Teks -- Matius 22:3 (TB)

22:3 Ia menyuruh hamba-hambanya memanggil orang-orang yang telah diundang ke perjamuan kawin itu, tetapi orang-orang itu tidak mau datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 22:1-13

Perumpamaan itu mempunyai banyak ciri sebuah alegoria, sama seperti perumpamaan di atas (Mat 21:33-41); maksudnya juga sama. Raja itu ialah Allah, perjamuan kawin melambangkan kebahagiaan di zaman Mesias, sedangkan anak raja itu tidak lain kecuali Mesias; hamba-hamba yang disuruh raja ialah para nabi dan rasul; para undangan yang tidak mengindahkan undangan atau menganiaya hamba-hamba raja itu orang Yahudi, sedangkan mereka yang dikumpulkan dari jalan adalah orang berdosa dan kaum kafir; kota yang terbakar ialah Yerusalem yang dimusnahkan. Mulai dengan Mat 22:11 arah pandangan bergeser dan cerita mengenai penghakiman terakhir. Rupanya Matius menggabungkan dua perumpamaan, sebuah yang serupa dengan perumpamaan Luk 14:16-24, dan sebuah lain yang kata penutupnya terdapat dalam Mat 22:11; siapa yang menanggapi undangan harus memakai pakaian pesta perkawinan, artinya: perbuatan benar harus menyertai kepercayaan, bdk Mat 3:8; Mat 5:20; Mat 7:21; Mat 13:47 dst.; Mat 21:28 dst.

Ende: Mat 22:2-10

Seperti perumpamaan tentang penjewa kebun anggur, demikian itu pula ditudjukan kepada orang parisi dengan kawan-kawannja.

Kaum Israel menolak undangan dengan tegar hati, sebab tidak mau mengerti kebahagiaan rohani Keradjaan Allah, melainkan mengutamakan kepentingan-kepentingan djasmani dan duniawi.

Ref. Silang FULL: Mat 22:3 - menyuruh hamba-hambanya

· menyuruh hamba-hambanya: Mat 21:34

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 22:3 - Dan mengutus hamba-hambanya // untuk memanggil mereka yang diundang ke pernikahan // tetapi mereka tidak mau datang.

Dan mengutus hamba-hambanya,.... Para menteri Injil, yang merupakan hamba-hamba Tuhan yang mahatinggi, yang dipilih dan diangkat-Nya, yang dipanggil dan diutus-Nya, dan yang dipersiapkan dan dipakai-Nya, dan yang dengan sukarela dan gembira melayani-Nya; dan mungkin mencakup Yohanes Pembaptis, dan kedua belas rasul Kristus, yang diutus

untuk memanggil mereka yang diundang ke pernikahan; הקרואים, "mereka yang dipanggil", sebagaimana dalam 1Sam 9:13 yang dimaksud adalah orang-orang Yahudi, yang merupakan "yang diundang", atau "yang dipanggil"; dipanggil oleh Tuhan, dan karena itu disebut "Israel yang ku panggil" Yes 48:12 dan oleh Targum diartikan מזמני, "yang ku undang". Mereka dipanggil dengan nama Tuhan, dan disebut sebagai umat Tuhan, dan anak-anak Tuhan, dan merupakan anak-anak kerajaan; dan dipanggil untuk banyak hak dan keistimewaan yang berharga dan eksternal; serta mendapat pemberitahuan sebelumnya mengenai pemerintahan Injil melalui nubuat-nubuat mengenai Kristus, dan berkat-berkat kasih karunia-Nya di bawah pemerintahan yang lama; dan melalui peraturan dan pengorbanan itu, yang dengan cara yang sangat berarti menunjukkannya kepada umat itu; dan kini dipanggil untuk menerima-Nya, untuk menerima doktrin-Nya, dan tunduk kepada peraturan-Nya, melalui pelayanan Yohanes Pembaptis, dan para murid Kristus. Tampaknya, kadang-kadang adalah kebiasaan untuk memberikan dua undangan ke suatu pesta, atau untuk mengirimkan kedua kalinya kepada orang-orang yang diundang ke pesta ⁱ; kemana semuausnya disini;

