Teks -- Yohanes 6:40 (TB)

6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 6:40 - KEHENDAK BAPA-KU.

Nas : Yoh 6:40

Penting sekali untuk mengerti hubungan di antara kehendak Bapa dengan tanggung jawab manusia.

1. 1) Bukan kehendak Allah bahwa seorang beriman jatuh dari kasih karunia (bd. Gal 5:4) dan dengan demikian terpisah dari Allah; juga bukan kehendak-Nya jikalau ada orang binasa (2Pet 3:9) atau gagal datang kepada kebenaran dan diselamatkan (1Tim 2:4).
2. 2) Akan tetapi, ada perbedaan besar di antara kehendak Allah yang sempurna dengan kehendak-Nya yang mengizinkan

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Dia tidak meniadakan tanggung jawab manusia untuk bertobat dan percaya sekalipun itu berarti kehendak-Nya yang sempurna tidak tercapai

   (lihat cat. --> Luk 19:41

   [atau ref. Luk 19:41]

   mengenai Yesus menangisi Yerusalem).
3. 3) Keinginan Allah bahwa orang beriman akan dibangkitkan pada akhir zaman tidak membebaskan mereka dari tanggung jawab untuk menaati dan mendengarkan suara-Nya serta mengikuti-Nya (Yoh 10:27; 14:21). Pada malam Dia dikhianati, Yesus mengakui bahwa Dia melindungi murid-murid-Nya dan "memelihara mereka dalam nama ... yang telah Engkau berikan kepada-Ku; ... tidak ada seorang pun dari mereka yang binasa selain daripada dia yang telah ditentukan untuk binasa" (Yoh 17:12).

Jerusalem: Yoh 6:40 - melihat Anak

"Melihat" Anak ialah menangkap dan mengakui bahwa Dia sungguh-sungguh Anak diutus oleh Bapa, bdk Yoh 12:45; Yoh 14:9; Yoh 17:6+.

Ref. Silang FULL: Yoh 6:40 - melihat Anak // yang kekal

· melihat Anak: Yoh 12:45

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:40

6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

Dalam ayat ini uraian mengenai kehendakAllah Bapa dikembangkan lebih lanjut: bahwa setiap orang yang percaya pasti menerima hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:35-48

c. Yesus sebagai Roti Hidup (6:35-48)

Dalam bagian ini suasana perlawanan meningkat, karena Tuhan Yesus melawan ketidakpercayaan mereka. Suasana persungutan tampak, bahkan sampai murid-murid-Nya sendiri bersungut-sungut, dan orang banyak pergi meninggalkan Dia. (Lihat ayat 41, 52, 60-61, 64, dan 66.) Suasana optimisme sudah lenyap. Mungkin para pembaca bertanya, "Apakah ketidakpercayaan akan menang?"⁵⁹⁹

Menurut Peder Borgen,⁶⁰⁰ pola khotbah dalam bagian ini sama persis dengan pola khotbah rabi-rabi Israel zaman itu. Pasal 6:59 menjelaskan bahwa khotbah ini disampaikan di rumah ibadat di Kapernaum. Pasal 6:4 menjelaskan bahwa hari raya Paskah sudah dekat. Menurut Aileen Guilding,⁶⁰¹ pembacaan Firman Allah yang dibacakan di rumah ibadat orang Yahudi pada waktu itu disusun dalam suatu siklus tiga tahunan. Tahun pertama Keluaran 1-8 dibacakan. Tahun kedua Keluaran 11-16 dibacakan. Tahun ketiga Bilangan 6-14 dibacakan. Selain itu, Yesaya 51:6 dst. dan Yesaya 54-55 juga turut dibacakan untuk melengkapi pembacaan tersebut. Catatan historis ini menarik, karena nas yang dibacakan di kebaktian-kebaktian menjelang Paskah (misalnya Kejadian 2-3, Keluaran 16, dan Bilangan 11) penuh dengan ayat-ayat yang mendukung khotbah ini, terutama Yesaya 55.

Hagelberg: Yoh 6:40

6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

Dalam ayat ini uraian mengenai kehendakAllah Bapa dikembangkan lebih lanjut: bahwa setiap orang yang percaya pasti menerima hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 6:40 - Dan ini adalah kehendak dia yang mengutus aku // bahwa setiap orang yang melihat Sang Putra dan percaya kepadanya // dapat memiliki hidup yang kekal // dan aku akan membangkitkannya pada hari terakhir.

Dan ini adalah kehendak dia yang mengutus aku,.... Vulgate Latin menambahkan, "dari Bapaku"; dan semua versi Oriental hanya membaca, "dan ini adalah kehendak Bapaku"; ini adalah kehendaknya yang dinyatakan, kehendak yang diungkapkan dalam Injil, yang diperkenalkan kepada anak-anak manusia, sementara yang lain adalah kehendak rahasianya, yang hanya diketahui oleh Sang Putra hingga ia mengungkapkannya.

