Teks -- Matius 16:19 (TB)

16:19 Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Sorga. Apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di sorga dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di sorga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 16:19 - KUNCI KERAJAAN SORGA.

Nas : Mat 16:19

Yang dimaksudkan dengan "kunci" dalam ayat ini adalah kekuasaan yang diberikan Allah kepada Petrus dan gereja. Dengan kunci ini mereka

1. (1) dapat menegur dosa serta melaksanakan disiplin gerejani (Mat 18:15-18);
2. (2) berdoa dengan efektif bagi terjadinya kehendak Allah di bumi ini (Mat 18:19-20);
3. (3) mengikat kuasa-kuasa setan serta membebaskan orang yang tertawan

   (lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN);

4. (4) memberitahukan kesalahan dosa, standar kebenaran Allah dan hukuman yang akan datang (Kis 2:23; 5:3,9);
5. (5) memberitakan keselamatan dan pengampunan dosa bagi semua orang yang bertobat dan percaya kepada Kristus (Yoh 20:23; Kis 2:37-40; Kis 15:7-9).

Jerusalem: Mat 16:19 - kunci Kerajaan Sorga

Sama seperti Alam Maut, demikianpun dunia Allah ada pintu gerbangnya. Hanya mereka yang layak, diizinkan masuk; bdk Mat 23:13 dsj; Petrus mendapat "kunci-kuncinya". Maka Petrus bertugas membuka atau menutup pintu gerbang Gereja

Jerusalem: Mat 16:19 - kauikat...kaulepaskan

Kedua kata ini merupakan istilah yang dipakai para rabi Yahudi. Pertama-tama istilah itu mengenai tata tertib jemaat: orang dapat dikucilkan sehingga orang "terikat", atau diperbolehkan masuk lagi (dilepaskan dari pengucilan). Tetapi selanjutnya istilah itu juga dipakai sehubungan dengan keputusan di bidang ajaran atau hukum, lalu artinya: melarang (ajaran, tindakan), (mengikat), atau mengizinkannya (melepaskan). Petrus sebagai kepala (kunci merupakan lambang jabatan itu, bdk Yes 22:22) Keluarga Allah, mendapat kekuasaan di bidang tata tertib untuk mengizinkan orang masuk atau mengeluarkannya kalau dianggap baik; iapun membimbing jemaat dengan mengambil keputusan di bidang ajaran dan akhlak. Tindakan dan keputusan semacam itu oleh Allah di Sorga disahkan. Para ahli tafsir katolik berpendapat bahwa janji-janji Yesus kepada Petrus itu juga mengenai para penggantinya. Kesimpulan itu memang tidak langsung dapat diambil dari perkataan Kristus itu, namun kesimpulan itu dapat dibenarkan, oleh karena Yesus dengan mengangkat Petrus jelas bermaksud menjamin masa depan jemaatNya melalui sebuah lembaga, yang tidak dilenyapkan dengan kematian Petrus. Ada dua ayat lain, Luk 22:31 dst; Yoh 21:15 dst., yang menonjolkan bahwa jabatan Petrus sebagai kepala terutama mengenai bidang kepercayaan dan bahwa Petrus tidak hanya kepala jemaat di masa depan saja, tetapi juga kepala rasul-rasul lain.

Ende: Mat 16:19 - Kuntji

Menjerahkan kuntji-kuntji melambangkan menjerahkan kekuasaan penuh kepada seorang wakil.

Ende: Mat 16:19 - Mengikat

"melepaskan". Istilah-istilah asli dalam bahasa ketatanegaraan dan kehakiman berarti: mewadjibkan atau melarang orang dan melepaskan mereka dari ikatan-ikatan itu pula, mendjatuhkan hukuman atas seseorang, dan membebaskannja dari hukuman itu pula, dengan membenarkannja atau memberi ampun, dan djuga berarti menetapkan undang-undang dan membatalkannja.

