Teks -- Yohanes 8:35 (TB)

8:35 Dan hamba tidak tetap tinggal dalam rumah, tetapi anak tetap tinggal dalam rumah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 8:35 - tetap tinggal

· tetap tinggal: Gal 4:30

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 8:32-42

8:32-42 kemerdekaan dalam Musa dan dalam Kristus

Kontras tersebut merupakan tema pokok bagi Rasul Yohanes. Dia sungguh mau supaya para pembaca memahami bahwa di dalam Yesus Kristus mereka dapat mengalami sesuatu yang jauh lebih dalam dan indah daripada pengalaman mereka lewat hukum Musa. Dengan demikian dia mau membuka hati para pembaca pertama terhadap Injil.

Pemakaian sebutan Yesus Kristus memberi kesan yang cukup kidmat pada nas ini.¹¹⁴

Hagelberg: Yoh 8:32-42

8:32-42 kemerdekaan dalam Musa dan dalam Kristus

Kontras tersebut merupakan tema pokok bagi Rasul Yohanes. Dia sungguh mau supaya para pembaca memahami bahwa di dalam Yesus Kristus mereka dapat mengalami sesuatu yang jauh lebih dalam dan indah daripada pengalaman mereka lewat hukum Musa. Dengan demikian dia mau membuka hati para pembaca pertama terhadap Injil.

Pemakaian sebutan Yesus Kristus memberi kesan yang cukup kidmat pada nas ini.¹¹⁴

Hagelberg: Yoh 8:35

8:35 Dan hamba tidak tetap tinggal dalam rumah, tetapi anak⁷¹⁹ tetap tinggal dalam rumah.

Kontras yang telah mereka kemukakan, yaitu antara anak yang sah dan budak, dikembangkan dalam ayat ini. Sebaiknya dimengerti bahwa ungkapan tetap tinggal dalam rumah dalam ayat ini memakai kata kerja dan preposisi yang sama dengan "tetap dalam firman-Ku" dalam ayat 31.

Hagelberg: Yoh 8:31-59

c. Anak-anak Abraham (8:31-59)

Ada kesulitan tafsiran dalam bagian ini, karena tampaknya mereka yang percaya kepada Tuhan Yesus dalam ayat 30, menyatakan sikap yang sombong, dan tidak siap menerima perkataan Tuhan Yesus dalam ayat 33 dan seterusnya, sampai mereka siap membunuh Tuhan Yesus dalam ayat 37. Lagi pula dalam ayat 44 Tuhan Yesus berkata bahwa Iblis adalah bapa mereka, mereka tidak percaya kepada-Nya dalam ayat 45, dan dalam ayat 59 mereka sungguh berusaha melempari Dia dengan batu. Mungkinkah orang percaya dapat berubah begitu cepat? Mungkinkah mereka begitu plin-plan?

Ada dua kemungkinan. Pertama, iman yang disebutkan dalam ayat 30 dan 31 bukan iman yang menyelamatkan. Mereka hanya mengaku percaya, tetapi tidak percaya dengan iman yang benar.⁷¹⁰ Kedua, kelompok yang percaya dibahas dalam ayat 30-32, sedangkan ayat 33-59 membahas mereka yang melawan Dia sejak ayat 12.⁷¹¹

Tafsiran yang pertama sulit diterima, karena tidak ada pentunjuk dalam Injil Yohanes bahwa ada iman yang tidak menyelamatkan. Ide itu berasal dari suatu teologia yang tidak dapat menerima adanya orang yang percaya (dengan iman yang menyelamatkan!) tetapi belum menjadi murid Tuhan Yesus. Ungkapan yang dipakai dalam ayat 30, "percaya kepada-Nya", adalah ungkapan yang sama (baik dalam bahasa Indonesia maupun dalam bahasa Yunani) dengan ungkapan yang dipakai dalam Yohanes 3:16.

