Teks -- Bilangan 31:6 (TB)

31:6 Lalu Musa menyuruh mereka untuk berperang, seribu orang dari tiap-tiap suku, bersama-sama dengan Pinehas, anak imam Eleazar, untuk berperang, dengan membawa perkakas tempat kudus dan nafiri-nafiri pemberi tanda semboyan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 26:1--36:13

Peraturan-peraturan bermacam ragam yang terkumpul dalam bagian ini, berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Bil 31:1-12

Kisah ini berasal dari zaman belakangan (tradisi Para Imam). ia melanjutkan ceritera tentang peristiwa Peor dan memberi kesempatan untuk menyajikan peraturan-peraturan mengenai perang suci, pembagian jarahan dan pembagian Tanah Suci.

Ende: Bil 31:1-12

Peristiwa ini hanja landasan bagi penjusun untuk mengumpulkan beberapa aturan mengenai perang sutji (Bil 31:13-54).

Endetn: Bil 31:6

Satu kata (untuk tentara, dinas tentara) ditinggalkan menurut terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: Bil 31:6 - untuk berperang // dengan Pinehas // tempat kudus // dan nafiri-nafiri

· untuk berperang: Bil 31:5; [Lihat FULL. Bil 31:5]

· dengan Pinehas: Kel 6:24; [Lihat FULL. Kel 6:24]

· tempat kudus: Bil 14:44

· dan nafiri-nafiri: Bil 10:2; [Lihat FULL. Bil 10:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 31:6 - Dan Musa mengirim mereka untuk berperang // seribu dari setiap suku, mereka dan Pinahas anak Eleazar sang imam untuk berperang // dan dia pergi dengan alat-alat suci, dan trompet untuk ditiup di tangannya

Dan Musa mengirim mereka untuk berperang,.... Setelah dihimpun dan dipersenjatai:

seribu dari setiap suku, mereka dan Pinahas, anak Eleazar sang imam, untuk berperang; yang menunjukkan seolah-olah Pinahas adalah jenderal dari pasukan ini; karena Musa tidak pergi berperang, dan tidak ada penyebutan tentang Yosua, dan mungkin itu tidak tepat baginya, karena ia adalah penerus Musa, yang akan segera mati; tetapi tampaknya tidak ada satu orang yang memimpin seluruh angkatan, melainkan setiap kapten memimpin pasukannya sendiri; karena, ketika Musa menemui mereka, dan marah kepada mereka karena mengampuni para wanita, ia tidak menyapa siapa pun sebagai komandan utama, tetapi semua petugas, Bil 31:14, namun, sangat tepat dan bijaksana untuk mengirim Pinahas bersama mereka, baik karena jabatannya sebagai imam, untuk mendorong rakyat, dan karena semangatnya yang luar biasa melawan orang Midian atas apa yang telah mereka lakukan, seperti yang terlihat dari pembunuhannya terhadap seorang pangeran dari Simeon dan seorang putri Midian dalam ketidakbersihan mereka:

dan dia pergi dengan alat-alat suci, dan trompet untuk ditiup di tangannya; dengan "alat-alat suci", Aben Ezra memahami tabut beserta yang terkait dengannya, yang di kemudian hari dibawa keluar ketika orang Israel pergi berperang, Yos 6:4, dan Jarchi mengartikan mereka sebagai tabut dan pelat emas ^z yang ada di dahi imam besar; tetapi apa hubungannya Pinahas dengan ini, yang hanyalah seorang imam biasa? meskipun Targum Yohanis mengparafrasakannya, "dengan Urim dan Tummim dari kesucian, untuk menanyakan melalui mereka;'' dan tampaknya, kadang-kadang seorang anak dari seorang imam besar dipercayakan dengan efod, yang mana pelat dada dipasang, yang memiliki Urim dan Tummim di atasnya, dan menggunakannya untuk menanyakan, seperti pada zaman Daud, 1Sam 23:6, tetapi pendapat beberapa cendekiawan, dan mereka mungkin benar, bahwa alat-alat ini tidak lain adalah trompet, dan yang menganggap "vau" bukan copulative, tetapi eksplanatif, jadi Ben Gersom, dan membaca kata-kata itu demikian, "dengan alat-alat suci, bahkan", atau, "yaitu, trompet" ^a, trompet perak yang diperintahkan untuk dibuat, Bil 10:2 salah satunya untuk perjalanan perkemahan, dan juga untuk meniup tanda untuk perang, yang dilakukan oleh para imam; dan begitu Targum Yohanis menambahkan di sini, "untuk menyebabkan perkemahan Israel beristirahat, dan untuk menyebabkan perkemahan itu bergerak;'' artinya, untuk mengarahkan kapan seharusnya berhenti, dan kapan seharusnya bergerak.