Ref. Silang FULL: Mat 16:19 - Kuberikan kunci // di sorga

· Kuberikan kunci: Yes 22:22; Wahy 3:7

· di sorga: Mat 18:18; Yoh 20:23

Defender (ID): Mat 16:19 - kunci kerajaan

“Kunci” di sini bukanlah kunci yang literal, melainkan sebuah metafora untuk pesan yang akan membuka jalan menuju keselamatan bagi pendengar yang akan merespons. Penggunaan kiasan yang serupa tentang “kunci” dapat ditemukan dalam Luk 11:52, di mana Yesus menuduh para ahli hukum pada zamannya telah mengambil "kunci pengetahuan." Petrus, yang mewakili semua rasul, menggunakan kunci-kunci ini (pesan Injil) untuk membuka pintu bagi orang-orang Yahudi pada hari Pentakosta, kemudian kepada orang-orang percaya di Samaria, lalu kepada orang-orang Gentil di rumah Kornelius (Kis 2:14-41; Kis 8:14-17; 10:17-48).

Defender (ID): Mat 16:19 - akan terikat

Frasa "shall be bound" dan "shall be loosed" dapat diterjemahkan dengan lebih baik menjadi "shall have been bound" dan "shall have been loosed." Tidak hanya Petrus, tetapi semua rasul (Joh 20:21-23) akan memiliki wewenang untuk menyatakan kepada para pendengar mereka pengikatan atau pembebasan yang akan telah ditetapkan di surga sebagai akibat langsung dari respons para pendengar ini terhadap pesan Injil (Mat 18:18).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 16:19

Mat 18:18, Yoh 20:23

Ref. Silang TB: Mat 16:19

Mat 18:18, Yoh 20:23

Gill (ID): Mat 16:19 - Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci kerajaan surga // Dan apa pun yang kamu ikat di bumi, akan terikat di surga: dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi, akan terlepas di surga.

Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci kerajaan surga,.... Yang dimaksud dengan kerajaan surga adalah Injil, yang berasal dari surga, menyatakan bahwa Sang Raja Mesias telah datang, berbicara tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaannya, menjadi sarana untuk mendirikannya, dan memperluasnya, menunjukkan kekayaan kasih karunanya, dan memberikan penjelasan tentang kerajaan surga, serta hak dan kelayakan orang-orang untuk itu. "Kunci-kunci" itu adalah kemampuan untuk membuka dan menjelaskan kebenaran Injil, serta misi dan wewenang dari Kristus untuk memanfaatkan kunci tersebut; dan karena disebutkan bahwa kunci itu diberikan khusus kepada Petrus, menunjukkan kualifikasi, misi, pekerjaan, dan kegunaannya dalam membuka pintu iman, atau yang pertama kali memberitakan Injil kepada orang Yahudi, Kis 2:1 dan kemudian kepada orang-orang Gentil, Kis 10:1, dan siapa yang pertama kali menggunakan kunci pengetahuan Injili terkait keduanya, setelah dia, bersama dengan para rasul lainnya, menerima misi yang lebih luas untuk memberitakan Injil kepada semua bangsa, dimulai dari Yerusalem. Sebaliknya, kunci-kunci ini juga dimiliki oleh semua rasul; karena kepada orang yang sama, kunci-kunci, dan penggunaannya, diberikan, kepada siapa kekuasaan untuk mengikat dan membebaskan diberikan; dan ini semua dimiliki oleh semua murid, seperti yang dinyatakan dalam Mat 18:18; oleh karena itu, ini tidak berfungsi untuk menetapkan primasi dan kekuasaan Petrus atas para rasul lainnya; dan kunci-kunci tidak menggambarkan dominasi atau otoritas yang bersifat menguasai; juga Kristus tidak mengizinkan hal semacam itu di antara para rasulnya; dan bukan kehendaknya agar para pelayan firman-Nya menguasai warisan-Nya: dia satu-satunya raja orang-orang kudus, dan kepala gerejanya; dia memiliki kunci Daud, dengan mana dia membuka, dan tidak ada orang yang dapat menutup, dan menutup, dan tidak ada orang yang dapat membuka; dan ini dia pegang di tangannya sendiri, dan tidak memberikan kepada siapa pun. Petrus bukanlah penjaga pintu surga yang mengizinkan atau menolak masuk siapa pun yang dia kehendaki; juga calon penggantinya tidak memiliki kunci neraka dan kematian; kunci-kunci ini juga hanya ada di tangan Kristus: meskipun telah dikatakan tentang paus Roma, bahwa jika dia mengirim jutaan orang ke neraka, tidak ada yang boleh bertanya padanya, apa yang kamu lakukan? tetapi kunci-kunci yang disebutkan di sini adalah kunci-kunci kerajaan surga; atau Injil, yang ditutup dalam bangsa Yahudi, melalui kebodohan, kebencian, dan fitnah para Ahli Taurat dan Farisi, yang tidak akan menerima atau masuk ke dalam kerajaan Allah sendiri, atau membiarkan orang lain yang akan masuk ke dalamnya; dan melalui pengambilan kunci pengetahuan, atau interpretasi yang benar dari firman Allah; dan melalui kebutaan hukum, yang secara umum diberikan kepada bangsa itu: dan ini ditutup untuk orang-orang Gentil melalui kegelapan alami yang menyelimuti mereka, dan melalui kurangnya wahyu ilahi, dan orang-orang yang diutus oleh Allah untuk mengajari mereka: tetapi sekarang Kristus akan segera, dan dalam waktu dekat (karena kata-kata ini, serta yang berikutnya, ada dalam bentuk masa depan) memberikan kepada para rasul-Nya misi dan karunia, yang memenuhi syarat untuk membuka kitab Injil yang tersegel, dan mengungkapkan misterinya, baik kepada orang Yahudi maupun Gentil, terutama yang terakhir. Kunci adalah lambang bendahara, dan pengelola, dan demikianlah para pelayan Injil; mereka memiliki harta yang kaya dari firman di bawah perawatan mereka, disimpan dalam bejana tanah liat untuk dibuka dan disampaikan kepada orang lain; dan mereka adalah pengelola misteri dan kasih karunia Tuhan yang beraneka ragam, dan dari hal-hal ini mereka memiliki kuncinya. Sehingga kata-kata ini tidak ada hubungannya dengan kekuasaan dan pemerintahan gereja di tangan Petrus, atau paus, atau manusia lainnya, atau kelompok manusia mana pun; juga tidak untuk dipahami sebagai sanksi gereja, ekskomunikasi, penerimaan, atau pengecualian anggota: atau memang kunci-kunci tidak digunakan untuk tujuan serupa tersebut; mereka berfungsi untuk mengunci dan membuka pintu, dan dengan demikian untuk menjaga orang-orang yang ada di luar, dan mempertahankan orang-orang yang ada di dalam, tetapi tidak untuk pengusiran siapapun: namun di sini mereka digunakan dalam arti kiasan, untuk membuka dan menjelaskan kebenaran Injil, untuk mana Petrus memiliki karunia dan kemampuan yang sangat baik.

