Teks -- Yohanes 1:39 (TB)

1:39 Ia berkata kepada mereka: "Marilah dan kamu akan melihatnya." Merekapun datang dan melihat di mana Ia tinggal, dan hari itu mereka tinggal bersama-sama dengan Dia; waktu itu kira-kira pukul empat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 1:39 - pukul empat

harafiah: pukul sepuluh, yang sesuai dengan pukul empat sore, menurut perhitungan kita. Catatan kecil ini ciri kesaksian pribadi.

Ende: Yoh 1:39 - Jang seorang....

Murid jang lain itu tentu Joanes sendiri, jang biasa menjamarkan namanja dalam tulisan-tulisannja.

Defender (ID): Yoh 1:39 - di mana Ia tinggal

Tempat di mana Yesus tinggal mungkin bukan rumah keluarga-Nya, yang berada jauh di utara di Nazaret, sementara Yohanes membaptis di sebelah timur Yerusalem. Kemungkinan besar Ia tidak memiliki tempat tinggal yang nyata, sebab Ia berkata tidak lama setelah waktu ini bahwa "anak manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya" (Mat 8:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:39

1:39 Ia berkata kepada mereka: "Datanglah¹⁵³ dan kamu akan melihatnya." Merekapun datang dan melihat di mana Ia tinggal, dan hari itu mereka tinggal bersama-sama dengan Dia; waktu itu kira-kira pukul empat.¹⁵⁴

Harapan dua orang itu digenapi. Rabi itu mengajak mereka untuk datang dan melihat, dan hari itu mereka boleh tinggal bersama-sama dengan Dia. Jawaban "Datang dan lihatlah" ada jawaban seorang rabi kepada calon murid.¹⁵⁵ Tampaknya Dia tidak keberatan jika disebut "Rabi".

Istilah datang memiliki arti rohani dalam pasal 3:21; 5:40; 6:35, 37, 45; 7:37, istilah melihat memiliki arti rohani dalam pasal 6:40 dan 14:9, demikian juga hal "berada besama Dia" dalam pasal 12:26. Arti teologis yang dalam tersebut belum tampak bagi para pembaca, tetapi dalam pasal 1 ini tema dan istilah ini "ditanam" oleh Yohanes, untuk "berbuah" nanti.¹⁵⁶

Hagelberg: Yoh 1:35-42

3. Yesus mendapat murid-murid pertama (1:35-42)

Bagian ini menjadi peralihan antara pelayanan Yohanes Pembaptis dan pelayanan Yesus Kristus, karena dalam bagian ini murid Yohanes menggabungkan diri mereka dengan Yesus.

Jika membandingkan peristiwa ini dengan peristiwa panggilan murid-murid Tuhan Yesus dalam Injil Sinoptik (Matius 4:18-22; Markus pasal 1:16-20; dan Lukas 5:1-11) ada beberapa perbedaan yang menonjol. Dalam ketiga Injil Sinoptik Tuhan Yesus secara aktif memanggil mereka, sedangkan dalam Injil Yohanes murid-murid dan Yohanes Pembaptis adalah yang berinisiatif. Panggilan yang diceritakan oleh Yohanes terjadi "di Betania yang di seberang sungai Yordan, di mana Yohanes membaptis", sedangkan panggilan yang diceritakan dalam Injil Sinoptik terjadi di tepi Danau Galilea. Ternyata data dari keempat Injil berbeda tetapi tidak kontradiktif. Misalnya, tidak ada kata, "Ini panggilan yang satu-satunya...", dan Injil Sinoptik tidak berkata bahwa tidak pernah berbicara dengan mereka di Betania. Setiap penulis Injil mencatat peristiwa yang sesuai dengan tujuan Injilnya masing-masing, dari pengalaman mereka dan dari riset mereka.

Yohanes memakai sebutan "Kedua belas" mengenai kedua belas murid itu (pasal 6:67, 70, 71; dan 20:24)¹⁴⁷, tetapi dia tidak memberi daftar nama mereka seperti ada dalam Injil Sinoptik (Matius 10:2-4; Markus 3:16-19; dan Lukas 6:13-16).¹⁴⁸ Mungkin daftar nama tidak dicatat oleh Yohanes karena dia tidak mau menyebutkan namanya sendiri.