Bahwa setiap orang yang melihat Sang Putra dan percaya kepadanya; siapa saja yang melihatnya sehingga percaya kepadanya; karena ini tidak dimaksudkan sebagai penglihatan jasmani terhadap Kristus, atau sekedar pengetahuan spekulatif tentangnya, atau iman historis kepadanya; karena tidaklah cukup hanya melihatnya dan percaya pada apa yang ia, Sang Putra Allah, Sang Mesias dan Juruselamat dunia, atau apa yang ia katakan, tetapi untuk percaya kepadanya untuk kebenaran, kehidupan, dan kebahagiaan. Manusia secara alami buta, mata mereka tertutup untuk semua yang secara rohani baik; hanya Roh Allah yang membuka mata yang buta ini, dan menerangi pengertian: dan dalam terang-Nya manusia tidak hanya melihat diri mereka sendiri, dosa mereka, dan kekurangan kebenaran, serta keadaan dan kondisi mereka yang hilang, tetapi juga Kristus, dan sebuah keindahan, kemuliaan, serta keunggulan di dalam-Nya, kemampuan dan kesediaan untuk menyelamatkan, kesesuaian di dalam-Nya bagi mereka, serta kelimpahan semua anugerah; mereka melihat kebenaran, damai, pengampunan, pembersihan, hikmat, kekuatan, anugerah, kehidupan, dan keselamatan, serta pergi dari diri mereka untuk menuju-Nya atas segalanya: dan penglihatan semacam itu, meskipun mungkin hanya samar, adalah menyelamatkan, merendahkan diri, membahagiakan jiwa, mengejutkan, dan mengubah; disertai dengan kepastian, realitas, dan bukti, dan merupakan cicipan dari kemuliaan; karena ini adalah kehendak Allah, dan bukan kehendak manusia, dari seorang Bapa yang penuh kasih, dari suatu keberadaan yang tidak berubah dan abadi, yang kehendak-Nya tidak dapat dilawan, dan diabaikan, bahwa yang demikian

dapat memiliki hidup yang kekal; yang akan menjadi kehidupan kemuliaan, dan akan terdiri dari memiliki kemuliaan baik dalam jiwa maupun tubuh; dalam memandang kemuliaan, kemuliaan satu sama lain, kemuliaan para malaikat, kemuliaan kebenaran ilahi, dan providensi yang misterius, kemuliaan sifat-sifat ilahi, dan Tuhan Yesus Kristus; dan itu akan menjadi kehidupan kesempurnaan, pengetahuan yang sempurna, kekudusan, ketaatan, kasih, damai, dan sukacita; sebuah kehidupan yang bebas dari segala penderitaan dan ketidaknyamanan ini, baik dalam pengertian natural maupun spiritual; sebuah kehidupan yang penuh kesenangan, dan yang akan bertahan selamanya: yang mana Kristus menambahkan,

dan aku akan membangkitkannya pada hari terakhir; Kristus akan menjadi penyebab yang efisien, sebagaimana ia adalah contoh, jaminan, dan buah pertama dari kebangkitan orang mati; ia memang akan membangkitkan semua orang mati dengan kuasa-Nya, tetapi para kudus khususnya, oleh karena bersatu dengan-Nya, sebagai anggota tubuh-Nya, dan pertama kali; dan sama persis dengan tubuh numerik yang diberikan kepadanya, dan yang mempercayai-Nya: dan ini akan terjadi di akhir dari hari-hari terakhir, di akhir segala sesuatu; dan disebutkan untuk menunjukkan, bahwa lamanya waktu tidak akan menghalangi kebangkitan orang mati, dan sebagai penentangan terhadap sebuah anggapan Yahudi, bahwa kebangkitan orang mati akan terjadi pada kedatangan Mesias: itu akan terjadi pada kedatangan kedua-Nya, tetapi tidak pada kedatangan pertama-Nya; memang ada kebangkitan dari beberapa orang tertentu, tetapi bukan kebangkitan umum dari semua para kudus: bahwa orang Yahudi mengharapkan kebangkitan orang mati ketika Mesias datang, terlihat dari Targum mereka, Talmud, dan penulis lainnya; demikian juga Targum di Hos 14:8,

"Mereka akan dikumpulkan dari penangkapan mereka, mereka akan duduk di bawah bayangan Mesias mereka, "dan orang mati akan hidup", dan kebaikan akan dilipatgandakan di tanah.''

Dan dalam Talmud ^p

"Tuhan yang terberkati yang maha kudus akan menghidupkan orang-orang benar, dan mereka tidak akan kembali ke debu mereka.''

Glosanya adalah,

"Tuhan yang terberkati yang maha kudus akan menghidupkan mereka "di hari-hari" Mesias.''

Dan begitu juga tanah orang hidup dikatakan,

"tanah, yang di mana orang mati hidup terlebih dahulu di hari-hari Mesias ^q.''

Dan karena itu R. Yeremia menginginkan agar ia dikuburkan dengan pakaian dan sepatu yang dikenakannya, serta tongkat di tangannya, agar ketika Mesias datang, ia bisa siap ^r sesuai dengan penulis-penulis modern yang lebih baru; demikian juga Kimchi di Isa 66:5.

"Mereka akan hidup pada kebangkitan orang mati, di hari-hari Mesias.''

Dan penulis yang sama di Jer 23:20 mencatat bahwa dikatakan,

"kamu" akan memperhatikan, dan bukan "mereka" yang akan memperhatikan; yang menunjukkan "kebangkitan orang mati di hari-hari Mesias".''

Dan Aben Ezra berkata di Dan 12:2,

"Orang-orang benar yang mati dalam penawanan akan hidup, ketika Penebus datang;''

meskipun beberapa dari penulis mereka berbeda dalam hal ini, dan tidak mengizinkan hari-hari Mesias, dan kebangkitan orang mati, menjadi satu dan sama ^s.