Teks -- Yohanes 11:51 (TB)

11:51 Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai Imam Besar pada tahun itu ia bernubuat, bahwa Yesus akan mati untuk bangsa itu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 11:51 - pada tahun itu

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini

Jerusalem: Yoh 11:51 - mati untuk bangsa itu

Menurut pendapat Kayafas perlulah Yesus dikorbankan untuk menyelamatkan bangsa Yahudi dari bahaya politik yang menurut pendapat Imam Besar ditimbulkan oleh Yesus. Tetapi menurut rencana Allah, Yesus perlu mati demi keselamatan manusia. Bdk Yoh 1:29+.

Ende: Yoh 11:51 - Ia bernubuat

Utjapan Kaifas jang tanpa disadari oleh dia sendiri dimaksudkan oleh Allah, sebagai suatu pernjataan jang resmi, bahwa Jesus akan mati untuk keselamatan abadi seluruh umat manusia.

Defender (ID): Yoh 11:51 - dia bernubuat

Ini adalah ironi ilahi yang luar biasa. Imam besar adalah Kaifas yang, sebagai wakil Tuhan yang diasumsikan kepada umat, seharusnya dengan senang hati menerima Yesus sebagai Mesias yang dijanjikan. Sebaliknya, dia memimpin dalam pengadilan dan penghukuman-Nya (Mat 26:65, Mat 26:66). Namun demikian, dia terinspirasi secara ilahi tanpa disadari untuk mengakui misi nyata Kristus kepada orang Yahudi dan seluruh dunia (Joh 18:14); yaitu sebagai pengorbanan pengganti untuk dosa-dosa mereka. Juga patut dicatat bahwa, pada tahun 1992, tulang-tulang Kaifas yang sama ini ditemukan di kuburannya di bawah kota modern.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 11:51

11:51 Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai Imam Besar pada tahun itu ia bernubuat, bahwa Yesus akan mati untuk bangsa itu,

Sesuai dengan kebiasaannya, Rasul Yohanes memberi suatu penjelasan kepada para pembaca. Walaupun Kayafas mengucapkan pendapatnya, perkataannya juga berasal dari Allah. Kayafas dan Allah tidak mempunyai maksud yang sama, tetapi dalam ucapan itu kata-kata mereka sama. Dengan demikian ucapan Kayafas sangat ironis. Allah dapat memakai orang jahat untuk melakukan kehendak-Nya.

Rasul Yohanes mengambil kesempatan ini untuk menegaskan Injil Keselamatan sekali lagi, yaitu bahwa Yesus akan mati sebagai korban untuk bangsa itu. Para pembaca mengerti bahwa Dia menjadi Juru Selamat karena Dia mati dan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 11:45-53

1. Kesepakatan (11:45-53)

Kontras yang nyata dalam tanggapan mereka yang menyaksikan kebangkitan Lazarus adalah kesimpulan dari kontras yang telah dibahas antara mereka yang percaya dan mereka yang menolak Tuhan Yesus.⁸⁶³ Dalam kasus ini mereka telah melihat belas kasihan-Nya dan kuasa-Nya, namun ada yang menolak dan memihak kepada musuh-Nya. Musuh-Nya tidak menyangkal adanya mukjizat. Dalam pasal 11:47 mereka berkata, "...orang itu membuat banyak mujizat." Namun mereka bersepakat untuk membunuh Dia. Situasi ini mirip situasi yang diceritakan dalam pasal 9. Walaupun ada bukti yang tidak dapat ditolak tidak, mereka masih melawan Dia. Injil Yohanes menjelaskan bahwa orang tidak menolak Tuhan Yesus karena bukti yang kurang.

Lazarus kembali dari maut, dan Yohanes tidak menceritakan mengenai pengalamannya di sana! Dia tidak menceritakan hal itu karena waktu itu, dan masa kini, hal itu tidak penting. Yang penting adalah kesaksian mengenai Dia yang adalah kebangkitan dan hidup.

Hagelberg: Yoh 11:51

11:51 Hal itu dikatakannya bukan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai Imam Besar pada tahun itu ia bernubuat, bahwa Yesus akan mati untuk bangsa itu,

Sesuai dengan kebiasaannya, Rasul Yohanes memberi suatu penjelasan kepada para pembaca. Walaupun Kayafas mengucapkan pendapatnya, perkataannya juga berasal dari Allah. Kayafas dan Allah tidak mempunyai maksud yang sama, tetapi dalam ucapan itu kata-kata mereka sama. Dengan demikian ucapan Kayafas sangat ironis. Allah dapat memakai orang jahat untuk melakukan kehendak-Nya.