Tafsiran yang kedua dapat diterima, dan didukung dari struktur pasal ini. Sepanjang pasal ini ada suatu kelompok orang yang tetap melawan Dia. Mereka disebut "orang-orang Farisi" dalam ayat 13, "orang-orang Yahudi" dalam ayat 22, 48, 52, dan 57, dan "mereka" dalam ayat 14, 19, 23, 25, 27, 33, 34, 39, 41, 42, dan 59. Dari kelompok itu, muncullah sebuah kelompok orang yang percaya kepada Tuhan Yesus. Dengan kata, "kata-Nya kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepada-Nya", Rasul Yohanes menandai bahwa ayat 31 dan 32 diucapkan oleh Tuhan Yesus kepada orang percaya itu. Tetapi "mereka" yang tidak percaya mendengar perkataan-Nya itu, dan mereka marah. Mereka memotong percapakan antara Tuhan Yesus dan orang Yahudi yang percaya, karena mereka berkeberatan dengan kata "memerdekakan", yang berarti mereka itu tidak merdeka. Orang Yahudi yang percaya tidak diberi kesempatan untuk menanggapi ayat 31-32, oleh karena teman-teman mereka yang tidak mau percaya menjadi marah, dan ramai-ramai berdebat dengan Tuhan Yesus. Dengan demikian bagian ini menyatakan kontras itu antara mereka yang percaya, dan mereka yang menolak, yang sudah dibahas dalam bahasan pasal 7:12.

Hagelberg: Yoh 8:35

8:35 Dan hamba tidak tetap tinggal dalam rumah, tetapi anak⁷¹⁹ tetap tinggal dalam rumah.

Kontras yang telah mereka kemukakan, yaitu antara anak yang sah dan budak, dikembangkan dalam ayat ini. Sebaiknya dimengerti bahwa ungkapan tetap tinggal dalam rumah dalam ayat ini memakai kata kerja dan preposisi yang sama dengan "tetap dalam firman-Ku" dalam ayat 31.

Hagelberg: Yoh 8:12-59

1. Di hari raya Pondok Daun II: perdebatan Yesus dengan \"orang-orang Yahudi\" (8:12-59)

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 8:35 - Dan hamba tidak tinggal di rumah selamanya // tetapi Anak tinggal selamanya.

Dan hamba tidak tinggal di rumah selamanya,.... Hamba Tuhan dan Kristus memang tinggal, tetapi bukan hamba dosa: mungkin ada hamba dosa di dalam rumah atau gereja Tuhan di dunia ini; dan begitulah kondisi orang-orang Yahudi yang dibicarakan Kristus; tetapi mereka tidak akan tinggal di sana selamanya: beberapa yang masuk ke rumah ini segera terdeteksi, seperti Simon Magus, dan segera dikeluarkan; dan yang lain yang mungkin tinggal lebih lama, terkadang dibiarkan jatuh ke dalam dosa yang tercela, atau ke dalam kesalahan dan bid'ah yang berat, yang menyebabkan mereka diusir dari rumah atau gereja Tuhan, sesuai dengan aturan firman Tuhan; yang lain membuat partai, menarik murid-murid setelah mereka, dan memisahkan diri, serta keluar atas kemauan sendiri, untuk melayani tujuan mereka sendiri: dan yang lain, ketika penganiayaan dan penderitaan muncul karena firman, mereka tersinggung dan pergi; ini adalah kipas dengan mana Kristus kadang-kadang menampi ladangnya, dan menghapus sekam; dan mereka yang bertahan paling lama, bahkan sampai akhir hari-hari mereka, atau akhir dunia, atau kedatangan Kristus yang kedua, seperti perawan bodoh, pada saat itu akan terdeteksi dan dipisahkan; karena orang-orang tidak benar tidak akan berdiri dalam penghakiman, dan para pendosa tidak dalam kumpulan orang benar; mereka tidak akan masuk ke dalam rumah di atas, ke dalam rumah yang tidak dibuat oleh tangan, abadi di surga, yang adalah rumah Bapa Kristus: tidak seorang pun kecuali putra akan dibawa ke dalam kemuliaan; mereka adalah satu-satunya ahli waris keselamatan; yang lain akan diperintahkan untuk pergi, sebagai pelaku kejahatan, sebagai hamba dosa; bahkan mereka yang telah membuat pengakuan agama, dan telah, dan memiliki kedudukan di dalam rumah Tuhan di dunia ini. Perbandingan ini merujuk pada kasus hamba secara umum; dan, dalam arti yang harfiah, ini benar baik untuk hamba baik maupun hamba buruk: hamba baik tidak selalu tinggal di rumah majikannya; bahkan seorang hamba Ibrani, yang mencintai tuannya, dan tidak mau pergi bebas di akhir masa pelayanannya; dan yang, setelah telinganya dibor, dikatakan melayani dia selamanya, Keluaran 21:6; namun "selamanya" itu hanyalah sampai tahun jubilar, apakah itu dekat atau jauh, seperti yang dijelaskan oleh para komentator Yahudi ^d; bahkan, jika tuannya meninggal sebelum waktu itu, ia pergi bebas: ia tidak wajib melayani putranya atau ahli warisnya; dan demikian kata para dokter Mishna ^e:

"seseorang yang dibor diperoleh dengan cara dibor, dan ia memiliki dirinya sendiri (atau menjadi bebas) pada tahun jubilar, dan dengan kematian tuannya."

Dan ini sejalan dengan apa yang dikatakan Maimonides ^f;

"Dia yang telah melayani enam tahun, dan tidak akan pergi, lihat, ini telah dibor, dan ia melayani sampai tahun jubilar, atau sampai tuannya meninggal; dan meskipun dia meninggalkan seorang putra, dia yang dibor tidak melayani putra itu; yang dapat dipelajari dari arti kata-kata, "dia akan melayani dia", bukan putranya, "selamanya", sampai jubilar: dari mana terlihat, bahwa dia yang dibor tidak memiliki dirinya sendiri (atau bebas) kecuali pada tahun jubilar, dan dengan kematian tuannya."

Dan salah satu penulis mereka ^g mengamati, bahwa kata yang diterjemahkan, "akan melayani dia", adalah berdasarkan Gematriah, dan bukan putranya. Dan di antara orang Roma, hamba baik sering kali dibuat bebas, dan yang buruk dikeluarkan, dan ditempatkan di rumah kerja, untuk menggiling biji-bijian di penggiling, semacam penjara; dan hamba jahat semacam itu mungkin lebih khusus diperhatikan, karena Kristus sedang membicarakan hamba dosa:

tetapi Anak tetap abadi: Anak Allah, Anak tunggal yang dilahirkan dari Allah, Tuhan Yesus Kristus akan selalu tetap sebagai Anak di rumahnya sendiri, sebagai Tuhan dan pemiliknya; dan sebagai imam besar atasnya, yang memiliki kepemimpinan yang tidak berubah; dan sebagai Dia yang merawatnya, menyediakan untuknya, dan mengelola semua urusan yang ada, keluarga di surga dan di bumi dinamai dari-Nya. Dan seperti Dia, demikian juga semua anak angkat Allah akan tetap, menjadi tiang dalam rumah ini, yang tidak akan pernah keluar: mereka bukan lagi hamba, maupun orang asing, tetapi warga negara bersama orang-orang kudus dan dari rumah tangga Tuhan; dan sebagai anak-anak, mereka adalah ahli waris dan tidak akan pernah diusir, sebagaimana budak perempuan dan putranya telah diusir: tetapi mereka yang adalah anak-anak bebas, akan selamanya menikmati warisan yang mereka diadopsi; sekali menjadi anak, selamanya seperti itu; hubungan ini terus berlangsung; mereka akan selalu berada dalam keluarga, dan berhak atas harta surgawi, akan selamanya memilikinya.