempersiapkan bagi mereka di surga; mereka bersatu dengan-Nya, dan dibangun di atas-Nya, fondasi yang kokoh; dan Roh Tuhan telah memulai pekerjaan baik itu, yang akan dilakukan. Tuhan akan membuat mereka berdiri dalam penghakiman dengan keberanian, dan tanpa malu, berpakaian dengan kebenaran Anak-Nya; dan oleh karena itu akan diberikan kepada mereka mahkota kebenaran, dan pintu masuk yang berlimpah ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya: karena itu mereka tidak seharusnya dihakimi oleh penilaian manusia, maupun perlu memperhatikannya. Salinan Aleksandria membaca, "Tuhan mampu", dll.