Teks -- Yohanes 1:29 (TB)

Yohanes menunjuk kepada Yesus

1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 1:29 - ANAK DOMBA ALLAH.

Nas : Yoh 1:29

Yesus merupakan Anak Domba yang disediakan Allah untuk dikorbankan sebagai pengganti orang berdosa (bd. Kel 12:3-17; Yes 53:7;

lihat art. PASKAH).

Melalui kematian-Nya, Yesus memungkinkan penghapusan kesalahan dan kuasa dosa dan membuka jalan kepada Allah bagi seluruh dunia.

Jerusalem: Yoh 1:29 - Anak domba Allah

Salah satu lambang utama dalam ajaran Yohanes memang utama dalam ajaran Yohanes mengenai Kristus bdk Wah 5:6,12 dll. Lambang itu mempersatukan gagasan "Hamba"(yang tampil dalam Yes 53) yang menanggung beban manusia, dan mempersembahkan diri sebagai "anak domba perdamaian" (Ima 14), serta upacara sekitar anak domba Paskah (Kel 12:1; bdk Yoh 19:36), ialah lambang penebusan Israel, bdk Kis 8:31-35; 1Pe 1:18-20.

Ende: Yoh 1:29 - Anak-domba Allah

Barangkali Joanes Pemandi teringat akan Yes 53:7, ataupun akan Anak-domba paska orang Jahudi.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:29 - domba Allah // dosa dunia

· domba Allah: Yoh 1:36; Kej 22:8; Yes 53:7; 1Pet 1:19; Wahy 5:6; 13:8

· dosa dunia: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:29

1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang mengangkat¹³⁶ dosa dunia.

Sebutan Anak domba Allah hanya dipakai dalam ayat ini dan dalam pasal 1:36. Istilah Yunani yang dipakai untuk kata Anak domba¹³⁷ hanya dipakai dalam dua ayat tersebut, Kisah Para Rasul 8:32 dan1 Petrus 1:19, tetapi ada sebuah istilah yang lain¹³⁸ yang dipakai 30 kali dalam Perjanjian Baru. Dapat dikatakan aneh bahwa, ungkapan Anak domba Allah hanya dipakai dalam Yohanes 1:29 dan 36, padahal kata Anak Domba¹³⁹ seringkali dipakai dalam ayat yang sama dengan kata Allah dalam Kitab Wahyu.¹⁴⁰

Menurut Morris,¹⁴¹ sebutan Anak Domba Allah tidak didapati sebelum nas ini ditulis, dan setelah Yohanes menulis Injil Yohanes sebutan ini hanya dipakai dalam konteks yang membahas atau memakai nas ini. Latar belakang ungkapan ini sulit dipastikan. Mungkin ungkapan Anak Domba Allah berasal dari perayaan Paskah (Keluaran 12);¹⁴² dari Yesaya 53:7 dan 10, yang berkata bahwa Hamba TUHAN akan menderita sebagai anak domba;¹⁴³ atau dari pemakaian kata Anak Domba dalam sastra Apokaliptik Yahudi.¹⁴⁴

Jadi ada beberapa kemungkinan tentang latar belakang ungkapan Yohanes Pembaptis, tetapi makna ungkapan Yohanes jelas: dengan cara yang belum diuraikan, Yesus ini akan menjadi suatu korban seperti binatang-binatang yang dikorbankan di Bait Allah, dan Dia akan menyediakan pengampunan dosa bagi umat manusia.

Sarjana radikal berkeberatan dengan ungkapan ini dari Yohanes Pembaptis. Menurut mereka, Yohanes tidak dapat mengerti mengenai penderitaan Mesias, apa lagi mengenai penebusan yang akan Dia peroleh buat umat manusia. Tetapi keberatan mereka mudah ditanggapi: jika tidak ada ilham dari Allah kepada Yohanes, memang dia tidak dapat mengerti hal-hal itu. Jika lewat ilham, Yohanes dapat mengerti. Menurut Alkitab (Yohanes pasal 1:33) Yohanes Pembaptis menerima ilham dari Allah.

