Teks -- Matius 7:13 (TB)

7:13 Masuklah melalui pintu yang sesak itu, karena lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 7:13-14

Ajaran mengenai "dua jalan" yakni jalan kebaikan dan jalan kejahatan, adalah ajaran kuno di kalangan orang Yahudi, bdk Ula 30:15-20; Maz 1; Ams 4:18-19; Ams 12:28; Ams 15:24; Sir 15:17; Sir 33:14. Manusia harus memilih atau jalan kebaikan atau jalan kejahatan. Ajaran itu juga tercantum dalam sebuah karangan mengenai akhlak, yang termaktub dalam kitab "Didakhe" serta dalam terjemahan latinnya "Doctrina Apostolorum". Pengaruh ajaran itu terasa dalam Mat 5:14-18; Mat 7:12-14; Mat 19:16-26; Mat 22:34-40 dan Rom 12:16-21; Rom 13:8-12.

Jerusalem: Mat 7:13 - karena lebarlah pintu dan luaslah jalan

Var: lebar dan luaslah jalan.

Ende: Mat 7:13 - Sempit

Indjil memang membatasi kebebasan manusia, jang bertjenderungan djasmani dan duniawi. Sebab itu banjak orang enggan mendengarkan Indjil dan menempuh djalan jang ditundjuk Jesus.

Ref. Silang FULL: Mat 7:13 - sesak itu

· sesak itu: Luk 13:24; Yoh 10:7,9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Mat 7:13

Luk 13:24

Gill (ID): Mat 7:13 - Masuklah kalian melalui pintu sempit // Karena lebar adalah pintu, dan lebar adalah jalan, yang mengarah kepada kebinasaan // dan banyak orang yang masuk ke sana.

Masuklah kalian melalui pintu sempit,.... Dengan "pintu sempit" yang dimaksud adalah Kristus sendiri; yang di tempat lain menyebut dirinya "pintu", Yoh 10:7 karena Dia adalah pintu masuk ke gereja di dunia ini, dan kepada semua tata cara serta hak istimewanya; juga kepada Bapa, melalui siapa kita memiliki akses kepada-Nya, dan diizinkan untuk berkomuni dengan-Nya, serta berpartisipasi dalam semua berkat anugerah; ya, Dia adalah pintu surga, melalui mana kita memiliki keberanian untuk masuk ke dalam tempat yang paling kudus dengan iman dan harapan sekarang; seperti nantinya akan ada jalan yang melimpah untuk masuk ke dalam kerajaan dan kemuliaan Allah, melalui darah dan kebenaran-Nya. Ini disebut "sempit"; karena iman kepada Kristus, pengakuan akan-Nya, dan hidup serta perilaku yang sesuai dengan itu, disertai dengan banyak penderitaan, godaan, celaan, dan penganiayaan. "Masuk" melalui pintu itu adalah melalui iman, dan membuat pengakuan akan hal itu: maka dapat disimpulkan, bahwa iman bukanlah pintu itu sendiri, tetapi anugerah, melalui mana orang-orang masuk melalui pintu yang benar, dan melanjutkan di dalam Kristus, sebagaimana mereka mulai bersama-Nya.

Sebab lebar adalah pintu, dan lebar adalah jalan, yang membawa kepada kebinasaan; sehingga keduanya dapat dengan mudah dibedakan. Tidak ada kesulitan dalam menemukan, atau memasuki, atau berjalan di jalan dosa, yang mengarah kepada kebinasaan kekal. Pintu dari nafsu daging, dan kesenangan duniawi, terbuka lebar,

dan banyak orang yang masuk ke sana; bahkan semua orang dalam keadaan alami; jalan orang-orang yang tidak benar adalah "lebar", halus, mudah, dan sesuai dengan daging; itu mencakup berbagai macam dosa, dan memiliki banyak teman; tetapi akhirnya adalah kebinasaan. Tuhan kita sepertinya merujuk pada jalan pribadi dan publik, yang ukurannya ditetapkan oleh kanon Yahudi; yang mengatakan ^p, bahwa

"sebuah jalan pribadi adalah empat hasta lebar, jalan antar kota delapan hasta, jalan publik enam belas hasta, dan jalan menuju kota perlindungan tiga puluh dua hasta."