Teks -- Yohanes 1:7 (TB)

1:7 ia datang sebagai saksi untuk memberi kesaksian tentang terang itu, supaya oleh dia semua orang menjadi percaya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 1:6-8

Ayat-ayat ini berupa sebuah sisipan mengenai tugas Yohanes Pembaptis, Yoh 1:15; bdk Mat 3:1 dsj, dll.

Ende: Yoh 1:1-18

Kata pembukaan bertjorak madah ini mengandung atjara pokok, inti-sari dan suasana seluruh karangan Indjil ini.

Ende: Yoh 1:7 - Memberi kesaksian

Tudjuan chusus karangan Indjil ini, ialah membuktikan dan mendjelaskan bahwa Jesus benar-benar Putera Allah jang diutus Allah sebagai Mesias. Tugas Joanes Pemandi disini melulu ditindjau dari sudut, bahwa ia diutus untuk mendahului Jesus, guna memperkenalkanNja sebagai Mesias kepada umat Israel. Demikian pula Yoh 1:15 dan Yoh 1:19-36.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:7 - memberi kesaksian // menjadi percaya

· memberi kesaksian: Yoh 1:15,19,32; Yoh 3:26; 5:33

· menjadi percaya: Yoh 1:12; Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:7

1:7 ia datang sebagai saksi untuk memberi kesaksian tentang terang itu, supaya melalui⁶² dia semua orang menjadi percaya.

Tema bersaksi dan kesaksian sering dibahas dalam Injil Yohanes.⁶³ Ini masuk akal, jika memang Injil Yohanes ditulis supaya orang percaya "bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah."

Walaupun dalam Injil Matius, Markus, dan Lukas dia disebut "Yohanes Pembaptis", tetapi julukan itu tidak dipakai dalam Injil Yohanes. Hanya lima ayat dalam Injil Yohanes (yaitu 1:26, 28; 3:23; 4:1; dan 10:40) menyebutkan bahwa Yohanes membaptiskan orang. Peranan Yohanes sebagai saksi, dan bukan sebagai Pembaptis, ditekankan dalam Injil Yohanes. Demikian juga ungkapan supaya melalui dia semua orang menjadi percaya sesuai dengan tujuan seluruh Injil Yohanes yang disebutkan di atas. Morris berkata bahwa menurut beban Rasul Yohanes, "Yohanes Pembaptis datang untuk memberi kesaksian tentang terang itu, dan kepentingan hal-hal lain yang dia lakukan" (misalkan membaptiskan orang) "tidak dapat dibandingkan dengan kepentingan hal kesaksian."⁶⁴

Hagelberg: Yoh 1:1-18

I. KATA PENGANTAR (1:1-18)

1:1-5 Pendahuluan

Kelima ayat ini begitu singkat dan padat, sehingga sungguh membangkitkan rasa keingintahuan kita, "Bagaimana mungkin terjadi bahwa 'Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah'?" Tema-tema yang sangat besar dimasukkan dalam "ruangan" yang begitu sempit, yaitu lima ayat, 61 kata Yunani, 61 kata yang singkat dan biasa. Tema-tema yang dikemukakan antara lain persekutuan antara Firman dan Allah Bapa, keilahian Firman, hidup dan terang yangdibawa kepada manudia oleh Firman itu, penjelmaan, dan perlawanan. Tema-tema yang diceritakan dengan kata yang biasa, sehingga semula kita merasa bahwa segala yang dia katakan mudah dimengerti. Namun, jika direnungkan kita mulai menyadari bahwa dia menulis kebenaran yang amat dalam dan sulit dipahami.

Kedelapan belas ayat yang pertama dalam Injil Yohanes mengemukakan tema-tema yang pokok dan istilah-istilah yang khas, yang dikembangkan lebih lanjut dalam pasal 1:19-21:25.³³ Dengan demikian, para pembaca bagian ini, yang rindu untuk memperoleh kasih karunia dan terang melalui Dia yang menjelma menjadi manusia menjadi tertarik untuk membaca seluruh Injil Yohanes.

Dari segi bentuk bagian ini, Culpepper³⁴ mengamati beberapa ayat yang begitu sejajar, sehingga bentuk "baji" muncul, di mana pasal 1:12b menjadi matanya. Menurut dia, pasal 1:1-2 sejajar dengan 1:18, 1:3 sejajar dengan 1:17, 1:4-5 sejajar dengan 1:16, 1:6-8 sejajar dengan 1:15, 1:9-10 sejajar dengan 1:14, 1:11 sejajar dengan 1:13, 1:12a sejajar dengan 1:12c.

Pengamatannya digambarkan di bawah ini:

1:1-2

1:3

1:4-5

1:6-8

1:9-10

1:11

1:12a

1:12:b

1:12c

1:13

1:14

1:15

1:16

1:17

1:18

Ternyata bentuk "baji"³⁵ ini tidak jarang dalam Firman Allah, dan tidak asing bagi para pembaca pertama. Struktur ini menekankan ayat yang menjadi matanya atau engselnya. Dalam kasus ini pasal 12:b menjadi engselnya. Struktur ini menekankan kepentingan "diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah". Penekanan ini sesuai dengan tujuan Injil Yohanes, yaitu penginjilan.