Hagelberg: Yoh 1:29-34

2. Kesaksian Yohanes Pembaptis mengenai Yesus (1:29-34)

Carson¹³⁵ menjelaskan bahwa bagian ini menjembatani kata-kata Yohanes dalam pasal 1:19-28 dengan sisa pasal ini. Dalam bagian ini sebutan-sebutan Yesus Kristus mulai dinyatakan bagi kita. Dia adalah: Anak Domba Allah (1:29 dan 36), Anak Allah (1:34 dan 49), Rabi (1:38 dan 49), Mesias dan Kristus (1:41), Raja Israel (1:49), dan Anak Manusia (1:51). Pemakaian sebutan-sebutan tersebut tidèak berarti bahwa pengikut Tuhan Yesus memahani sedalam-dalamnya maknanya pribadi Yesus Kristus. Seringkali kita diberitahu bahwa mereka salah paham. Tetapi pemakanian sebutan-sebutan tersebut menyatakan bahwa pengikut yang awal itu memiliki pengharapan yang sangat besar.

Hagelberg: Yoh 1:29

1:29 Pada keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan ia berkata: "Lihatlah Anak domba Allah, yang mengangkat¹³⁶ dosa dunia.

Sebutan Anak domba Allah hanya dipakai dalam ayat ini dan dalam pasal 1:36. Istilah Yunani yang dipakai untuk kata Anak domba¹³⁷ hanya dipakai dalam dua ayat tersebut, Kisah Para Rasul 8:32 dan1 Petrus 1:19, tetapi ada sebuah istilah yang lain¹³⁸ yang dipakai 30 kali dalam Perjanjian Baru. Dapat dikatakan aneh bahwa, ungkapan Anak domba Allah hanya dipakai dalam Yohanes 1:29 dan 36, padahal kata Anak Domba¹³⁹ seringkali dipakai dalam ayat yang sama dengan kata Allah dalam Kitab Wahyu.¹⁴⁰

Menurut Morris,¹⁴¹ sebutan Anak Domba Allah tidak didapati sebelum nas ini ditulis, dan setelah Yohanes menulis Injil Yohanes sebutan ini hanya dipakai dalam konteks yang membahas atau memakai nas ini. Latar belakang ungkapan ini sulit dipastikan. Mungkin ungkapan Anak Domba Allah berasal dari perayaan Paskah (Keluaran 12);¹⁴² dari Yesaya 53:7 dan 10, yang berkata bahwa Hamba TUHAN akan menderita sebagai anak domba;¹⁴³ atau dari pemakaian kata Anak Domba dalam sastra Apokaliptik Yahudi.¹⁴⁴

Jadi ada beberapa kemungkinan tentang latar belakang ungkapan Yohanes Pembaptis, tetapi makna ungkapan Yohanes jelas: dengan cara yang belum diuraikan, Yesus ini akan menjadi suatu korban seperti binatang-binatang yang dikorbankan di Bait Allah, dan Dia akan menyediakan pengampunan dosa bagi umat manusia.

Sarjana radikal berkeberatan dengan ungkapan ini dari Yohanes Pembaptis. Menurut mereka, Yohanes tidak dapat mengerti mengenai penderitaan Mesias, apa lagi mengenai penebusan yang akan Dia peroleh buat umat manusia. Tetapi keberatan mereka mudah ditanggapi: jika tidak ada ilham dari Allah kepada Yohanes, memang dia tidak dapat mengerti hal-hal itu. Jika lewat ilham, Yohanes dapat mengerti. Menurut Alkitab (Yohanes pasal 1:33) Yohanes Pembaptis menerima ilham dari Allah.

Hagelberg: Yoh 1:19-51

A. Pengantar pada Pelayanan Yesus (1:19-51)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 1:29 - Hari berikutnya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan berkata, "lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia."

Hari berikutnya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya,.... Bukan untuk dibaptis, karena ia telah dibaptis sebelumnya olehnya. Ini tampaknya terjadi setelah Kristus berada empat puluh hari di padang gurun, dari mana ia kini kembali, dan datang untuk menghadiri pelayanan Yohanes; baik untuk menghormatinya, dan agar ia bisa dinyatakan oleh Yohanes; dan ini adalah hari setelah Yohanes memberikan kesaksian yang demikian tentangnya, kepada para imam dan orang-orang Lewi; dan yang Kristus, Tuhan yang Maha Mengetahui, tahu dengan baik, dan oleh karena itu datang pada waktu ini, ketika pikiran orang-orang telah dipersiapkan oleh kesaksian Yohanes, untuk mengharapkan dan menerimanya: satu bagian dari pekerjaan Elia, yang ditugaskan oleh orang-orang Yahudi kepadanya, dan waktu tepat pelaksanaannya, sesuai dengan kisah Yohanes Pembaptis ini; mereka mengatakan ^c, bahwa pekerjaannya

