Teks -- Matius 15:5 (TB)

15:5 Tetapi kamu berkata: Barangsiapa berkata kepada bapanya atau kepada ibunya: Apa yang ada padaku yang dapat digunakan untuk pemeliharaanmu, sudah digunakan untuk persembahan kepada Allah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 15:5-6 - Tetapi kamu berkata, siapa pun yang berkata kepada ayah atau ibunya, "itu adalah hadiah, oleh apa pun yang mungkin kamu peroleh dariku," dan tidak menghormati ayah atau ibunya, ia akan bebas; dengan demikian kalian telah menjadikan perintah Tuhan tidak berlaku oleh tradisi kalian.

Tetapi kamu berkata, siapa pun yang berkata kepada ayah atau ibunya,.... Artinya, itu adalah tradisi mereka, bahwa jika seorang pria berkata kepada ayah dan ibunya, ketika mereka miskin dan dalam kesusahan, dan mengajukan permohonan kepadanya untuk nafkah,

itu adalah hadiah, oleh apa pun yang mungkin kalian peroleh dariku, dan tidak menghormati ayah atau ibunya, ia akan bebas: atau, seperti yang dinyatakan oleh Markus, "itu adalah Corban, yaitu, sebuah hadiah, oleh apa pun yang mungkin kamu peroleh dariku, ia akan bebas, dan kalian tidak mengizinkannya lagi untuk melakukan apa pun untuk ayah atau ibunya". Untuk pemahaman tradisi ini, perlu diperhatikan bahwa kata "Corban" berarti sebuah hadiah, atau persembahan, yang didedikasikan untuk penggunaan suci; dan tidak dapat dipindahkan, dan tidak bisa dialihkan untuk penggunaan lain; dan bahwa kata ini digunakan di antara orang Yahudi, dari sini, sebagai bentuk sumpah, atau nazar; dan oleh karena itu, ketika seseorang berkata "Corban", itu sama saja seperti ia bersumpah dengan "Corban"; atau seolah-olah ia berkata, biarkan itu menjadi sebagai "Corban", tidak dapat dipindahkan seperti "Corban": dengan sumpah, atau nazar, penggunaan dari apa yang disebutkan, baik itu mengenai diri seseorang, atau orang lain, dibatasi dan dilarang: aturannya adalah ^r ini קרבן כאומר כקרבן הוא אסור, "jika seorang pria berkata Corban, itu sama seperti dia berkata seperti Corban, dan itu dilarang": dan jika ia menggunakan kata-kata "Conem", "Conach", dan "Conas", yang mereka sebut ^s nama-nama Corban, dan tidak lain adalah korupsi darinya, itu sama saja seperti ia telah mengatakan "Corban" itu sendiri. Ada banyak contoh dari jenis nazar ini, dan bentuknya dalam hukum lisan mereka ^t, atau buku tradisi;

"Jika seseorang berkata, קונם שאני נהנה, "Conem (atau "Corban") apa pun yang mungkin saya peroleh dari" anak-anak Nuh, itu bebas bagi seorang Israel, dan dilarang bagi seorang Gentil; jika ia berkata, "apa pun yang mungkin saya peroleh" dari keturunan Abraham, itu dilarang bagi seorang Israel, dan bebas bagi seorang Gentil--jika seseorang berkata, קונם שאני נהנה לערלים, "Conem (atau "Corban") apa pun yang mungkin saya peroleh dari orang yang tidak disunat," itu bebas bagi orang yang tidak disunat dari Israel, dan dilarang bagi orang yang disunat dari Gentil; jika ia berkata "Conem (atau "Corban") apa pun yang mungkin saya peroleh dari orang yang disunat," itu dilarang bagi orang yang disunat dari Israel, dan bebas bagi orang yang disunat, dari Gentil.''

Lagi ^u,

"jika seseorang berkata kepada temannya, קונם שאני נהנה לך, "Conem (atau "Corban") apa pun yang mungkin kau peroleh dariku", &c.''

yang memiliki bentuk yang persis sama seperti di sini, kecuali jika seharusnya lebih tepat diterjemahkan, "apa pun yang mungkin saya peroleh darimu": sekali lagi ^w,

"jika seorang wanita yang sudah menikah berkata kepada suaminya, לאבא ולאביך קונם שאני נהנית "Conem (atau Corban) apa pun yang bisa saya peroleh dari ayahku, atau ayahmu, &c".''

Biarkan contoh-contoh ini mencukupi: arti yang jelas dan terlihat dari tradisi di depan kita, adalah ini; bahwa ketika, setelah adanya permohonan kepada seorang pria oleh orang tuanya, untuk dukungan dan nafkah, ia membuat nazar dalam bentuk seperti ini, "Corban, apa pun yang mungkin kau peroleh dariku"; itu adalah, apa pun keuntungan atau keunggulan yang mungkin kau miliki, atau harapkan untuk diperoleh dariku, biarkan itu menjadi sebagai "Corban", sebagai hadiah yang didedikasikan untuk Tuhan, yang tidak dapat dicabut dan dialihkan untuk penggunaan lain; atau, dengan kata lain, saya berjanji dan bersumpah kamu tidak akan pernah mendapatkan keuntungan dari saya, tidak satu sen pun, maupun secentes bagian dari milikku. Kini, ketika seorang lelaki telah membuat nazar yang tidak adil seperti ini, menurut tradisi ini, itu harus tetap kuat dan baik, dan ia tidak boleh menghormati ayah atau ibunya, atau melakukan apa pun untuk mereka, dengan cara memberikan bantuan: sehingga Tuhan kita mungkin dengan benar mengamati hal itu seperti yang ia lakukan;