Hagelberg: Yoh 1:39

1:39 Ia berkata kepada mereka: "Datanglah¹⁵³ dan kamu akan melihatnya." Merekapun datang dan melihat di mana Ia tinggal, dan hari itu mereka tinggal bersama-sama dengan Dia; waktu itu kira-kira pukul empat.¹⁵⁴

Harapan dua orang itu digenapi. Rabi itu mengajak mereka untuk datang dan melihat, dan hari itu mereka boleh tinggal bersama-sama dengan Dia. Jawaban "Datang dan lihatlah" ada jawaban seorang rabi kepada calon murid.¹⁵⁵ Tampaknya Dia tidak keberatan jika disebut "Rabi".

Istilah datang memiliki arti rohani dalam pasal 3:21; 5:40; 6:35, 37, 45; 7:37, istilah melihat memiliki arti rohani dalam pasal 6:40 dan 14:9, demikian juga hal "berada besama Dia" dalam pasal 12:26. Arti teologis yang dalam tersebut belum tampak bagi para pembaca, tetapi dalam pasal 1 ini tema dan istilah ini "ditanam" oleh Yohanes, untuk "berbuah" nanti.¹⁵⁶

Hagelberg: Yoh 1:19-51

A. Pengantar pada Pelayanan Yesus (1:19-51)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 1:39 - Ia berkata kepada mereka, datanglah dan lihatlah // mereka datang dan melihat di mana Ia tinggal // dan tinggal bersama-Nya pada hari itu // karena itu adalah sekitar jam kesepuluh

Ia berkata kepada mereka, datanglah dan lihatlah,.... Ia memberi mereka undangan untuk pergi bersamanya secara langsung, dan melihat dengan mata mereka sendiri, di mana Ia tinggal, dan di sana berbincang-bincang dengan-Nya, serta kapan saja; untuk itu, mereka disambut dengan hangat:

mereka datang dan melihat di mana Ia tinggal; mereka menerima undangan tersebut, dan pergi bersamanya segera, dan melihat, serta memperhatikan tempat di mana Ia menginap, agar mereka bisa mengenalnya dan menemukannya di lain waktu; yang menurut Dr. Lightfoot diperkirakan berada di Kapernaum, yang sangat mungkin; karena itu adalah kota-Nya sendiri, di mana Ia membayar pajak, di mana Ia sering datang, dan terletak di tepi Yordan, dekat danau Gennesaret; dan para murid ini adalah orang Galilea:

dan tinggal bersama-Nya pada hari itu; sisa hari tersebut, yang mereka habiskan dalam percakapan yang menyenangkan dengan-Nya; melalui pertemuan ini, mereka mengetahui bahwa Ia adalah Mesias; setidaknya mereka mendapatkan pemahaman yang lebih baik mengenai hal ini, dan semakin yakin akan hal itu. Versi Arab menerjemahkannya, "mereka tinggal bersama-Nya pada hari milik-Nya"; dan Dr. Lightfoot berpikir hari berikutnya yang dimaksud, dan itu adalah hari sabat, yang mereka jalani bersama-Nya dalam devosi dan diskusi pribadi:

karena itu adalah sekitar jam kesepuluh; yang, menurut cara perhitungan Romawi, harusnya pukul sepuluh pagi; sehingga masih ada bagian yang cukup besar dari hari di depan mereka; tetapi menurut cara perhitungan Yahudi, yang menghitung dua belas jam dalam sehari, itu harusnya pukul empat sore, ketika tinggal dua jam lagi hingga malam: dan ini kebetulan terjadi pada saat ketika domba pengorbanan harian sore dipersembahkan, sangat tepatlah Yohanes mengarahkan pandangannya kepada mereka, pada saat ini, Kristus Domba Allah, penggenapan dari pengorbanan itu; karena pengorbanan sore harian disembelih pada pukul delapan setengah, dan dipersembahkan pada pukul sembilan setengah ^f, atau antara jam kesembilan dan kesepuluh hari itu.