“untuk membawa kepada mereka (orang Israel) berita baik tentang kedatangan Sang Penebus; dan ini akan terjadi, יום אחד, "satu hari", sebelum kedatangan Mesias; dan ini adalah yang tertulis, "lihatlah, aku akan mengirimkan Elia sang nabi, sebelum kedatangan hari Tuhan yang besar dan mengerikan". Mal 4:5.

Karena Yohanes, sehari sebelum Tuhan Kristus datang kepadanya, telah menunjukkan kepada para imam dan orang Lewi, bahwa Mesias sudah datang; dan kini pada hari berikutnya, melihatnya, menunjuk seolah-olah dengan jarinya kepada-Nya,

dikatakannya, lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia: ia menyebut-Nya "domba", baik dalam hal domba pada umumnya, karena ketidakberdosaan dan kepolosannya; karena kelemah-lembutan dan kerendahan hati-Nya; karena kesabaran-Nya; dan karena kegunaan-Nya, baik untuk makanan maupun pakaian, dalam arti spiritual; serta untuk menjadi korban atas dosa umat-Nya: atau berkaitan dengan domba-domba yang dipersembahkan sebagai korban, di bawah ketentuan hukum; dan itu baik untuk domba Paskah, atau lebih tepatnya untuk domba-domba korban harian, yang dipersembahkan pagi dan sore; karena keterangan tentang mereka paling sesuai dengan apa yang dikatakan tentang Anak Domba Allah ini, yang dipersembahkan dalam jenis, pada pagi dunia, atau sejak penciptaan dunia; dan sebenarnya pada sore dunia, atau di akhir zaman; dan yang memiliki kekuatan terus-menerus untuk menghapus dosa umat-Nya, dari awal hingga akhir dunia; serta dosa-dosa mereka, baik di siang hari maupun malam hari, atau yang dilakukan setiap hari: karena sebagaimana mereka dilakukan setiap hari, ada kebutuhan untuk penerapan harian darah dan pengorbanan Kristus, untuk menghapusnya; atau untuk terus-menerus memandang kepada-Nya dengan iman, yang darah-Nya memiliki kekuatan terus-menerus, untuk membersihkan dari segala dosa: para dokter Yahudi mengatakan ^d, bahwa "korban harian pagi hari menguduskan ketidakdihan yang dilakukan di malam hari; dan pengorbanan sore hari menguduskan ketidakdihan yang dilakukan pada siang hari:

dan dalam berbagai hal mereka merupakan tipe dari Kristus, seperti bahwa mereka adalah domba-domba tahun pertama, yang dapat menunjukkan kelemahan dari sifat manusia Kristus, yang memiliki semua kelemahan tanpa dosa; mereka juga tanpa noda, yang menandakan kemurnian sifat manusia Kristus, yang suci dan tidak bersalah, domba tanpa noda dan cacat; ini dipersembahkan sebagai korban, hanya untuk anak-anak Israel saja, seperti Kristus telah memberikan dirinya sebagai persembahan dan pengorbanan kepada Allah, baik dalam jiwa maupun tubuh, untuk dosa Israel mistis Allah, Israel yang dipilih Allah untuk dirinya sendiri, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; karena Kristus adalah pendamaian untuk dosa keduanya: dan ini dipersembahkan setiap hari, pagi dan sore; dan meskipun Kristus hanya dipersembahkan sekali, jika tidak maka Dia harus sering menderita; namun karena Dia dengan satu pengorbanan menghapus dosa selamanya, maka ada kekuatan yang terus menerus dalam pengorbanan-Nya untuk menghapusnya, dan ada penerapan konstan dari itu untuk tujuan itu; yang mana dapat ditambahkan, bahwa domba-domba ini dipersembahkan dengan tepung halus, minyak, dan anggur, sebagai aroma yang harum bagi Tuhan; menunjukkan keterterimaan pengorbanan Kristus kepada Bapa-Nya, yang mana itu adalah aroma yang harum, Eph 5:2. Dan Kristus disebut sebagai Anak Domba "Allah", dengan perbandingan kepada yang sama, yang oleh orang-orang Yahudi Kabbalistik ^e disebut sebagai rahasia dari misteri, dan כבשי רחמנא, "domba-domba Allah"; karena Allah memiliki sifat khusus dalam diri-Nya; Dia adalah Putra-Nya sendiri; dan karena Dia dari penyediaan dan penunjukannya, sebagai korban untuk dosa, dan diterima oleh-Nya sebagai demikian; dan untuk membedakan-Nya dari semua domba lainnya; dan untuk memberikan keutamaan kepadanya, karena Dia melakukan apa yang tidak bisa mereka lakukan, "menghapus dosa dunia": dengan "dosa dunia", tidak berarti dosa, atau dosa-dosa setiap individu di dunia; karena beberapa mati dalam dosa mereka, dan dosa-dosa mereka mendahului ke penghakiman, dan mereka masuk ke dalam hukuman kekal karena itu; yang tidak dapat terjadi, jika Kristus menghapusnya: lebih tepatnya, dosa yang umum bagi seluruh dunia, yaitu: dosa asal; tetapi kemudian harus diperhatikan, bahwa ini bukanlah satu-satunya dosa yang dihapus Kristus; karena Ia juga menghapus dosa-dosa aktual; dan versi Arab dan Etiopia dibaca dalam bentuk jamak, "dosa-dosa dunia"; dan juga bahwa ini hanya dihapus tentang orang yang terpilih; oleh karena itu mereka adalah orang-orang yang dimaksud dengan dunia, seperti dalam Joh 6:33, dosa, atau dosa-dosa mereka, yang dihapus Kristus: dan perhatian khusus tampaknya diberikan kepada orang-orang terpilih di antara bangsa-bangsa, yang disebut dunia, dalam perbedaan dari orang-orang Yahudi, seperti dalam Joh 3:16, dan lebih lagi, karena domba-domba dari pengorbanan harian, yang menjadi perbandingan, hanya dipersembahkan untuk dosa orang-orang Yahudi: tetapi Yohanes di sini menunjukkan, bahwa Anak Domba Allah yang ia tunjukkan, dan yang merupakan antitype dari domba-domba ini, tidak hanya menghapus dosa umat Allah di antara orang-orang Yahudi, tetapi juga dosa mereka yang berada di antara bangsa-bangsa; dan ini tampaknya bagi saya sebagai arti yang benar dari pasal tersebut. Frasa "menghapus dosa", berarti mengangkatnya, seperti yang dilakukan Kristus; Dia mengangkatnya secara sukarela kepada diri-Nya sendiri, dan menjadi bertanggung jawab terhadap keadilan ilahi untuk itu; dan juga menanggung dan mengangkutnya, karena setelah memikulnya, Dia menanggungnya dalam tubuh-Nya sendiri di kayu salib, dan membawanya pergi, seperti domba pelegai yang dilakukan di bawah hukum; dan dengan demikian juga menghapusnya sama sekali: Kristus telah menghapusnya sejauh timur dari barat, dari pandangan, sehingga tidak pernah terlihat lagi; Dia telah menghancurkannya, menghilangkannya, dan menjadikannya lenyap sepenuhnya: dan ini dinyatakan dalam bentuk waktu sekarang, "menghapus": untuk menunjukkan kekuatan berkelanjutan dari pengorbanan Kristus untuk menghapus dosa, dan efektivitas tetap dari darah-Nya untuk membersihkan dari itu, dan penerapan harian dari itu kepada hati nurani umat-Nya; dan yang disebabkan oleh kemuliaan pribadi-Nya, sebagai Putra Allah; dan oleh perantaraan dan syafaat-Nya yang terus-menerus dan kuat: ini pasti merupakan kenyamanan besar bagi pikiran yang tertekan dengan letusan dosa yang terus menerus, yang dihapus oleh Anak Domba Allah, secepat itu muncul; dan yang, untuk tujuan itu, dipanggil untuk "melihat", dan mengagumi, kasih dan rahmat Kristus, dalam mengangkat, menanggung, dan menghapus dosa; dan untuk terus memandang kepada-Nya dengan iman, untuk keselamatan yang kekal; dan mencintai-Nya, dan memberikan kemuliaan atas itu, dan memuliakan Dia karenanya,