Teks -- Kisah Para Rasul 1:5 (TB)

1:5 Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi tidak lama lagi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 1:5 - DENGAN (DALAM) ROH KUDUS.

Nas : Kis 1:5

Kata depan "dengan" adalah terjemahan dari kata Yunani _en_ yang sering kali diterjemahkan juga sebagai "dalam". Banyak orang lebih suka terjemahan "kamu akan dibaptiskan dalam Roh Kudus". Dengan demikian, "dibaptiskan dengan air" dapat juga diterjemahkan "dibaptiskan dalam air". Yesus sendirilah membaptiskan orang yang percaya kepada-Nya dalam Roh Kudus

(lihat cat. --> Yoh 1:33).

[atau ref. Yoh 1:33]

Jerusalem: Kis 1:5 - dibaptis dengan Roh Kudus

Baptisan dengan Roh Kudus yang dinubuatkan oleh Yohanes Pembaptis, Mat 3:11 dsj, dan yang di sini dijanjikan oleh Yesus itu akan mulai dilaksanakan dengan pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta, Kis 2:1-4. Sesuai dengan perintah Kristus, Mat 28:19, para rasul akan tetap membaptis dengan air, Kis 2:41; 8:12,38; 9:18; 10:48; 16:15,33; 18:8; 19:5, sebagai upacara pemasukan ke dalam kerajaan Mesias, bdk Mat 3:6+, tetapi mereka membaptis "dalam nama Yesus", Kis 2:38+; berkat iman dan karya yang dilaksanakan Kristus, bdk Rom 6:4+, baptisan itu selanjutnya berdaya menghapus dosa dan memberikan Roh Kudus, Kis 2:38. Sehubungan dengan baptisan Kristen dengan air itu muncullah sebuah upacara lain ialah penumpangan tangan, 1Ti 4:14+, yang bermaksud secara kelihatan dan karismatis memberikan Roh Kudus, serupa dengan pemberian Roh Kudus pada hari Pentakosta, Kis 8:16-19; 9:17-18; 19:5-6 (tetapi bdk Kis 10:44-48). Upacara ini menjadi asal-usul sakramen penguatan. Di samping sakramen-sakramen Kristen tersebut, baptisan Yohanes juga masih beberapa lamanya dipraktekkan oleh sementara orang Kristen yang kurang terdidik, Kis 19:3.

Ref. Silang FULL: Kis 1:5 - dengan air // Roh Kudus

· dengan air: Mr 1:4; [Lihat FULL. Mr 1:4]

· Roh Kudus: Mr 1:8; [Lihat FULL. Mr 1:8]

Defender (ID): Kis 1:5 - diculupkan dengan Roh Kudus

Sementara Yohanes telah "mencelupkan" (arti harfiah dari baptizo) para murid dalam air, mereka segera akan dicelupkan dalam Roh Kudus sesuai dengan nubuat Yohanes (Mar 1:8) dan janji Kristus (Joh 14:16, Joh 14:17). Ia akan selanjutnya mencelupkan semua orang percaya di masa depan ke dalam tubuh rohani Kristus (1Ko 12:13), untuk tinggal dalam mereka, membimbing mereka, dan selalu bersama mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 1:5

Mat 3:11, Mrk 1:8, Luk 3:16, Yoh 1:33

Ref. Silang TB: Kis 1:5

Mat 3:11, Mrk 1:8, Luk 3:16, Yoh 1:33

Gill (ID): Kis 1:5 - Karena Yohanes benar-benar membaptis dengan air // tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus // Tidak lama lagi

S sebab Yohanes benar-benar membaptis dengan air,.... Atau "dalam air", seperti yang ia sendiri katakan, Mat 3:11 baptisan Yohanes adalah pembaptisan dengan air, sebuah perendaman orang-orang dalam air: dia adalah pengurus pertama dari hal itu, dan karena itu disebutkan di sini dengan namanya; dan baptisannya, serta baptisan Roh, adalah berbeda; karena ada orang lain, seperti para murid Kristus, yang juga membaptis dalam air seperti Yohanes: dan kata-kata ini tidak boleh dipahami sebagai kata-kata Tuhan, melalui mulut Yohanes, yang didengar oleh para murid, karena mereka tidak dipanggil pada saat itu ketika Yohanes mengucapkan kata-kata di Mat 3:11 dan memang mereka tidak sama dengan kata-kata ini; tetapi ini adalah kata-kata Kristus sendiri, yang didengar para rasul dari mulutnya sendiri, seperti yang jelas dari Kisah 11:16 meskipun tidak dicatat oleh salah satu dari para evangelis; dan ini bukan hanya kata-kata yang diulang oleh Lukas, yang diabaikan oleh para evangelis; lihat Kisah 20:35.

tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus; yaitu, oleh dirinya sendiri; karena adalah hak prerogatif Kristus untuk membaptis dengan Roh, seperti yang telah diramalkan Yohanes tentang dia, dan ini menunjukkan pemberian yang luar biasa dan melimpah dari karunia-karunia Roh, yang dapat diungkapkan dengan sebuah pembaptisan; di mana para rasul, pada hari "Pentakosta", seolah-olah akan dibenamkan, dan dengan mereka diliputi; seperti yang diamati Cyril dari Yerusalem ^h,

"seperti dia, ο ενδυνων εν τοις υδασι, "yang dicelupkan dalam air, dan dibaptis", dikelilingi oleh air di segala sisi, demikian juga mereka yang dibaptis sepenuhnya oleh Roh.

Tidak lama lagi; dalam sepuluh hari, karena ini terjadi pada hari ke-40 setelah kematiannya, yang terjadi pada saat Paskah, kata-kata ini diucapkan; dan pada hari ke-50 dari waktu itu adalah perayaan Pentakosta, ketika hal ini terpenuhi,