Teks -- Yohanes 1:42 (TB)

1:42 Ia membawanya kepada Yesus. Yesus memandang dia dan berkata: "Engkau Simon, anak Yohanes, engkau akan dinamakan Kefas (artinya: Petrus)."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 1:42 - Kefas

Kata itu dalam bahasa Aramea sama artinja dengan "Petrus" dalam bahasa Junani, dan berarti bukit-batu.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:42 - akan dinamakan // (artinya: Petrus)

· akan dinamakan: Kej 17:5,15; 32:28; 35:10

· (artinya: Petrus): Mat 16:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:42

1:42 Ia membawanya kepada Yesus. Yesus memandang dia dan berkata: "Engkau Simon, anak Yohanes,¹⁶⁰ engkau akan dinamakan Kefas¹⁶¹ (artinya: Petrus¹⁶²)."

Kegiatan Andreas hanya diceritakan tiga kali dalam Injil Yohanes, dan setiap kali diceritakan dia sedang menjalankan suatu pelayanan yang indah: membawa orang kepada Yesus (pasal 6:8 dan 12:22).

Dalam Perjanjian Lama seorang raja memberi nama baru kepada orang yang dia kalahkan (2 Raja-raja 23:34 dan 24:17) sebagai tanda kekalahannya, dan Allah memberi nama baru sebagai tanda watak baru (Kejadian 32:28). Mungkin perubahan nama ini mengandung kedua unsur tersebut.¹⁶³ Kaitan Petrus dengan gereja tidak diceritakan dalam nas ini. Dalam nas ini Yohanes menekankan bahwa sejak Yesus memandang orang itu, Dia tahu bahwa Dia akan menjadikan Simon, anak Yohanes menjadi kuat dan tahan uji seperti sebuah batu. Pengertian yang begitu luar biasa juga menjadi pokok peristiwa yang berikut.

Hagelberg: Yoh 1:35-42

3. Yesus mendapat murid-murid pertama (1:35-42)

Bagian ini menjadi peralihan antara pelayanan Yohanes Pembaptis dan pelayanan Yesus Kristus, karena dalam bagian ini murid Yohanes menggabungkan diri mereka dengan Yesus.

Jika membandingkan peristiwa ini dengan peristiwa panggilan murid-murid Tuhan Yesus dalam Injil Sinoptik (Matius 4:18-22; Markus pasal 1:16-20; dan Lukas 5:1-11) ada beberapa perbedaan yang menonjol. Dalam ketiga Injil Sinoptik Tuhan Yesus secara aktif memanggil mereka, sedangkan dalam Injil Yohanes murid-murid dan Yohanes Pembaptis adalah yang berinisiatif. Panggilan yang diceritakan oleh Yohanes terjadi "di Betania yang di seberang sungai Yordan, di mana Yohanes membaptis", sedangkan panggilan yang diceritakan dalam Injil Sinoptik terjadi di tepi Danau Galilea. Ternyata data dari keempat Injil berbeda tetapi tidak kontradiktif. Misalnya, tidak ada kata, "Ini panggilan yang satu-satunya...", dan Injil Sinoptik tidak berkata bahwa tidak pernah berbicara dengan mereka di Betania. Setiap penulis Injil mencatat peristiwa yang sesuai dengan tujuan Injilnya masing-masing, dari pengalaman mereka dan dari riset mereka.

Yohanes memakai sebutan "Kedua belas" mengenai kedua belas murid itu (pasal 6:67, 70, 71; dan 20:24)¹⁴⁷, tetapi dia tidak memberi daftar nama mereka seperti ada dalam Injil Sinoptik (Matius 10:2-4; Markus 3:16-19; dan Lukas 6:13-16).¹⁴⁸ Mungkin daftar nama tidak dicatat oleh Yohanes karena dia tidak mau menyebutkan namanya sendiri.

Hagelberg: Yoh 1:42

1:42 Ia membawanya kepada Yesus. Yesus memandang dia dan berkata: "Engkau Simon, anak Yohanes,¹⁶⁰ engkau akan dinamakan Kefas¹⁶¹ (artinya: Petrus¹⁶²)."

Kegiatan Andreas hanya diceritakan tiga kali dalam Injil Yohanes, dan setiap kali diceritakan dia sedang menjalankan suatu pelayanan yang indah: membawa orang kepada Yesus (pasal 6:8 dan 12:22).

Dalam Perjanjian Lama seorang raja memberi nama baru kepada orang yang dia kalahkan (2 Raja-raja 23:34 dan 24:17) sebagai tanda kekalahannya, dan Allah memberi nama baru sebagai tanda watak baru (Kejadian 32:28). Mungkin perubahan nama ini mengandung kedua unsur tersebut.¹⁶³ Kaitan Petrus dengan gereja tidak diceritakan dalam nas ini. Dalam nas ini Yohanes menekankan bahwa sejak Yesus memandang orang itu, Dia tahu bahwa Dia akan menjadikan Simon, anak Yohanes menjadi kuat dan tahan uji seperti sebuah batu. Pengertian yang begitu luar biasa juga menjadi pokok peristiwa yang berikut.