dengan demikian kalian telah menjadikan perintah Tuhan tidak berlaku, oleh tradisi kalian: karena jika nazar seperti itu sah, dan seorang lelaki diharuskan untuk mematuhi itu, menurut tradisi para tua, dan tidak menghormati ayah dan ibunya, seperti yang diperintahkan oleh hukum Tuhan; jelaslah, bahwa perintah Tuhan dibuat tidak berlaku oleh tradisi ini: bahkan mereka secara tegas mengatakan ^x bahwa נדרים חלות על דברי מצוה, "nazar jatuh pada hal-hal (perintah ilahi)," serta pada hal-hal dalam kekuasaan seseorang, dan bahwa dia terikat oleh mereka; sehingga tanpa berdosa dia tidak dapat melakukan apa yang diperintahkan oleh hukum; sehingga, jika seorang lelaki bernazar suatu nazar, dan agar dapat diratifikasi, perintah harus dibatalkan, nazarnya harus tetap, dan perintah dibatalkan. Dengan begitu benar dan adil Yesus menuduh mereka telah menjadikan perintah Tuhan tidak berlaku, dengan tradisi mereka. Memang, hal ini diperdebatkan oleh para dokter, dan akhirnya diizinkan, bahwa nazar semacam itu dapat dibatalkan oleh seorang bijak, demi kehormatan orang tua ^y.

"R. Eliezer berkata, mereka membuka kesempatan kepada seorang pria, (yaitu pintu pertobatan, dan membatalkan nazarnya,) demi kehormatan ayah dan ibunya, tetapi para bijak melarangnya "itu". Kata R. Tzadok, jika mereka membuka kesempatan kepadanya demi kehormatan ayah dan ibunya, mereka akan membuka kesempatan kepadanya demi kehormatan Tuhan, dan jika demikian, tidak akan ada nazar: namun, para bijak sepakat dengan R. Eliezer dalam hal antara seorang pria dan orang tuanya, bahwa mereka harus membuka kesempatan kepadanya demi kehormatan mereka.''

Dan ini hanya bisa dilakukan oleh seorang bijak; dan sangat mungkin keputusan terakhir ini dibuat karena teguran yang adil dari Kristus ini, merasa malu lagi untuk mendukung praktik yang begitu jahat; dan bahkan, menurut penetapan ini, nazar tersebut berdiri hingga dibatalkan oleh para dokter mereka: sehingga meskipun demikian, argumen Kristus adalah baik, dan contoh ini cukup untuk membuktikan apa yang ia bawa: untuk alasan tersebut mungkin, tradisi yang dirujuk Kristus sekarang tidak ada; tetapi bahwa satu seperti itu ada pada masa Kristus, adalah jelas; ia tidak akan pernah mengatakannya jika tidak; dan jika tidak benar, para Farisi akan dapat menentangnya, dan cukup maju untuk melakukannya: dan bahwa nazar-nazar tersebut terkadang dibuat, dan yang tidak boleh dibatalkan, jelas dari fakta berikut ^z.

"Terjadi pada seseorang di Bethhoron, אביו מודר הימנו הנאה שהיה, "yang ayahnya dilarang, oleh satu nazar, dari menerima manfaat apa pun darinya": dan dia menikahkan anaknya, dan berkata kepada temannya, sebuah pengadilan dan makan malam diberikan kepadamu sebagai hadiah; tetapi tidak boleh digunakan olehmu, kecuali dengan syarat, bahwa ayahku dapat datang dan makan bersama kami di makan malam;''

yang merupakan siasat untuk menghadirkan ayahnya di makan malam, dan tetap menjaga nazarnya. Secara keseluruhan, arti dari bagian ini adalah, bukan bahwa seorang pria membebaskan dirinya kepada orang tuanya, menurut tradisi ini, dengan mengatakan, bahwa hartanya, baik secara keseluruhan, maupun sebagian, adalah "Corban", atau didedikasikan untuk pelayanan Tuhan, dan oleh karena itu mereka tidak dapat mengharapkan manfaat, atau bantuan, darinya; tetapi bahwa ia bernazar apa yang ia miliki seharusnya dianggap sebagai "Corban", dan mereka tidak akan mendapat manfaat darinya: sehingga seorang pria yang bernazar seperti itu dapat memberi apa pun untuk pelayanan Tuhan, tetapi menyimpan semua hartanya untuk dirinya sendiri; yang dapat dia gunakan untuk keuntungan sendiri, dan untuk keuntungan orang lain, tetapi tidak untuk ayah dan ibunya; yang, setelah nazar semacam itu dibuat, tidak akan menerima manfaat darinya, kecuali dibatalkan oleh seorang bijak; dan yang tampaknya merupakan penjelasan tentang hal itu, dibuat setelah masa Kristus.