Teks -- Yohanes 19:12 (TB)

19:12 Sejak itu Pilatus berusaha untuk membebaskan Dia, tetapi orang-orang Yahudi berteriak: "Jikalau engkau membebaskan Dia, engkau bukanlah sahabat Kaisar. Setiap orang yang menganggap dirinya sebagai raja, ia melawan Kaisar."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 19:12 - sebagai raja

· sebagai raja: Luk 23:2

Defender (ID): Yoh 19:12 - bukan teman Caesar

Pilate sangat ingin membebaskan Yesus karena ketakutannya yang superstitious tentang apa yang mungkin dilakukan dewa-dewa jika dia mengeksekusi salah satu dari mereka. Namun, ketakutannya yang langsung terhadap apa yang akan dilakukan Caesar kepadanya di dunia ini segera mengalahkan ketakutannya terhadap dunia masa depan.

Catatan penjelas: not Caesar's friend

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 19:12

19:12 Sejak itu Pilatus berusaha¹²⁹⁰ untuk membebaskan Dia, tetapi orang-orang Yahudi berteriak, "Jikalau engkau membebaskan Dia, engkau bukanlah sahabat Kaisar.¹²⁹¹ Setiap orang yang menganggap¹²⁹² dirinya sebagai raja, ia melawan Kaisar."

Tuduhan bahwa Tuhan Yesus adalah seorang pemberontak yang berbahaya telah gagal (karena tidak mungkin benar). Tuduhan bahwa Tuhan Yesus membuat diri-Nya sebagai seorang anak dewa tidak efektif (karena menakutkan Pilatus). Orang-orang Yahudi itu hanya mempunyai satu cara lagi untuk memanipulasikan Pilatus supaya menghukum Tuhan Yesus, yaitu mengancam bahwa mereka akan melapor kepada Kaisar bahwa Pilatus membebaskan seorang tahanan yang menganggap diri-Nya sebagai raja. Ternyata Kaisar Tiberias mudah mencurigai pejabat seperti Pilatus, dan cepat bertindak keras melawan mereka yang dicurigai.¹²⁹³

Pernyataan mereka sangat ironis. Mereka berbicara seolah-oleh mereka lebih setia kepada Kaisar daripada Pilatus, sedangkan sebenarnya mereka membenci Pilatus dan Kaisar. Lagipula bukan Tuhan Yesus yang melawan Kaisar, tetapi mereka sendiri yang memberontak pada tahun 70 M.

Hagelberg: Yoh 19:1-16

d. Yesus dihukum (19:1-16a)

Melalui kesaksian Yohanes, kita dapat melihat Tuhan Yesus diejek dan dihina, namun sekaligus kita menyaksikan kemuliaan-Nya, karena kita mengerti bahwa Raja atas Segala Raja merelakan diri-Nya melaksanakan kehendak Bapa-Nya dan menjadi Juru Selamat dunia.

Semula Pontius Pilatus menganggap dirinya lebih mahir memanipulasikan mereka, namun ternyata dialah yang dimanipulasikan: para pemimpin Yahudi berhasil dalam tuntutan bahwa Yesus harus disalibkan. Cukup nyata dalam bagian ini bahwa pihak para pemimpin orang-orang Yahudi lebih bersalah, dari pada Pilatus. Bandingkan pasal 19:4, 6, 7, 11, 12, 15 dan 16. Dengan demikian Yohanes membuktikan pernyataan yang mendasar dalam pasal 1:11 yang berkata, "Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya."

Jika kita dapat belajar rincian penderitaan Tuhan Yesus, kita semakin heran akan kemuliaan kerendahan hati-Nya. Kita berharap supaya penyelidikan ini bukan menjadi sesuatu yang hanya bersifat akademis saja, tetapi menjadi sebagian dari sikap penyembahan kita, karena memang mulialah pernyataan kasih yang terlihat di kayu salib-Nya. Bukankah Injil Yohanes telah berkata, "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal...."

Hagelberg: Yoh 19:12

19:12 Sejak itu Pilatus berusaha¹²⁹⁰ untuk membebaskan Dia, tetapi orang-orang Yahudi berteriak, "Jikalau engkau membebaskan Dia, engkau bukanlah sahabat Kaisar.¹²⁹¹ Setiap orang yang menganggap¹²⁹² dirinya sebagai raja, ia melawan Kaisar."

Tuduhan bahwa Tuhan Yesus adalah seorang pemberontak yang berbahaya telah gagal (karena tidak mungkin benar). Tuduhan bahwa Tuhan Yesus membuat diri-Nya sebagai seorang anak dewa tidak efektif (karena menakutkan Pilatus). Orang-orang Yahudi itu hanya mempunyai satu cara lagi untuk memanipulasikan Pilatus supaya menghukum Tuhan Yesus, yaitu mengancam bahwa mereka akan melapor kepada Kaisar bahwa Pilatus membebaskan seorang tahanan yang menganggap diri-Nya sebagai raja. Ternyata Kaisar Tiberias mudah mencurigai pejabat seperti Pilatus, dan cepat bertindak keras melawan mereka yang dicurigai.¹²⁹³

Pernyataan mereka sangat ironis. Mereka berbicara seolah-oleh mereka lebih setia kepada Kaisar daripada Pilatus, sedangkan sebenarnya mereka membenci Pilatus dan Kaisar. Lagipula bukan Tuhan Yesus yang melawan Kaisar, tetapi mereka sendiri yang memberontak pada tahun 70 M.