Hagelberg: Yoh 1:19-51

A. Pengantar pada Pelayanan Yesus (1:19-51)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 1:42 - Dan dia membawanya kepada Yesus // Dan ketika Yesus memandangnya // dia berkata, kamu adalah Simon, anak Jona // Kamu akan disebut Kefas, yang artinya, dalam penafsiran, sebuah batu

Dan dia membawanya kepada Yesus,.... Artinya, Andreas membawa saudara-nya, Simon, kepada Yesus; dia meyakinkannya untuk pergi bersamanya, dan menunjukkan di mana dia berada; yang menunjukkan semangat besar untuk Kristus, karena ingin membawa jiwa-jiwa kepadanya; dan kasih sayang yang besar kepada saudaranya, dengan sungguh-sungguh peduli agar dia dapat mengenal Kristus, sama seperti dia; dia pun tidak memilih agar Simon hanya menerima keterangan yang dia berikan tentang-Nya, tetapi ingin agar dia pergi langsung kepada-Nya, agar dia dapat mengenal-Nya secara pribadi dan diajar oleh-Nya: dan ini juga menunjukkan kesiapan dan kesediaan Simon untuk melihat dan mendengar Kristus sendiri, dan tidak hanya duduk menikmati keterangan yang diberikan oleh saudaranya: tidak diragukan lagi dia merasakan hatinya tergerak, dan hasrat jiwanya mengejar Kristus; dan oleh karena itu, dia segera bangkit dan pergi bersama Andreas kepada-Nya; dan dengan demikian, satu orang dapat menjadi sarana untuk membawa orang lain kepada Kristus: dan dapat diperhatikan, bahwa Petrus bukanlah yang pertama dari para rasul yang dipanggil oleh Kristus, atau yang pertama mengenal-Nya; Andreas lebih dahulu darinya, dan menjadi sarana untuk memperkenalkannya kepada-Nya; seandainya sebaliknya, orang-orang Katolik akan memanfaatkannya untuk mendukung Petrus, sebagai raja para rasul: klausa ini dihilangkan dalam versi Persis,

Dan ketika Yesus memandangnya; saat ia sedang mendekat, atau telah datang kepada-Nya: Dia telah memandangnya sebelumnya dalam cermin dari maksud dan ketetapan Bapa-Nya; Dia telah melihatnya dalam darah-Nya, dan berkata kepadanya, hiduplah; dan sekarang Dia memandangnya dengan tatapan kasih, rasa senang, dan kesenangan:

Dia berkata, kamu adalah Simon, anak Jona; namamu adalah Simon, dan nama ayahmu adalah Jona: Dia mengetahui kedua nama mereka, meskipun Dia mungkin tidak pernah melihat wajah mereka, atau mendengar tentang mereka: ini Dia katakan untuk memberikan Simon kesaksian tentang pengetahuan-Nya yang Maha Tahu; dan yang, tanpa diragukan lagi, pasti langsung memengaruhinya. Simon, atau Simeon, adalah nama umum di kalangan orang Yahudi, menjadi nama salah satu dari dua belas patriark; lihat Gill di Mat 10:2; dan begitu juga Jona, menjadi nama seorang nabi mereka; Lihat Gill di Mat 16:17; dan sejauh nabi Yunus berasal dari Gathhepher di Zebulun, yang berada di Galilea; lihat Gill di Joh 7:52; nama ini mungkin merupakan nama umum di antara orang-orang Galilea; sehingga tampaknya tidak ada alasan untuk menganggapnya sama dengan Yohanes, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia, dan dengan cara interogasi, "apakah kamu bukan Simon, anak Yohanes?"

Kamu akan disebut Kefas, yang artinya, dalam penafsiran, sebuah batu; atau Petrus seperti yang seharusnya diterjemahkan; dan seperti dalam versi Latin Vulgata, dan versi Etiopia; dan sebagai "Cepha", atau "Cephas", dalam bahasa Suriah dan Kasdim berarti batu, atau tebing ^k, demikian juga "Petrus" dalam bahasa Yunani: oleh karena itu, versi Suriah di sini tidak memberikan penafsiran terhadap kata tersebut. Kristus tidak hanya memanggil Simon dengan namanya saat ini, pada pandangan pertama, tetapi memberitahunya apa nama masa depannya; dan ini menunjukkan, tidak hanya bahwa dia akan menjadi batu hidup dalam bangunan rohani, gereja, tetapi juga akan memiliki peran yang penting dalam pekerjaan itu, dan tetap teguh dan kokoh kepada Kristus, dan kepentingan-Nya, meskipun dia jatuh; dan terus konsisten dan tak tergoyahkan sampai mati, seperti yang dia lakukan. Orang Yahudi juga, dalam tulisan-tulisan mereka, menyebutnya Simeon Kepha ^l,