Hagelberg: Yoh 1:7

1:7 ia datang sebagai saksi untuk memberi kesaksian tentang terang itu, supaya melalui⁶² dia semua orang menjadi percaya.

Tema bersaksi dan kesaksian sering dibahas dalam Injil Yohanes.⁶³ Ini masuk akal, jika memang Injil Yohanes ditulis supaya orang percaya "bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah."

Walaupun dalam Injil Matius, Markus, dan Lukas dia disebut "Yohanes Pembaptis", tetapi julukan itu tidak dipakai dalam Injil Yohanes. Hanya lima ayat dalam Injil Yohanes (yaitu 1:26, 28; 3:23; 4:1; dan 10:40) menyebutkan bahwa Yohanes membaptiskan orang. Peranan Yohanes sebagai saksi, dan bukan sebagai Pembaptis, ditekankan dalam Injil Yohanes. Demikian juga ungkapan supaya melalui dia semua orang menjadi percaya sesuai dengan tujuan seluruh Injil Yohanes yang disebutkan di atas. Morris berkata bahwa menurut beban Rasul Yohanes, "Yohanes Pembaptis datang untuk memberi kesaksian tentang terang itu, dan kepentingan hal-hal lain yang dia lakukan" (misalkan membaptiskan orang) "tidak dapat dibandingkan dengan kepentingan hal kesaksian."⁶⁴

Gill (ID): Yoh 1:7 - Yang sama datang untuk menjadi saksi // untuk memberikan kesaksian tentang terang // agar semua orang melalui dia dapat percaya

Yang sama datang untuk menjadi saksi,.... Akhir dari pengutusannya, dan tujuan kedatangannya adalah,

untuk memberikan kesaksian tentang terang: yang dimaksudkan di sini bukanlah terang alam, atau akal; bukan juga terang Injil: tetapi Kristus sendiri, pengarang terang, yang bersifat alami, spiritual, dan kekal. Ini adalah salah satu nama Mesias di kalangan orang Yahudi; tentang dia mereka mengatakan ^u, נהירא שמו, "terang adalah namanya"; seperti yang dinyatakan dalam Dan 2:22 dan terang tinggal bersamanya; yang mana mereka memberi ^w tafsiran ini di tempat lain, ini adalah Raja Mesias; dan demikianlah mereka menginterpretasikan Mazmur 43:3 tentang dia ^x. Philo, seorang Yahudi, sering berbicara tentang Logos, atau firman, sebagai terang, dan menyebutnya sebagai terang yang dapat dipahami; terang universal, terang yang paling sempurna; menggambarkannya sebagai penuh dengan terang ilahi; dan mengatakan, bahwa dia disebut matahari ^y. Kini, Yohanes datang untuk memberikan kesaksian tentang dia, seperti yang dia lakukan; yang mana penjelasannya diberikan dalam bab ini dengan sangat luas, dan di tempat lain; seperti bahwa dia bersaksi tentang keberadaannya sebelum inkarnasi; tentang keberadaannya bersama Bapa, dan dalam pangkuan-Nya: tentang deitas dan anak ilahi-Nya; tentang keberadaannya sebagai Mesias; tentang kepenuhan kasih karunia yang ada padanya; tentang inkarnasi dan penebusannya; tentang penurunannya dari surga; dan tentang hubungannya dengan gerejanya, seperti dalam Yoh 1:15 tujuan akhir dari kesaksian ini adalah,

agar semua orang melalui dia dapat percaya; yaitu, agar orang Yahudi, kepada siapa dia memberitakan, dapat, melalui kesaksiannya, percaya bahwa Yesus adalah terang, dan Mesias yang benar; karena kata-kata ini harus diambil dalam arti yang terbatas, dan tidak dapat diperluas, kepada setiap individu umat manusia; karena jutaan orang telah mati sebelum Yohanes memulai kesaksiannya, dan banyak orang lainnya yang saat itu ada, dan sejak itu, yang tidak pernah mendengarnya: juga tidak dapat dimaksudkan lebih dari orang Yahudi, kepada siapa dia saja memberikan kesaksian tentang Kristus; dan iman yang dia ajarkan, dan yang diperlukan oleh kesaksiannya, adalah persetujuan kepada-Nya sebagai Mesias; meskipun pemberitaan Injil adalah sarana iman spiritual yang benar di dalam Kristus; dan tentu saja hal itu demikian bagi banyak orang, sebagaimana yang diberitakan oleh Yohanes: ini menunjukkan objek iman, dan mendorong jiwa-jiwa untuk percaya kepada Kristus; dan dari sini, para pelayan Injil menjadi alat melalui siapa orang lain percaya; dan iman datang dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Tuhan; dan dengan demikian, tujuan penting dari pelayanan Injil dapat tercapai,