Dan apa pun yang kamu ikat di bumi, akan terikat di surga: dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi, akan terlepas di surga. Ini juga tidak dimaksudkan untuk mengikat, atau melepaskan dosa-dosa manusia, dengan memberikan atau mencabut sanksi, dan ekskomunikasi; tetapi hanya tentang doktrin, atau pernyataan tentang apa yang halal dan haram, yang bebas, atau dilarang untuk diterima, atau dipraktikkan; dalam arti ini kata-kata, אסור ומותר, "terikat dan terlepas", digunakan dalam tulisan-tulisan Talmud, berkali-kali, untuk apa yang dilarang dan dinyatakan tidak sah, dan untuk apa yang bebas untuk digunakan, dan dinyatakan demikian: di banyak tempat kita membaca tentang seorang Rabbi אוסר, "mengikat", dan seorang lainnya מתיר, "melepaskan"; ribuan, dan puluhan ribu contoh seperti ini dapat diproduksi; sebuah volume penuh kutipan tentang hal ini dapat disusun. Dr. Lightfoot telah menyalin banyak sekali, cukup untuk memuaskan siapa pun, dan memberinya pemahaman yang benar tentang frasa-frasa ini; dan setelah dia, untuk menyebut siapa pun lainnya adalah hal yang tidak perlu; namun izinkan saya untuk menyajikan satu contoh, karena ini singkat, lengkap, dan menjelaskan frasa-frasa ini, serta menunjuk kepada orang-orang yang memiliki kekuasaan ini, menjelaskan Pkh 12:11 dan klausa itu di dalamnya, "guru-guru pertemuan".

"ini (kata mereka ^t) adalah murid-murid para ahli bijak, yang duduk dalam koleksi yang berbeda, dan belajar dalam hukum; mereka inilah yang menyatakan benda atau orang yang najis, dan mereka inilah yang menyatakan benda atau orang yang bersih, אוסרין והללן מתירין הללו, "ini mengikat, dan ini melepaskan"; mereka menolak, atau menyatakan orang atau benda yang tidak suci, dan mereka menyatakannya sebagai benar."