Hagelberg: Yoh 18:28--19:16

6. Yesus diperiksa di hadapan Pilatus (18:28-19:16a)

Dalam ayat 24 kita membaca bahwa Tuhan Yesus dibawa kepada Kayafas, tetapi Yohanes tidak menceritakan apa yang terjadi di situ. Matius 26:57-68, Markus 14:53-65; dan Lukas 22:66-71 menceritakan sidang itu, tetapi kita mengerti bahwa sidang yang mereka ceritakan hanya merupakan formalitas saja. Keputusan yang sungguhan telah diambil sebelumnya. Setelah kisah mengenai tanggapan mereka pada kebangkitan Lazarus, pasal 11:53 berkata, "Mulai dari hari itu mereka sepakat untuk membunuh Dia."

Hagelberg: Yoh 18:1--19:42

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 19:12 - Dan sejak saat itu, Pilatus berusaha untuk membebaskannya // tetapi orang-orang Yahudi berteriak, mengatakan, jika engkau membebaskan orang ini, engkau bukan teman Kaisar // barangsiapa menjadikan dirinya raja, berbicara melawan Kaisar.

Dan sejak saat itu, Pilatus berusaha untuk membebaskannya,.... Sejak saat Kristus mengucapkan kata-kata di atas; atau, sebagaimana versi Siria menyatakannya, מטול הדא, "karena ini", atau karena kata-kata yang telah diucapkannya; yang sejalan dengan versi Arab dan Etiópia: dia berusaha dengan segala cara, dan memikirkan setiap jalan untuk mengajak orang-orang Yahudi setuju dengan pembebasannya: alasannya adalah, karena kesadaran akan rasa bersalah, dan bahaya untuk berkontraksi lebih banyak; rasa yang mungkin ia miliki akan Keberadaan Ilahi, kepada siapa ia bertanggung jawab atas pelaksanaan kekuasaannya; kecurigaannya bahwa Yesus adalah Anak Allah, atau bahwa Dia lebih dari sekadar manusia; karena ia merasakan bahwa kekuatan menyertai kata-katanya, berdasarkan efek yang ditimbulkannya pada dirinya: tetapi meskipun ia berusaha untuk membebaskannya, ia tidak melakukannya, dan tidak menggunakan kekuatan yang ia banggakan dimilikinya; alasannya sendiri adalah, ia ingin agar orang-orang Yahudi bersikap selaras dengannya; alasan tersembunyi dalam providensi adalah, Tuhan tidak menginginkannya demikian; dan meskipun demikian, segala sesuatu harus dibawa pada puncaknya, agar terlihat bahwa Kristus menderita bukan karena dosa-dosanya sendiri, tetapi karena dosa kita, dan bahwa ia menderita dengan rela:

tetapi orang-orang Yahudi berteriak, mengatakan, jika engkau membebaskan orang ini, engkau bukan teman Kaisar. Ini adalah para imam kepala, ahli-ahli Taurat, dan para tua-tua masyarakat, terutama, dan oleh mereka, orang-orang biasa digugah untuk meminta penyaliban-Nya: mereka masih membuat teriakan yang lebih besar, dan dengan cara yang lebih ribut mendesak, bahwa jika dia dibebaskan, Pilatus hanya akan menunjukkan sedikit perhatian kepada Kaisar, yang membawanya kepada kehormatan ini; yang telah mempercayakan dia dengan tugas ini; yang ia wakili, dan atas nama siapa ia bertindak. Ini adalah sebuah kepandaian dari mereka, karena tidak ada yang lebih mendekati mengganggu Pilatus, daripada saran kurangnya persahabatan dan kesetiaan kepada Tiberius, yang saat itu adalah Kaisar, atau kaisar; dan juga, itu merupakan contoh besar dari kemunafikan mereka, berpura-pura memperhatikan Kaisar, ketika mereka merasa ragu untuk membayar pajak kepadanya, dan akan senang, dengan cara apa pun, untuk bebas dari kuk dan pemerintahannya; dan ini adalah sebuah sindiran yang sangat menyakitkan, dan mengandung semacam ancaman kepada Pilatus, seolah-olah mereka akan membawa tuduhan terhadapnya kepada Kaisar, jika ia membiarkan Yesus pergi dengan hidupnya, yang mereka secara merendahkan menyebut "orang ini": menambahkan,

barangsiapa menjadikan dirinya raja, berbicara melawan Kaisar; kembali kepada tuduhan mereka sebelumnya tentang pemberontakan, menemukan bahwa tuduhan menghujat tidak memberikan efek: alasan mereka sangat menyesatkan, dan hanya sebuah sofisme; karena meskipun mungkin dibenarkan bahwa siapa pun yang mengangkat dirinya sebagai raja sementara di wilayah kekuasaan Kaisar, harus menjadi musuhnya, seorang pemberontak terhadapnya; dan pernyataan seperti itu mungkin benar-benar ditafsirkan sebagai pengkhianatan tinggi; namun Kristus tidak menyatakan bahwa Ia adalah raja seperti itu, tetapi, sebaliknya, bahwa kerajaan-Nya bukan dari dunia ini, dan oleh karena itu tidak mengklaim bagian mana pun dari kekuasaan dan pemerintahan Kaisar; dan meskipun orang-orang Yahudi ingin mengambil paksa, dan menjadikannya raja, Ia menolak itu, dan terlepas dari tangan mereka.