dan mereka tidak mau datang: yang menunjukkan sikap angkuh dan ketidaksyukuran manusia, kecenderungan alami mereka untuk menolak Injil, dan peraturan-peraturannya; ketidakpatuhan kehendak manusia, berkenaan dengan hal-hal yang spiritual dan injili; ketidakcukupan alat-alat luar, untuk bekerja secara efektif, atas pikiran manusia; dan perlunya kasih karunia yang efektif dan tak terhalangi untuk membawa manusia percaya kepada Kristus, menerima kebenaran-Nya dengan sepenuh hati, dan tunduk kepada perintah-Nya. Ada dua jenis panggilan oleh pelayanan firman; yang pertama adalah internal, yaitu ketika firman datang bukan hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa; adalah kuasa Allah untuk keselamatan, dan aroma kehidupan untuk kehidupan; karena melalui Injil, orang-orang pilihan Allah dipanggil untuk memperoleh kemuliaan Kristus; 2Tes 2:14. Panggilan ini adalah panggilan kasih karunia; ia berasal dari kasih karunia dan kebaikan bebas Allah, dan dilaksanakan oleh kuasa besar kasih karunia-Nya; dan itu adalah berkat-berkat kasih karunia yang istimewa; itu adalah buah dari kasih Allah yang kekal, dan merupakan bukti dari kasih itu; dan sesuai dengan tujuan kekal Allah, yang tidak pernah terhalangi: itu adalah panggilan untuk menikmati berkat-berkat rohani, seperti perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan kebahagiaan yang abadi; dengan itu manusia dipanggil kepada terang dan kebebasan, kepada kasih karunia Kristus, dan persekutuan dengan-Nya; kepada semua hak istimewa rumah Allah di sini, dan kemuliaan abadi di kemudian hari; kepada mana Dia yang memanggil mereka, memberikan hak dan kelayakan, dan membawanya dengan pasti: dan karena itu disebut panggilan surgawi, dan panggilan tinggi Allah dalam Kristus; karena panggilan ini selalu efektif, dan tujuannya selalu tercapai; itu tidak dapat diubah, tidak dapat dibatalkan, dan tidak pernah disesali. Tetapi selain ini, ada panggilan eksternal yang hanya berlaku kepada anak-anak manusia, melalui pemberitaan firman; yang bukan untuk membuat perdamaian mereka dengan Tuhan, sesuatu yang mustahil dilakukan oleh mereka, dan yang bertentangan dengan Injil, dan mencemarkan nama Kristus, sang pembawa damai; bukan untuk mendapatkan bagian dalam diri-Nya, yang, di mana pun dimiliki, diberikan, dan tidak diperoleh; bukan untuk meregenerasi diri mereka sendiri; ini adalah pekerjaan Roh Allah, di mana manusia bersifat pasif, sama seperti bayi dalam pembentukan alami, konsepsi, dan kelahiran; bukan untuk menjalankan kasih karunia injili, seperti iman, kasih, dll. yang tidak ada dalam diri mereka, dan tidak ada orang yang dapat menjalankan apa yang tidak dimilikinya, dan tidak seharusnya dipanggil untuk hal itu; bukan untuk tindakan spiritual vital apapun, karena manusia mati dalam pelanggaran dan dosa, dan tidak dapat melakukan apapun: tetapi panggilan ini dalam firman, adalah untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban religius yang bersifat natural, seperti mendengar, membaca, dan berdoa; untuk menghadiri firman, menunggu di gerbang Kebijaksanaan, dan mengawasi di pos-pes pintunya, dan dengan demikian berbaring di jalan untuk dipanggil secara efektif oleh kasih karunia Allah; tetapi panggilan ini mungkin terjadi di mana pemilihan tidak mendahului, dan di mana pengudusan tidak mengikutinya, dan di mana mungkin tidak ada keselamatan, Mat 20:16 dan sering kali diabaikan, diacuhkan, dan tidak berpengaruh, yang merupakan kasus di sini.