Teks -- Matius 22:2 (TB)

22:2 "Hal Kerajaan Sorga seumpama seorang raja, yang mengadakan perjamuan kawin untuk anaknya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 22:1-13

Perumpamaan itu mempunyai banyak ciri sebuah alegoria, sama seperti perumpamaan di atas (Mat 21:33-41); maksudnya juga sama. Raja itu ialah Allah, perjamuan kawin melambangkan kebahagiaan di zaman Mesias, sedangkan anak raja itu tidak lain kecuali Mesias; hamba-hamba yang disuruh raja ialah para nabi dan rasul; para undangan yang tidak mengindahkan undangan atau menganiaya hamba-hamba raja itu orang Yahudi, sedangkan mereka yang dikumpulkan dari jalan adalah orang berdosa dan kaum kafir; kota yang terbakar ialah Yerusalem yang dimusnahkan. Mulai dengan Mat 22:11 arah pandangan bergeser dan cerita mengenai penghakiman terakhir. Rupanya Matius menggabungkan dua perumpamaan, sebuah yang serupa dengan perumpamaan Luk 14:16-24, dan sebuah lain yang kata penutupnya terdapat dalam Mat 22:11; siapa yang menanggapi undangan harus memakai pakaian pesta perkawinan, artinya: perbuatan benar harus menyertai kepercayaan, bdk Mat 3:8; Mat 5:20; Mat 7:21; Mat 13:47 dst.; Mat 21:28 dst.

Ende: Mat 22:2-10

Seperti perumpamaan tentang penjewa kebun anggur, demikian itu pula ditudjukan kepada orang parisi dengan kawan-kawannja.

Kaum Israel menolak undangan dengan tegar hati, sebab tidak mau mengerti kebahagiaan rohani Keradjaan Allah, melainkan mengutamakan kepentingan-kepentingan djasmani dan duniawi.

Ref. Silang FULL: Mat 22:2 - Sorga seumpama

· Sorga seumpama: Mat 13:24; [Lihat FULL. Mat 13:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 22:2 - Kerajaan surga adalah seperti seorang raja tertentu // raja tertentu // yang mengadakan pernikahan untuk putranya.

Kerajaan surga adalah seperti seorang raja tertentu,.... Dispensi Injil yang telah terjadi sekarang, metode rahmat ilahi di dalamnya, dan perilaku manusia di bawahnya, dapat diilustrasikan dengan simile atau perumpamaan berikut; desainnya adalah untuk mengekspresikan kasih besar Allah Bapa, yang diwakili oleh raja tertentu ini, dalam mengawinkan salah satu dari anak-anak manusia dengan putra-Nya sendiri: seperti bahwa Dia, seorang raja, yang adalah Raja di atas segala raja, dan Tuhan di atas segala tuan, harus peduli dengan cara ini; dan terutama, bahwa Dia harus mengawinkan makhluk-makhluk yang rendah dan tidak layak ini dengan putra-Nya sendiri, satu-satunya dan yang terkasih, yang setara dan ahli waris-Nya: juga, pandangannya adalah untuk menunjukkan menyediakan limpahan rahmat yang dibuat di bawah dispensi Injil dalam firman dan ordinans; pengabaian dan penghinaan besar terhadap ini oleh orang-orang Yahudi, yang secara eksternal dipanggil untuk itu; murka Tuhan yang menimpa mereka karena penyalahgunaan mereka terhadap ini, dan perlakuan buruk terhadap hamba-hamba-Nya; panggilan kepada yang paling hina di antara mereka, atau kepada orang-orang Gentil, dan seberapa jauh seseorang dapat pergi dalam pengakuan agama tanpa pakaian pernikahan, dan pada akhirnya terhilang:

yang mengadakan pernikahan untuk putranya: yang dapat dipahami baik dalam arti mengikat dan memasukkannya ke dalam hubungan pernikahan, atau dalam mengadakan pesta pernikahan untuk itu: dalam pengertian pertama, pihak-pihak yang terlibat adalah Bapa, mempelai laki-laki, dan mempelai wanita: pihak yang terikat adalah Putra Allah dan makhluk-makhluk berdosa. Mempelai laki-laki tidak lain adalah yang tunggal dilahirkan dari Allah Bapa, satu-satunya Putra dan ahli waris-Nya, Pencipta dan Penguasa alam semesta, yang memiliki semua kesempurnaan Ketuhanan, dan kepenuhan keilahian di dalamnya; dan, sebagai pengantara, memiliki semua pencapaian dan keunggulan; Dia memiliki semua kekayaan rahmat dan kemuliaan; semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan; semua keindahan, keanggunan, dan daya tarik dalam pribadi-Nya, dan segala sesuatu untuk merekomendasikan-Nya sebagai yang terpenting di antara sepuluh ribu: di sisi lain, mempelai wanita adalah gereja, yang terdiri dari sekumpulan orang yang dipilih oleh Tuhan, dalam Kristus, sebelum dasar dunia diletakkan; yang dianggap sebagai makhluk yang tanpa dosa, dan dilihat sebagai demikian ketika pertama kali dijodohkan dengan Kristus dalam perjanjian kekal: tetapi untuk menunjukkan kasih-Nya lebih jauh kepada mereka, mereka dibiarkan jatuh dalam Adam, bersama dengan umat manusia lainnya, dan tersebar; ketika mereka kehilangan citra Allah, kurang dari kemuliaan-Nya, jatuh di bawah hukum penghukuman, menjadi rentan terhadap kutukan hukum, dan kematian abadi; dinodai dan tercemar dalam sifat mereka, dan dalam keadaan mereka menjadi bangkrut dan pengemis; dan meskipun demikian, ini tidak menghalangi pemenuhan pernikahan antara Kristus dan mereka. Orang yang mengikat hubungan ini di antara mereka adalah Bapa Kristus, yang memilih mereka untuk menjadi pengantin dan mempelai wanitanya; membawakan dan mempersembahkan mereka kepada-Nya, seperti yang Dia lakukan pada Hawa kepada Adam sebelum kejatuhan; dan memberikan mereka kepada-Nya, dan menjadikan mereka satu tubuh dan satu daging dengan-Nya, dalam perjanjian kekal; dan menarik serta membawakan mereka kepada-Nya oleh rahmat-Nya yang kuasa, dalam panggilan yang efektif; ada pengikatan rahasia dari semua orang ini kepada-Nya dalam kekekalan, atas permintaan-Nya sendiri, dan persetujuan penuh dari Bapa-Nya, yang memiliki penguasaan atas mereka; ada pengikatan terbuka dari mereka, sebagai individu, pada saat pertobatan; dan akan ada pernikahan yang lebih publik dan umum dari mereka, pada hari terakhir, ketika mereka dipanggil oleh rahmat, dan dibawa pulang: lebih lanjut, ini dapat dipahami sebagai pesta pernikahan yang diadakan Bapa atas dasar yang luar biasa ini. Jadi versi Suriah menerjemahkan kata itu menjadi משתיתא, "sebuah pesta"; dan dalam pengertian ini digunakan oleh Septuaginta dalam Kejadian 29:22 yang dimaksudkan, bukan kemuliaan di akhir zaman, atau pesta pernikahan Anak Domba, yang hanya akan diundang dan diambil bagian oleh orang-orang kudus; bukan kemuliaan akhir, ketika semua orang yang terpilih akan pergi dengan Kristus ke dalam ruang pernikahan, dan menghabiskan kekekalan dalam kebahagiaan yang tak terhingga dan tak terkatakan bersamanya; bukan roh dan berkat rahmat yang dinikmati oleh orang-orang beriman sekarang; tetapi pelayanan eksternal dari firman dan ordinans, yang merupakan pesta hal-hal yang lezat, sebuah jamuan yang kaya, yang rinciannya akan diberikan; yang banyak diundang, tetapi tidak pernah mengambil bagiannya, dan yang lain melakukannya, dan masih kekurangan rahmat Allah; karena baik yang baik maupun yang jahat menjadi tamu di pesta ini. Perumpamaannya adalah untuk kebiasaan orang-orang Yahudi, dan bangsa-bangsa lain, dalam mengadakan pesta dan jamuan besar pada waktu-waktu seperti itu. Orang-orang Yahudi biasa mengadakan pesta baik pada saat pertunangan, maupun pada saat pernikahan: maka kami ^g membaca tentang סעודת אירוסין, "pesta pertunangan", dan נישואין סעודת, "pesta pernikahan": rujukan di sini adalah pada yang terakhir; dan yang biasanya diadakan dengan biaya dari bapak: karena demikianlah salah satu kanon mereka ^h:

"seorang bapak mengawinkan putranya, ועשה לו משתה, "dan mengadakan pesta untuknya", dan biayanya adalah tanggung jawab bapak dll."