Dan sedikit setelah itu,

"dapatkanlah hatimu untuk mendengar kata-kata mereka yang menyatakan najis, dan kata-kata mereka yang menyatakan bersih; kata-kata mereka אוסרין, yang "mengikat", dan kata-kata mereka מתירין, yang "melepaskan"; kata-kata mereka yang menolak, dan kata-kata mereka yang menyatakannya sebagai benar."

Tetapi Kristus memberikan kekuatan yang lebih besar dalam mengikat dan melepaskan, kepada para murid-Nya, daripada yang dimiliki oleh orang-orang ini, dan yang mereka gunakan untuk tujuan yang lebih baik. Makna kata-kata ini adalah bahwa Petrus, dan dengan demikian para rasul lainnya, akan diberdayakan dengan otoritas dari-Nya, dan diarahkah oleh Roh Kudus-Nya, sehingga apa pun yang mereka ikat, yaitu, dinyatakan terlarang, dan tidak sah, akan demikian; dan apa pun yang mereka lepas, yaitu, dinyatakan halal, dan bebas untuk digunakan, akan demikian; dan selaras dengan itu mereka mengikat beberapa hal yang sebelumnya dibiarkan, dan melepaskan beberapa hal yang sebelumnya diikat; misalnya, mereka mengikat, yaitu, melarang, atau menyatakan tidak sah, penggunaan sunat, yang sebelumnya, dan sampai kematian Kristus, diwajibkan kepada keturunan Abraham; tetapi itu, dan semua upacara, dihapuskan oleh kematian Kristus, mereka menyatakannya tidak berarti, dan tidak berharga, bahkan berbahaya dan merugikan; bahwa siapa pun yang sudah disunat, Kristus tidak memberi manfaat apa pun baginya, dan bahwa dia adalah seorang berhutang untuk melakukan seluruh hukum: mereka menegaskan, bahwa orang-orang Gentil yang percaya tidak akan merepotkan diri dengan itu; bahwa itu adalah beban yang tidak pantas untuk dipasang pada leher mereka, yang tidak mampu mereka angkat, Gal 5:1. Mereka mengikat, atau melarang observansi hari-hari, bulan, waktu, dan tahun; menjaga hari raya, bulan baru, dan hari sabat, yang telah digunakan dalam gereja Yahudi selama bertahun-tahun; seperti hari pertama tahun baru, dan setiap bulan, hari pendamaian, perayaan pasca, pentekosta, dan pondok, tahun jubilee, tahun sabatik, dan hari sabat ketujuh, Gal 4:9. Mereka melepaskan, atau menyatakan halal dan bebas, baik percakapan sipil maupun religius antara orang Yahudi dan Gentil; sementara sebelumnya, orang Yahudi tidak menjalin hubungan dengan orang Gentil, juga tidak mau memasuki rumah mereka, atau bergaul dengan mereka, tidak mau makan, atau minum bersama mereka; tetapi sekarang ditentukan dan dinyatakan, bahwa tidak ada orang yang boleh dianggap biasa, atau najis; dan bahwa di dalam Kristus Yesus, dan dalam gereja-Nya, tidak ada perbedaan antara Yahudi dan Gentil, Kis 10:28. Mereka juga melepaskan, atau menyatakan halal, makan segala jenis makanan, tanpa membedakan, bahkan yang sebelumnya dianggap biasa dan najis, dipersuasi oleh Tuhan Yesus Kristus, melalui kata-kata yang Dia katakan, Mat 15:11. Mereka menegaskan, bahwa tidak ada yang najis dengan sendirinya; dan bahwa kerajaan Allah bukanlah makanan dan minuman; atau bahwa agama sejati tidak terletak pada pengamatan hal-hal tersebut; bahwa setiap makhluk ciptaan Allah adalah baik, dan cocok untuk makanan, dan tidak ada yang harus ditolak, atau dihindari, atas dasar agama, asalkan diterima dengan syukur, Rom 14:14. Dan hal-hal ini yang sekarang diikat atau dibiarkan oleh mereka, dinyatakan tidak sah atau sah, telah dikonfirmasi sebagai hal tersebut oleh otoritas Allah, dan harus dipertimbangkan demikian oleh kita.