Rasul Yohanes mengambil kesempatan ini untuk menegaskan Injil Keselamatan sekali lagi, yaitu bahwa Yesus akan mati sebagai korban untuk bangsa itu. Para pembaca mengerti bahwa Dia menjadi Juru Selamat karena Dia mati dan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 11:45-54

B. Keputusan untuk membunuh Yesus (11:45-54)

Hagelberg: Yoh 11:1--12:50

III. PERALIHAN: KEHIDUPAN DAN KEMATIAN, RAJA DAN HAMBA YANG MENDERITA (11:1-12:50)

Gill (ID): Yoh 11:51 - Dan ini dia tidak katakan dari dirinya sendiri // tetapi menjadi imam besar pada tahun itu // ia bernubuat // bahwa Yesus harus mati untuk bangsa itu.

Dan ini dia tidak katakan dari dirinya sendiri,.... Bukan dari pemikiran dan perintahnya sendiri, tetapi oleh Roh Allah; seperti yang sering dilakukan oleh orang jahat, dan seperti yang dilakukan oleh Balaam; Roh Allah yang mengaturkan kata-kata kepadanya, dan meletakkannya di mulutnya; dan ia tidak menggunakannya dalam arti yang dimaksudkan oleh Roh Kudus:

tetapi menjadi imam besar pada tahun itu; melalui jabatannya ia adalah orakel Allah, dan dianggap demikian oleh orang-orang, dan oleh karena itu, ia adalah orang yang tepat untuk digunakan dengan cara ini; dan khususnya pada tahun itu dia menjadi imam besar, di mana jabatan imam akan diubah, dan penglihatan serta nubuat akan disegel:

ia bernubuat; meskipun ia tidak tahu bahwa ia melakukannya, seperti yang dilakukan Firaun, Kel 10:28, dan orang-orang Yahudi, Mat 27:25.

Bahwa Yesus harus mati untuk bangsa itu; kata-kata ini, beserta apa yang mengikuti di ayat berikutnya, adalah kata-kata dari penulis injil, menafsirkan nubuat Caiaphas, sesuai dengan pengertian Roh Kudus bahwa Yesus harus mati, yang bertentangan dengan anggapan yang telah diterima oleh orang-orang Yahudi tentang Mesias; lihat Yoh 12:34. Tetapi Yesus, Mesias yang benar, harus mati; ini telah ditentukan dalam nasihat Allah, disetujui oleh Kristus dalam perjanjian kasih karunia, diramalkan oleh para nabi sejak awal dunia, dilambangkan oleh korban dan hal-hal lainnya, di bawah dispensasi yang lama, diprediksi oleh Kristus sendiri, dan terjadi sesuai dengan itu; dan atas alasan di atas, hal ini diperlukan, serta untuk keselamatan umat-Nya, yang jika tidak, pasti akan binasa; dan tetap bebas dan sukarela dalam diri-Nya, serta merupakan ungkapan yang kuat, dan bukti yang jelas dari kasih-Nya kepada mereka: dan bukan hanya nubuat ini menyatakan bahwa Yesus harus mati, tetapi bahwa Ia harus mati untuk bangsa itu, untuk bangsa Yahudi; bukan untuk setiap individu di dalamnya, karena tidak semua dari mereka diselamatkan oleh-Nya; beberapa di antara mereka tidak menerimanya; mereka menolak-Nya sebagai Mesias, Juruselamat, dan Penebus, dan mati dalam dosa-dosa mereka; tetapi untuk semua orang terpilih Allah di antara mereka, domba dari rumah Israel, kepada siapa Ia diutus, dan yang Ia datang untuk cari dan selamatkan; dan yang Ia berkati, dengan membelokkan mereka dari kejahatan mereka, dan dengan menghapuskan dosa-dosa mereka; dan lebih jauh lagi, nubuat ini mengisyaratkan, bahwa Yesus akan mati, bukan sekadar sebagai seorang martir, untuk menguatkan dengan darah-Nya doktrin yang Ia khotbahkan, atau hanya sebagai contoh keberanian, kelemahlembutan, kesabaran, dan kasih, tetapi untuk, atau menggantikan umat-Nya, sebagai penjamin mereka; memberikan hidup-Nya sebagai tebusan dan diri-Nya sebagai korban kepada keadilan Allah, untuk mereka; di sana dengan memenuhi hukum dan memuaskannya, serta meredakan murka Allah atas perbuatan mereka.